〈〈阿Q正傳〉〉是魯迅的一部經典之作.這篇小說十分的短,但從幾個方面寫出了當時我們國人的靈魂,下面小編為大家收集整理了“《阿q正傳》讀后感800字”，歡迎閱讀與借鑒!

《阿q正傳》讀后感800字篇1

　　苦難對于強者是一筆財富，對弱者卻是一片深淵，這是我讀《阿q正傳》所領悟出來的。

　　阿q是辛亥革命前后生活在江南未莊的一個流浪雇農。“割麥便割麥，舂米便舂米，撐般便撐船”，深受剝削、壓迫和凌辱，這本已是十分悲慘的。更另人痛心的是，他對這些竟然麻木健忘，并且養成自輕自賤自欺自慰的惡習，甚至靠凌弱小者來發泄被人欺壓的不平之氣，以獲得平衡。人們習慣地稱這種性格表現為“精神勝利法”阿q的性格形成于他的生活環境和人生遭遇，他的“精神勝利法”在那個時代具有廣泛的代表性，不僅是阿q這樣的下層農民所特有的，也反映出某些國民性。

　　當時的統治者面對帝國主義的侵略，面對喪權辱國的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”，這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會在不斷地發展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿q”不學無術、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進，慢慢的墮落成為社會負擔，這些人既可悲又可憐。

　　“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來形容農村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當時農村土豪劣紳的代表。在小說中，他們基本上沒有表現出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒落而怯懦。他們剝奪了阿q的最低的生存權利。他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護者的面目出現，懲治向吾媽求愛的阿q，當革命的風聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿q為“老q”，當看到革命風暴勢不可擋時，他們又投機鉆營，成為革命隊伍中的破壞力量。

　　《阿q正傳》是中國現代文學史上最優秀的小說之一，喜劇的外表，悲劇的內核，使讀者把阿q等人的形象清晰地印在腦海中，阿q的一生是悲劇性的，他的遭遇令人感嘆、令人同情。我希望我們作為中學生應該勤勤懇懇，把自己的每一天都過的充實、快樂，做一個求上進的青少年，做一個對國家有用的好公民。

《阿q正傳》讀后感800字篇2

　　阿Q轉敗為勝的精神療法可謂獨樹一幟，在他身上也總會屢屢呈現出來奇特的效果。因此，他獲益匪淺。應該佩服他的明智與豁達，總是能夠擺正自己的位置。

　　阿Q看到別人捉虱子，身上也條件反射似的不舒服起來，并為在衣服上捉到的虱子少而惱怒起來，最終引來一場沒有理由的被打。說他骨頭賤，還不如說他身上存在有一種劣根壞習慣。他總是不甘寂寞，總是到處惹是生非，又總是處處被整治被譏笑。阿Q一生沒有女人，不曾想而立之年卻動了念頭，整日里忿忿然內心不平。但是戀愛卻是他自己的一廂之愿，招來的直接后果就是一頓竹杠加身、以及地堡的訛詐。僅有的一丁點隨身物品被敲詐了，他還沒有忘了喝黃酒，真個是長不了耳性，無藥可救。舉步唯艱的阿Q一時間成了人見人煩的瘟神，遠遠避著。于是，他感覺著世界變得稀奇古怪了，到處是白眼。在這一刻，阿Q似乎真的是最倒霉的孤家寡人一個了，福不雙至，禍不單行!

　　我們的阿Q似乎真的到了窮困潦倒、永無出頭之日的地步了?然而令人想不到的是，他居然還能再次得到榮歸故里之神的眷顧。沒有立足之地的阿Q餓著肚子離開了未莊，一段時間后當他再次出現在人們的視線里的時候，搖身一變，儼然成了腰纏萬貫的爆發戶大老爺。他離開時悄無聲息，人人討厭;回來時驚天動地，人人敬畏。從本質上說，阿Q依然是人們討厭和譏笑的角色，但是他手里有用的東西卻是人人希望算計的。可以從他這里得到點油水或其它好處，才是人們笑臉對他的真正原因，所以說，他是沾了東西的光，被人們一塊兒另眼相看而已。不過，阿Q卻不管這些。在他的思想里，能得到趙家太爺那樣的敬畏總歸是很有面子的事情。當從他這里榨干了油水，無法再有便宜可占時，人們又露出了本來的真面目，不再心生敬畏，仍然譏笑他排擠他。

　　討厭——敬畏——討厭，這些變化很值得商榷。

　　在那暗無天日的年代，不知何時興起了革命。而且這股革命的風暴竟然也刮到了未莊，刮到了阿Q的耳朵里。阿Q對革命的實質內容一無所知，卻嚷嚷著要革命。但是，革命這桿大旗早已被一些頭上“帶尖角”的人給霸占了。阿Q被所謂的自稱革命黨的人給拒之門外了。從未見過革命黨的阿Q既神往革命，時刻盼望著能參加革命，又害怕被當官的殺頭。

《阿q正傳》讀后感800字篇3

　　《阿Q正傳》是魯迅先生的代表作，在中國現代文學史上具有極其重要的意義，它已經被譯成多種外國文字，為世界各地的讀者所欣賞，成為世界名著，“阿Q”也成為“世界名人”，直到現在，阿Q二字還常掛在人們的嘴邊。阿Q的形象如此深入人心，在世界范圍內影響如此之巨大，究其原因正是《阿Q正傳》成功塑造了阿Q這個鄉下農民的形象，魯迅先生通過這個形象，揭露和批判了二十世紀初舊中國農民身上存在的致使中國長期落后挨打的愚味、軟弱、自私、虛榮、狂妄的劣根性。

　　阿Q的身上，體現著自負和自卑的兩種極端性格傾向，他是極其卑微的小人物，他生活在末莊的最底層，沒有職業，沒有家，沒有住處，有時窮得只剩一條褲子，甚至連姓名都沒有，只是靠給別人打短工為生。但是他卻瞧不起末莊所有的人。趙太爺的兒子進了學，阿Q也不以為然，以為自己的兒子將來比他闊多了。阿Q還把自己頭上的傷疤作為高貴的標志，別人嘲笑他時，便說：“你還不配......”。這便是阿Q所代表的中國人的自負心理，極度自負的人往往會朝著極度自卑的方向發展，阿Q為了逃過別人侮辱，免受皮肉之苦，甘愿用自輕自賤來換取別人的同情，從而避免別從的侮辱。如末莊的閑人揪住阿Q的辮子往墻上撞時，他便承認自己是蟲子，這完全喪失了人格和自尊，多么令人心酸!

　　阿Q對革命不了解，并不懂得孫中山先生領導的“辛亥革命”的偉大意義，他投機革命只是為了謀取個人私利，對別人進行報復，甚至連王胡這樣的同胞也不留了。所以阿Q“參加革命”遭到拒絕后，就想到衙門里告狀，告別人謀反，好讓他滿門抄斬。阿Q不是真正的革命者，即使阿Q“革命成功”最終也會變成趙太爺那樣的新統治者。

　　阿Q既軟弱又膽怯。在現實生活中經常受到別人的侮辱，沒有能力改變現實，無法面對現實，便只好利用精神麻醉法，在想像中麻醉自己，忘記痛苦。當阿Q受了別人侮辱時，十公惱恨，但很快就忘了，他只有借著自欺欺人，迅速忘卻惱恨心境才能恢復平和，也只有這樣才能重新高興起來，阿Q遭別人棍棒的痛打，就是用“忘卻”這一件“祖傳的寶貝”來求得解脫的。

　　阿Q生活在末莊的最底層，什么人都可以欺負他，與人打架，他經常是要吃虧，但他常常十分得意，因為他有一種妙法自慰，別人打自己，就想像成自己的兒子打自己。錢被人搶了，他在憤怒之中打了自己一個耳光，想像成打別人一樣。就是受了再歷害的凌辱，他也會用類似的方法為自己解脫，從而莫名其妙高興起來。這就是阿Q的精神勝利法。精神勝利法是阿Q賴以生存的精神基礎。

　　作為一個生活的弱者，阿Q無力抗拒黑暗和惡勢力的迫害，喪失了普通人的思維規律，近乎于精神失常。后因趙家遭搶，阿Q被人陷害，一步步走向刑場，他絲毫沒有意識到反抗，為自己辯白。最后要畫押了，阿Q還擔心自己畫不圓，被人笑話而煩惱。這是多么的愚昧和悲哀。這是魯迅對病態國民深痛感受的結晶，在魯迅的心中，阿Q是無數麻木愚昧的中國人的代理。

《阿q正傳》讀后感800字篇4

　　前段時間讀了魯迅先生的《阿Q正傳》，覺得它就像舊社會的第一聲春雷，字字句句都擲地有聲。

　　阿Q是一個一無所有，靠短工度日的貧苦農民。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生存的危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。辛亥革命的消息刺激了他改變生存地位的欲望，他向往革命，當“假洋鬼子”不準他“革命”，并且勾結官府，把他充作“革命黨”拉上法場槍斃，而阿Q對自己的悲劇卻還至死不悟。正是讓人可悲又可嘆。

　　魯迅先生不止創造了阿Q這個不朽的典型形象，而且寫出了舊中國農村的真實生活和資產階級領導的舊民主主義革命的弱點。魯迅先生以辛辣諷刺的文筆從阿Q身上揭露了幾千年封建社會文化積淀而形成的中國國民的劣根性。這種劣根性表現在阿Q身上，就是麻木不仁和“精神勝利法”，阿Q用這種方法自我安慰、茍且偷生。即使這樣，別說生存，就連性命都沒有保住。“過了二十年又是一個……”，這是阿Q臨死前的半句話，而這次他表現的精神勝利法卻是那樣的悲愴……

　　難道魯迅先生僅僅是在寫阿Q嗎?不，我認為他更是在刻畫隱伏在中華民族骨髓里的不長進的性質，——“阿Q相”!試想一下，又何嘗不是這樣呢?中國是僅存的一個世界文明古國，它的歷史遠比其他發達國家要久，它的起跑線遠比其他發達國家要靠近終點，但為什么直到現在，它還是一個發展中國家?原因就是那不長進的“阿Q”相，就是那自欺欺人的精神勝利法!

　　盡管這精神勝利法有時的確能給我們帶來一些安慰，讓我們的心里好過些，但如果這樣長久下去，結果只有一個——像阿Q一樣——滅亡。幸好在舊社會的那群“阿Q”們中，有幾個腦袋還清醒的人——孫中山、鄧小平、主席們拯救了社會，拯救了人們，讓他們過上了幸福的生活，但是卻沒能完全拯救他們的靈魂——直到現在，那些用精神勝利法來自我安慰、自欺欺人、茍且偷生的“阿Q”們依然不在少數，他們甚至比“‘老’阿Q”還要壞一百倍!以往的阿Q最多只是在北大后說是“兒子打老子”，或者說自己是“蟲豸”，而現在的“阿Q”們呢?貪贓枉法的官員在收到賄賂后用精神勝利法來自我安慰，無業游民在扮成殘疾人或貧苦人，向人們博取同情、乞取錢財后用精神勝利法來自欺欺人，犯罪的人們逃逸在外后用精神勝利法來茍且偷生……實在令人汗顏。盡管監管部門已經盡全力去打擊這些行為，但畢竟“道高一尺，魔高一丈”。我認為，更切實的方法就是拯救那些“阿Q”們的靈魂，讓他們知道：“精神勝利法”不勝利!

　　那我們作為新一代的青少年應該怎樣做呢?沒錯，我們不能渾渾噩噩地過一輩子，我們應該積極進取，不驕不餒，記住“精神勝利法”不勝利，做新時代的新主人!

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《阿q正傳》讀后感800字篇5

　　〈〈阿Q正傳〉〉是魯迅的一部經典之作.這篇小說十分的短,但從幾個方面寫出了當時我們國人的靈魂,阿Q他有些卑怯,善于投機取巧,自高自大,狡猾.

　　阿Q是一個落后的雇農.作為一個落后的流浪的雇農.他的個性是非常突出的.他的生活方式,個性、心理活動和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小D等也顯然有別。正想魯迅先生所說的，阿Q有著“農民式的質樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅正面說明了阿Q作為一個流浪雇農的貧困生活，而且從側面表現了阿Q從本質上說來那種勤勞、老實、淳樸的農民性格。當然，阿Q也有一些流氣，但這除了社會的影響以外，應該說主要是受了壓迫的結果。這些地方都很簡單，也很明顯，一般人也都承認的。一個難于解決的問題是：阿Q是一個農民，但阿Q精神卻是一個消極的可恥的現象，應該如何理解呢?這確實是一個矛盾。要很好的解決這個問題，我認為要從當時的現實社會和阿Q本身以及它們彼此之間的關系上去找答案。這就是我對〈〈阿Q正傳〉〉的一些理解，希望大家能批評!!《阿Q正傳》讀完了，《阿Q正傳》的形象便印在我的心中。《阿Q正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一。登錄作文網，你也可投稿。

　　阿Q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的;阿Q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的。登錄作文網，你也可投稿。

　　現在，我們已經遠離阿Q那個時代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。