當老師出題以后，先不要急于下筆，應該先仔細地看看題目，確切理解題目的要求。下面是小編為大家搜集整理的關于傳承中華傳統文化的征文7篇，供大家參考，快來一起看看吧!

傳承中華傳統文化的征文【篇1】

提到中國古典文化，人們自然而然的會想到儒家、道家、法家等；然而很少人會想到陰陽家名家雜家小說家等等的古典學派，更沒有人提及“諸子百家”中剩余的那一百多家學派了。為何儒家、法家、道家會在百家爭鳴的局面下脫穎而出，其余各家卻在歷史的長流里銷聲匿跡了呢？來看看儒家的發揚歷史吧！

在孔子時期，儒學剛剛創立，同樣，也很不興盛。孔子本人有著治世之愿望，卻也只能在魯國為吏。隨后他周游列國，推薦自己的思想，卻并不為人看中，在周游途中還幾次險些喪命。可見，儒學并不為當時時代所認同。

儒家被奉為正統思想，是在董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”為漢武帝所認同后才產生的。漢武帝為了更好地統治這個龐大的帝國，需要一種能夠順應集權統治的治國方式與思想指導。而董仲舒的“道之大原出于天”說法，很好地反映出天命的政治秩序和政治思想都應該是統一的，因此受到了漢武帝的采納。假如沒有董仲舒的話，儒學是否會對中國后世產生如此深遠的影響還是未知的。

然而時代躍遷，現如今，儒學傳統離人們的生活漸行漸遠了。讓現代人將幾千年前的學術奉為圣典也頗不現實。如今信息文化交流速度得到了難以想象的提升，也不可能再產生一個像董仲舒一樣提倡“惟‘儒’獨尊”的思想家；就算有，也不會被當今時代認同。

傳統需要繼承才能夠流傳，而繼承則需要當代人對傳統的認可。很顯然，現代人對傳統文化的認可度已經沒有那么高了，中國傳統文化目前陷入了一個尷尬的境界。猶如楊修口中的雞肋：“食之無味，棄之可惜”。如何讓古老的觀念能夠活在當代，以生機勃勃的形態展現在我們面前呢？

要想讓傳統文化能夠長久的流傳下去，不得不對他進行一些變化，讓他不再是傳統意義上的“傳統文化”。實際上，如今的“傳統文化”與歷史上真正的傳統文化也有很大不同。文化必須活在各個時代中，必須成立在不斷的探索與重建中。這或許會改變甚至否認一部分原有的文化，但若不這么做，現今的傳統文化就會很有可能淪落為未來的糟粕文化，民族歷史也就變成了真正的歷史。

傳承中華傳統文化的征文【篇2】

隨著時代的變革和社會的發展，大量國外的文化產品涌入國門，帶來了大量的文化信息，許多中國人因此而淡忘了中華傳統文化。作為國學經典的《弟子規》當然也沒少受冷落。

《弟子規》共由1080個字組成，它看似一本不顯眼的小書，實際上蘊含著做人做事做學問的大智慧。

古人云：“百善孝為先。”父母是最愛我們的人，身為子女就應報答他們的養育之恩。《弟子規》的“入則孝”中說到：“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。”父母生育我們，整天為我們早出晚歸，不分日夜的奔波著，回到家自然是累了。作為子女，父母叫我們的時候，要立刻答應，不容遲緩；父母讓我們做的事，要馬上做好，不容拖延。我們應該多體諒父母，幫忙分擔家務，多為父母著想。“入則孝”的這句話教會了我如何盡到做子女的責任。

孔子說：“己所不欲，勿施于人。”是指自己所不愿意要的，不要強加于別人。這與《弟子規》的“泛愛眾”中說到的“到加人，先問己；己不欲，即速已，“是同一個意思。羅斯福當海軍助理部長時，有一天一位好友來訪。談話間朋友問及海軍在加勒比海某島建立軍事基地的事。他的朋友說：“我只要你告訴我，我所聽到的有關基地的傳聞是否確有此事。“這位朋友要打聽的事在當時是不便公開的。只見羅斯福望了望四周，然后壓低嗓子向朋友問道：“你能對不便外傳的事情保密嗎？“好友急切的回答道：“能。“羅斯福微笑著說：“那么，我也能。“這說明一個道理：自己不想承受的言行，也不要強加給別人，要學會尊重別人。“泛愛眾”的這句話教會了我如何處理人際關系。

在生活中，總會看到這樣一類人：每天學習到很晚，可是成績卻不理想。原因就是不懂得讀書的要領。讀書最重要的還是在于心，如果眼睛在看，口也在讀，但是心沒有專注在課業上，想著其他的事情，也是白看白讀。平時我讀書時便是如此不專心，雖然眼睛在看，口也在讀，但心卻不知在何處，所以無論我怎樣努力，成績一直上不去。“讀書法，有三到；心眼口，信皆要。”這句話教會了我如何學習。

《弟子規》的道理，正是圣人的訓誨。我們應深入內心地反復朗誦《弟子規》，從中學會做人處事的道理，并把它當成個人反省的鏡子和行為的指南。《弟子規》匯集了中國至圣先賢的大智慧，作為華夏子孫的我們，應該把圣人訓傳承千秋萬代。

傳承中華傳統文化的征文【篇3】

中華傳統美德在華夏史上源遠流長，自古至今，從未間斷。前有古人，后有來者。

發揚傳統美德是我們新一代中學生的責任。

今天，我在爸爸的帶領下，去超市買了十袋水餃和一些水果，去看望自己的奶奶。到了家，奶奶不在家，我和爸爸將水果放在桌上，動手幫爸爸煮起餃子來，不一會而，白花花的餃子浮出了水面，我知道這是科學中浮力原理，餃子熟了，體積膨脹，浮力增大，于是浮起來了。爸爸把餃子盛了許多碗，一字排開，兩碗留給爺爺奶奶，其余的送給鄰居老人家。不多久，奶奶回家了，一進門就聞到了香氣，就知道是我們來了。吃到餃子的鄰居爺爺奶奶，都來到奶奶家，跟我們嘮叨嘮叨家常，都夸我爸爸是個孝子，我是個孝孫女。我們都開心的聊了一個上午。

我認為發揚美德是一種提升自我人生價值的方式，也是塑造人的基本素養的形式。我向老人盡孝，付出的只有一份心，收獲的卻是老人的全部。于是我明白了：美德其實就在我們的身邊。一次幫同學拿衣服，一次幫助媽媽洗腳，一次，一次，都是美德的具體體現。在家里孝敬父母老人，在學校團結同學，尊敬老師，在這些看似簡單的事情中，都能折射出我們的身上是否有美德基因。

美德之所以稱之為美德，是因為它是一個真理，一種內在的美。

傳承中華傳統文化的征文【篇4】

我國的傳統文化有很多，比如：元宵節、鬧花燈、端午節賽龍舟、中秋節吃月餅、清明節掃墓，對了，春節還要貼對聯呢！在這些民俗節日里，我最喜歡的就是春節聯歡晚會上上演的京劇節目了！

那些京劇節目可好看啦，有《桃園三結義》、有《白蛇傳》，當然還有大家都愛看的《水滸傳》里的“武松打虎”和《西游記》里的“三打白骨精”了！可是，你們知道嗎，我為什么喜歡京劇呢？實話告訴大家吧，原因就是京劇的臉譜變化多端。

有一天，我正在興致勃勃地看著《青少年節目之中國少年我最強》，“下一個節目，就是我們的《京劇串燒》，請大家掌聲歡迎！”只見臺上站了一排的名角，生旦凈末丑都來齊了，一個個的臉譜各種各樣，花樣百變。哇，真酷啊！“我興奮地叫道。

其實，京劇臉譜的眼神是有很多講究的：紅色臉譜表示忠勇士義烈，如關羽、妾維、常遇春等；黑色臉譜表示剛烈、正直、勇猛甚至魯莽，如包拯、張飛、李逵等；黃色的臉譜便是兇狠殘暴，如宇文成都、典韋等；藍色或綠色的臉譜表示一些粗豪暴躁的人物，如竇爾敦、馬武等；白色的臉譜一般表示奸臣、壞人，如曹操、趙高等。

就是這些變化多端的京劇臉譜吸引了我，讓我喜歡上了京劇這個節目！

傳承中華傳統文化的征文【篇5】

中國傳統文化像一個浩瀚的海洋，在我們吃飯時的筷子是中國傳統文化；在我們玩耍中的陀螺是中國傳統文化...它們就在生活中，在玩耍中，真是無處不在，無時不有。

今天我為大家介紹的傳統文化是——湯圓，它可是一種好吃的食品！湯圓的皮是糯米制成的，吃起來軟軟的，十分可口。湯圓的餡兒有很多種類，比如：白糖、芝麻、果仁、豆沙，其中，我最喜歡吃芝麻餡兒的。從湯圓的名字聽起，就一定會知道它是圓的，接下來我給大家講一個小故事，很久很久以前，古人們并不把湯圓叫做湯圓，起初它的原名是浮圓子，接著又叫湯團，直到后來才改名為湯圓，“湯圓”與“團圓”的字音極為接近，它象征著一家人團團圓圓，和和美美，快快樂樂，有一種美好的象征。至今，大家在農歷的正月十五就可以享受這香甜可口的湯圓了。湯圓的制作方法也很不一般，它可以：煮、煎、蒸、炸，可我最愛吃煮熟的湯圓。

我再為大家介紹一種很熟悉的食品，它就是——餃子，也屬于中國傳統文化。餃子是張仲景發明的。餃子的原名是“嬌耳”，現在也叫做水餃。它的味道鮮美，形狀奇特，真是令人百食不厭啊！餃子的名品甚多，有：山東的高湯小餃，上海有名的鍋貼餃，蟹黃蒸餃...其中我最喜歡豬肉大蔥餃子。

中國傳統文化還有很多，讓我們一同去研究，一同去發現吧！

傳承中華傳統文化的征文【篇6】

燦亮的露珠揣著綠色的溫情，吧得一聲，醉倒在大地上。待到秋盡，那片泛黃了的綠葉禁不起思戀的重量，伴著和風，悠然舞下，陶醉地吻了露珠棲身的大地……多么富有詩意的句子，隨之一股濃郁的文化氣息撲面而來。中國文化源遠流長，承載著中華智慧的經典，厚重而芬芳。但是，現在人卻少了一種正確審視觀念。人們在五顏六色，繁弦急管的娛樂中迷失了自我方向。找準方向，汲取文化營養，提升自我精神品質。

文化市場和大眾傳媒的方展，給我們文化生活帶來了許多可喜的變化。它能夠滿足人們日趨多樣的文化需求，充實人們的精神生活；它是人們潛移默化的接受正確的價值觀念，提高思想道德素質。

以漢字為例，天地玄黃，宇宙洪荒，中國文化源遠流長以典籍為依托，生生不息的精神文化為載體。一個個方塊字，融匯著我們的古老，我們的文化。《漢字英雄》《中國漢字聽寫大會》的推出，讓我們眼前一亮。使之在各式各樣的娛樂選秀節目中脫穎而出。它們以非常單純，簡樸的方式，吸引觀眾在電視機前同步參與，在游戲中學習知識領略漢字之美，一些書法展覽節目，讓我們了解文字藝術。楷行草隸各有韻味，各不相同。楷如泰山穩重，行如浮云流水，草如龍飛鳳舞，隸如燕頭蠶尾。文字，是文化的魂。這些漢字節目不僅豐富我們的娛樂生活，還讓我們進一步了解傳統文化，汲取精華，滋養其身。

但是，現實卻存在令人憂慮的現象。有些文化產品節消遣娛樂的名義，以荒唐，庸俗的內容，迎合低俗趣味；有些媒體單純追求轟動效應，熱衷于捕風捉影的“新聞”炒作，不負責地傳播“緋聞軼事”。給公眾帶來精神困擾與迷惑。

就一些歌唱選秀節目來說。這些節目很容易去給公眾帶來“只要歌唱的很好，就能出名”這樣的誤導。成堆的選秀節目讓公眾迷茫，使他們不能認清自我的發展方向，盲目效仿，等到認清時已后悔莫及。

認清新潮娛樂與傳統文化的關系，棄兩者之糟粕，取兩者之精華，將它們有機結合在一起，轉化為精神的養料，滋養己身，提升自我素質。

傳承中華傳統文化的征文【篇7】

對中國人來說，一年之中最重要的傳統節日莫過于春節。幾千年的歷史積淀，使它不再僅僅是一個簡單的時間節點，而是被賦予了民族文化傳承與情感凝聚的深刻意義。如今，隨著時代的發展，春節正經歷著傳統與現代的碰撞與交鋒。

傳統的春節文化植根于我國農耕文明的土壤之中——為了給下一階段的成長蓄勢、聚力，人們通過一年的辛苦勞作為春節囤積食物，某種程度上也囤積閑暇，僅僅這個過程，就會使人們產生強烈的期待。現代工業文明的發展，在一定程度上稀釋甚至解構了這種情感體驗——春節所帶來的物質與心理滿足感逐步弱化，一些年俗文化日漸式微，春節已經不是人們記憶里或期待中那樣了。所謂的“年味越來越淡”，恐怕說的就是這一層含義。此外，伴隨現代化進程而來的是這樣一個難題：傳統春節文化如何既保持原生態的特質，又能與現代生產生活方式相適應。

有人認為，這種沖突的背后是城市文明對鄉土文明的吞噬、工業文明對農業文明的侵蝕，會導致傳統文化的衰落。筆者認為，這種擔憂大可不必。雖然從起源與傳承的角度看，傳統的春節文化與當代社會呈現出一定的不適應性，但這并不意味著二者之間存在不可調和的矛盾。實現春節文化在傳統與現代之間的結合，就要厘清“內容”與“形式”的關系，在與時俱進與吐故納新中塑造更加符合現代生活方式的春節文化新傳統。

從“內容”層面來看，春節有辭舊迎新、緬懷祖先、宗親往來、民間娛樂等特質，尤其是它具有重親情、講人倫的情懷，這是其不變的精神內核與文化本質，是我們應當保留與弘揚的東西;從“形式”層面來看，現代技術手段進步衍生的短信拜年、微信“搶紅包”等契合時代特點的新興元素，都應該為“內容”服務，這些變化只要不妨礙春節文化的本質屬性，就是我們應當接受與認可的東西。

更進一步看，“內容”與“形式”實質上體現的是“合目的性”與“合規律性”的統一。文化的傳承與弘揚、價值的追求與實現，既要滿足人的目的性，也要符合社會發展的規律性。傳統與現代的結合，是要在繼承春節文化內涵的基礎上，賦予其更加適合時代發展規律與生活潮流的新形式，在保持其本質屬性的基礎上，融入現代性元素，豐富傳統文化的時代內涵與現代表達，形成新的文化傳統和文化精神，實現傳統春節文化的現代轉型。

形式悄然在變，情懷依舊傳承。在春節文化中，傳統與現代，從來不應該是二元對立的僵硬設定。形式的消失和變化不足為憾，重要的是高揚春節深刻的文化內涵。在這首春節文化的樂章里，形式演變、技術進步的“伴奏曲”，永遠都是為了更好地唱響人倫親情、文化傳承的“主題歌”。

傳承中華傳統文化的征文【篇8】

小時候，我每次看到別人家窗戶上貼著窗花，我就特別喜歡。大一點我知道了那叫剪紙，屬于中國傳統文化遺產之一。在學校里，老師也讓我們學習過剪紙，可是沒有多少人能剪得好，而我很喜歡剪，剪得都是些簡單的圖樣。

媽媽的好朋友家阿姨有一次在我家玩，看到我在剪紙畫，問我會翦喜字嗎？我說會，阿姨說，她家女兒結婚，讓我去她家剪幾個喜字。第二天阿姨家姐姐還親自跑到我家接我過去，我覺得自己剪得不好，可是姐姐說，沒事，你就當玩了。我去了，拿著紅紙真的剪了幾張，貼在新柜子上，放在床上的枕頭和被子上。我看到窗戶上和門上都貼著特別好看的剪紙，都是龍鳳呈祥的圖案，真好看，也不知是誰給剪得。我看著漂亮的剪紙，真希望自己也能剪出這么好的圖案。后來我還在書上電腦里，自己也慢慢地學些，真的很不容易，不過每年過年家里的窗花，我都自己剪。

剪紙是中國民間流行的一種歷史悠久的鏤空藝術，每逢過節或者新婚喜慶，人們都喜歡將美麗的剪紙貼在窗戶。門上，烘托節日的氣氛。作為后輩我們應該弘揚傳統文化把這門藝術傳承下去。