讀后感靈活多樣，可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。下面小編為大家收集整理了“《沉默的大多數(shù)》讀后感800字”，歡迎閱讀與借鑒!

《沉默的大多數(shù)》讀后感800字篇1

　　a說了些話，不久反悔了，就和聽到這些話的人不了了之了，我覺得a的做法不對，要離a遠點.

　　b說了些話，不久變卦了，就向當初聽到這些話的人解釋我為什么改口，我覺得b蠻有意思的，不是個壞人.

　　c說了些話，不久還在說這些話，我覺得c有毛病，同情之余，卻也懶得理c.

　　d說了些話，不久死了，我看著d的遺照，怎么也想不起d說話的腔調(diào)了，心里是說不出的惆悵.

　　于是，我就想要把身邊abcefg等一干人的聲音錄下來，最好還能合拍幾張照，甚至拍拍dv，這樣就算塌實多了，以免日后心空洞洞的.

　　但是，我依舊覺得a不是個東西，b還像個人樣，c就是那么讓他去吧.

　　光是記錄，而不去改變，這樣好么?

　　雖然大賢羅素說過："參差多態(tài)，乃幸福本源"，可是，參差的程度太厲害，就難免產(chǎn)生偏見了.恩，說到偏見，那可多了去了，abcdefg...沒幾個讓我看了不爽，恨不得把我的腦袋擰下來塞到他們的脖子上.

　　上述的想法雖然不太冷靜，但卻是最為真實，最為觸及矛盾核心的比方!

　　意識到當時自己還沒能力解決其中問題，就這么插科打諢混到了18歲.那日子倒也不難熬，因為發(fā)現(xiàn)了電視和電影.不過，電影電視看多了，感覺滿腦子都進了水，智商一路狂掉，沒有銳氣了.

　　還好，脫住院的福，讀了點自認為了不起的文.于是，產(chǎn)生了這樣的價值觀：所有的參差多態(tài)，我壓根沒必要去管，把我自己的差距和abcde拉開來就ok了，人家能不能趕上我，遠沒有我能不能把人家甩遠來得重要!

　　最后，抖點包袱：機緣巧合，我看到了這樣一句話："男生不能不讀王小波，女生不能不讀周國平"我承認，我是奔著媚俗的想法，即想要找點能把abcdefg比下去的資本底氣而去看王的<我的精神家園>的(本來也要看周的，但賣光了).至于對我產(chǎn)生了何種效應(yīng)，我也說不上來，只是至少，覺得"參差多態(tài)"，如果能借助文，寫出來，一吐為快，比起得過且過談戀愛，倒也清爽，也更有價值.

　　行文至此，來句口號：

　　我接觸abcd和王小波，是意外;

　　你接觸王小波和我，是地地道道的緣分!

《沉默的大多數(shù)》讀后感800字篇2

　　上課時看，自習時看 無聊時看，孤獨時看

　　每一次都是拿起了放不下，放下了心里又有連絲的默默感

　　在仔細閱讀王小波的《沉默的大多數(shù)》的一個月里，我?guī)缀鯖]有碰其他消遣文本。他的文字給我清澈的頓悟感和沉默的鎮(zhèn)定。

　　這種力量是一種站在生活之上的明確和感悟，我會在讀到某段某句文字時突然激動——原來這就是我，我的人性，我的感受，我的理想和信念。

　　他在書中一直強調(diào)智慧，知識，尊嚴，生活

　　智慧永遠指向虛無之境，從虛無中產(chǎn)生出知識和美;而不是死死盯住現(xiàn)時現(xiàn)事和現(xiàn)在的人。

　　知識本身是多么的誘人。學習本身就可成為一種生活方式。學習文史知識目的在于“溫故”，有文史修養(yǎng)的人生活在從過去到現(xiàn)在一個漫長的時間段里。學習科學知識目的在于“知新”，有科學知識的人可以預(yù)見從現(xiàn)在到廣闊無垠的未來。

　　所謂為智慧，我指的是一種進行理性思維時的快樂。

　　在中國做知識分子，有一種傳統(tǒng)的模式，可能是孔孟，也可能是程朱傳下來的，那就是自己先去做個循規(guī)蹈矩的人，做出了模樣，做出了樂趣，再去管別人。我小的時候，從小學到中學，班上都是這樣的好同學，背著手聽講，當上了小班長，再去管別人?，F(xiàn)在也是這樣，先是好好地求學，當了知名理論家或批評家，再去匡正世道人心。當然，這是做人的訣竅。做個知識分子，似乎稍嫌不夠;除了把世道人心匡得正正的，還該干點別的。由這樣的模式，自然會產(chǎn)生一種學堂式的氣氛，先是求學，受教，攢到了一定程度，就來教別人。如此一種學堂開辦數(shù)千年來，總是同一些知識在其中循環(huán)，并未產(chǎn)生一種面向未來，超越人類的文化。

　　一個人不在單位，不在家里，不代表國家民族單獨存在時，居然不算一個人，就算一塊肉。

　　我個人以為，做-愛做的事才是“有”，做自己也不知為什么要做的事則是“無”。

　　但我還想指出，到歲數(shù)了，找合適的人，正常的性生活，這些都是從NORM的角度來判斷的——屬于個人的，只是一片虛無。我總覺得，把不是生活的事叫做"生活”，這是在巧言掩飾。

　　我們現(xiàn)在經(jīng)歷的時代很浮躁，越來越缺少沉得住氣的智慧與理智，利益和金錢的誘-惑也已早早得開始腐化學生的靈魂。我們外強中干，以為華麗個性的衣飾可以裹住脆弱的內(nèi)心，于是穿著奇裝異服，表情冷漠。內(nèi)心又常?？斩茨w淺，在虛無的網(wǎng)絡(luò)中尋找虛無的知己，在現(xiàn)實的社會中面對封閉的自我。

　　被告知他已經(jīng)逝世十一年的時候，我感覺狠狠地被欺騙了。

《沉默的大多數(shù)》讀后感800字篇3

　　作者王小波，眾所周知是一位特立獨行的作家，他的作品描寫和敘述都很生動，甚至是充滿了露骨的真實。由此在我看來，與其說他是一位小說家，不如說他是一名斗士，為自由而戰(zhàn)的斗士。

　　《沉默的大多數(shù)》這是一本雜文集。作者自身對名字是這么解釋的——大體意思是這樣的：自從我成人以來，所見到的一切全是顛倒著的。在一個喧囂的話語圈下面，始終有個沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份?但我輩現(xiàn)在開始說話，以前說過的一切和我們都無關(guān)系——總而言之，是個一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開始?？墒?，這么多年過去了，現(xiàn)在的中國似乎任然沒有實現(xiàn)真正的“自由”，這真是一件令人遺憾的事。

　　我們都知道雜文的精髓在于批判，而“膽子”似乎是很關(guān)鍵的一環(huán)。本書的開篇《沉默的大多數(shù)》，給我們講述了他的動機，但看起來更像一杯壯膽的烈酒。他說自己因為“幼年的經(jīng)歷、家教和天性謹慎，是我變得沉默的起因”，這在我看來是一個對我們整個社會文化環(huán)境的隱喻。

　　我們?nèi)缃袷且粋€浮躁的社會，便捷的互聯(lián)網(wǎng)、通信設(shè)備和交通工具，在帶給我們便利的同時，也逐漸消磨著我們的耐心，讓我們變得越來越不耐煩，同時我們內(nèi)心又常常空洞膚淺，沉默地對待周圍的人，同時在虛無的網(wǎng)絡(luò)中尋找虛無的知己，在現(xiàn)實的社會中面對封閉的自我。

　　不得不承認，我也屬于那沉默的大多數(shù)，對于生活中很多事都抱著不敢說、不能說、不必說的心態(tài)。在我周圍，像我這樣性格的人特多——在公眾場合什么都不說，到了私下里則妙語連珠，換言之，對信得過的人什么都說，對信不過的人什么都不說。

　　沉默不一定是壞事，但在需要聲音的時候保持沉默就是一種懦弱，一種對生活，對困難的逃避，對人類的冷漠。也許有人對王小波的看法并不贊同，但你不得不承認，他敢于質(zhì)疑善于批判的態(tài)度是絕對值得尊敬的，這是一個群體精神進步的源泉。我們需要像王小波一樣的斗士，需要斗士一樣的戰(zhàn)斗精神。

　　最后我希望我們大家都能做到像王小波書中所寫的那樣——當一切開始以后，這個世界上再也沒有什么讓我害怕的事情了，只希望我們以后面對生活，面對生命的時候，不再害怕!

《沉默的大多數(shù)》讀后感800字篇4

　　前幾天，有幸讀到王小波的《沉默的大多數(shù)》，略有感觸。

　　文章以王小波的自身經(jīng)歷為線索，先講述了他怎樣選擇沉默的經(jīng)過。從小時候的大躍進，到大學時候的--及讓人啼笑皆非的現(xiàn)實，很難讓人聯(lián)想到所謂的美好。周圍很多人喊著所謂的口號與教條，以此來成為這個主流群體“話語圈”的一部分。從內(nèi)心鄙視話語圈的王小波，選擇了沉默。選擇沉默，是因為一些話在某一環(huán)境下無法說出口，或說出了也無用。沉默有自己的語言。他舉了一個例子，如果有人常在你樓道門口放了一輛自行車，妨礙了你的進出，而你又是一個認真的人。你勸告他，或去跟居委反映，說：同志，五講四美，請你注意。對方的很有可能，會說你這人真“事兒”。同時你也可以用沉默的方式來表達你對這種行為的厭惡，把他車胎的氣放掉，當然是在四周無人的情況下。

　　一種文化必有一些獨有的信息，沉默也是有的。戈爾巴喬夫說過這樣的話：有一件事是公開的秘密，假如你想給自己蓋個小房子，就得給主管官員些賄賂，再到國家的工地上偷點建筑材料。這樣的事干得說不得，屬于沉默;再加上講這些話時，戈氏是蘇共，所以當然語驚四座。還有一點要補充的，那就是：屬于沉默的事用話講了出來，總是這么怪怪的。

　　沉默也可以傳播。在某些年代里，所有的人都不說話了，沉默就像野火一樣四下漫延著。把這叫作傳播，多少有點過甚其辭，但也不離大譜。在沉默的年代里，人們也在傳播小道消息，這件事破壞了沉默的完整性。好在這種話語我們只在一些特定的場合說，比方說，公共廁所。最起碼在追查謠言時，我們是這樣交待的：這話我是在廁所里聽說的!這樣小道消息就成了包含著排便艱巨的囈語，不值得認真對待。另外，公廁雖然也是公共場合，但我有種強烈的欲望，要把它排除在外，因為它太臟了。

　　我屬于沉默的大多數(shù)。從我懂事的年齡，就常聽人們說：我們這一代，生于一個神圣的時代，多么幸福;在甜蜜之余也有一點懷疑：這么多美事怎么都叫我趕上了。

《沉默的大多數(shù)》讀后感800字篇5

　　A說了些話，不久反悔了，就和聽到這些話的人不了了之了，我覺得A的做法不對，要離A遠點.

　　B說了些話，不久變卦了，就向當初聽到這些話的人解釋我為什么改口，我覺得B蠻有意思的，不是個壞人.

　　C說了些話，不久還在說這些話，我覺得C有毛病，同情之余，卻也懶得理C.

　　D說了些話，不久死了，我看著D的遺照，怎么也想不起D說話的腔調(diào)了，心里是說不出的惆悵.

　　于是，我就想要把身邊ABCEFG等一干人的聲音錄下來，最好還能合拍幾張照，甚至拍拍DV，這樣就算塌實多了，以免日后心空洞洞的.

　　但是，我依舊覺得A不是個東西，B還像個人樣，C就是那么讓他去吧.

　　光是記錄，而不去改變，這樣好么?

　　雖然大賢羅素說過："參差多態(tài)，乃幸福本源"，可是，參差的程度太厲害，就難免產(chǎn)生偏見了.恩，說到偏見，那可多了去了，ABCDEFG...沒幾個讓我看了不爽，恨不得把我的腦袋擰下來塞到他們的脖子上.

　　上述的想法雖然不太冷靜，但卻是最為真實，最為觸及矛盾核心的比方!

　　意識到當時自己還沒能力解決其中問題，就這么插科打諢混到了18歲.那日子倒也不難熬，因為發(fā)現(xiàn)了電視和電影.不過，電影電視看多了，感覺滿腦子都進了水，智商一路狂掉，沒有銳氣了.

　　還好，脫住院的福，讀了點自認為了不起的文字.于是，產(chǎn)生了這樣的價值觀：所有的參差多態(tài)，我壓根沒必要去管，把我自己的差距和ABCDE拉開來就OK了，人家能不能趕上我，遠沒有我能不能把人家甩遠來得重要!

　　最后，抖點包袱：機緣巧合，我看到了這樣一句話："男生不能不讀王小波，女生不能不讀周國平"我承認，我是奔著媚俗的想法，即想要找點能把ABCDEFG比下去的資本底氣而去看王的<我的精神家園>的(本來也要看周的，但賣光了).至于對我產(chǎn)生了何種效應(yīng)，我也說不上來，只是至少，覺得"參差多態(tài)"，如果能借助文字，寫出來，一吐為快，比起得過且過談戀愛，倒也清爽，也更有價值.