聊齋志異讀后感1000字

時間：2024-08-14 15:36:59 小龍讀后感

小說中多數故事都是通過幻想的形式談狐說鬼，但內容卻深深地扎根于現實生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時代的社會矛盾和人民的思想愿望，熔鑄進了作家對生活的獨特的感受和認識。一起來看看聊齋志異讀后感1000字，歡迎閱讀!

聊齋志異讀后感1000字【篇1】

姑妄言之故聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩!

——題記

《聊齋志異》簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創作的文言短篇小說集。我是先看了《聊齋》這部電視劇才看小說的。暑假閑來無事，對明清小說產生了興趣，就細細品讀了這本“鬼故事”，發現了這“鬼故事”背后的秘密。它看起來講的都是鬼、狐、仙、怪之類的奇聞異事，其實字字都是人、情、世、態。字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗和深刻智慧。

看《聊齋》我懂得了一個深刻的道理：眼睛所看到那美麗的景象，深處并不一定是美好的。正如俗話所說“人不可貌相，海水不可斗量。”往往在那令人看不起的外表下，有著一顆純潔、美好、善良的心靈。蒲松齡生活的那個時代，清朝政治腐敗，社會風氣極其污濁，貪污成風，贓官比比皆是。放眼中原，“兩袖清風”的清官寥寥無幾。作者實在受不了這“烏煙瘴氣”，卻又不敢聲張。于是只好拿起筆墨，把滿腔孤憤傾注在自己的創作中。大膽地揭開了所謂“盛世”下的“爛疤”，替那些飽受迫害的下層人民提出控訴!

《聊齋志異》有的講述了狐女的愛情故事，有的講述了修行得道的奇人的奇妙幻術。

《促織》講述的故事發生在明朝宣德年間，主人公成名是個老實迂訥的秀才。他多次考試不中，于是被狡猾的小吏推選上去做了里正，專門負責搜羅良種的蟋蟀。然而華陰縣本來就不是盛產蟋蟀的地方，往往是為了一只蟋蟀動輒好幾戶人家傾家蕩產，老實的成名不忍向百姓搜刮，只好自己千方百計去尋找蟋蟀，結果經常逾期無法完成任務，屢遭毒打。好不容易在一個駝背巫婆的指導下抓到了一只強健俊美的蟋蟀，卻又被好奇貪玩的兒子不小心弄死，兒子畏罪投井，后經搶救挽回了性命。而成名也是命不該絕，居然又捕到了一只善斗的小蟋蟀，上級為此大為高興，又暗中照顧成名，使他當上了舉人。讀完這個故事，不能不讓人感慨萬千。我們實在無法想象一只蟋蟀如何使人傾家蕩產，還要落得個被打到“雙股潰爛，血流不止”的地步。我們也不明白，一只小小的蟋蟀居然可以讓一個天真的孩童就畏懼到以死謝罪的程度;更令人感到荒唐的是，一個人考取功名，標志著古代文人前途和命運的科舉考試居然像兒戲一般，可以被隨意的踐踏和賞賜。然而，我們的生活中仍然有這樣的蟋蟀，它們變換了自己的面目，以各種方式蠱惑著我們，稍有不慎，我們就會像故事中的人們一樣，小則身心俱疲，大則傾家蕩產。我們看到，有人為了尋求刺激，誤入歧途，冒險嘗試毒品而不能自拔;有人為了一己私利，以次充好販賣假冒偽劣產品;有人為了逃避現實，沉溺于虛擬的世界中迷失了自我;還有人為了享受物質生活，窮奢極欲，揮金如土，醉生夢死……如此種種，又何嘗不是另一種蟋蟀呢?

這篇文章情節離奇曲折而富于變化。每敘一事，盡量做到有起伏、有變化、有高潮、有余韻，一步一折，變化無窮。“曲而不失自然，奇而不離真實”，可謂是《聊齋》的藝術力量所在。

《聊齋》中經常會看到狐女花妖。作者賦予其鮮明的人物形象，狐寫的有狐樣，鬼寫的有鬼態，從而顯得牛趣盎然。虎精的粗獷、牡丹精的芳香、狐女的妖媚……這不僅使人物性格特點突出，還使讀者有了鮮明的形象感受。

作者善用環境描寫映襯人物形象，語言風趣而不失禮節。比如《嬰寧》，處處用優美的自然環境來襯托人物：村外的“叢花雜討”，門箭的絲柳垂蔭，墻內的“桃杏、修竹”，門前的夾道紅花，窗下的海棠繁葉，庭中的豆棚瓜架，使得人物與環境十分和諧，相得益彰。

跌宕起伏的故事情節，性格鮮明的人物形象，還有生動風趣的語言使《聊齋》成為了明清小說的經典。魯迅曾經說過，《聊齋志異》“用傳奇法，而以志怪”。

郭沫若評價說：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。”老舍評價說：“鬼狐有性格，笑罵成文章。”

不只是《聊齋志異》，明清時期的很多小說都很值得仔細閱讀，它們最大限度地包容了傳統文化的精華，而且經過世俗化的圖解后，傳統文化竟以可感的形象和動人的故事而走進了千家萬戶。

讀了《聊齋》，更是激起了我對明清小說的欲望。暑假閑暇之時，放下手機和電腦。不如沉下心來，伴著知了的鳴叫一起享受讀書的美好時光……

聊齋志異讀后感1000字【篇2】

“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷;牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖。”《聊齋志異》的作者蒲松齡也是這樣，從懷才不遇到堅持不懈地寫作，他不僅作出了世人無不為之贊嘆的名作,他一生的經歷，受挫后依然不放棄夢想的精神，我們同樣可以從他身上學到很多。

初看《聊齋志異》，大惑不解：鬼故事是十分精彩，可我們為什么要讀呢?后來，通過了解我知道了這本書的可學之處在于它的語言。聽說《聊齋志異》古文中的句子十分精簡，一但刪掉一個字，句意就會改變。我不禁贊嘆起作者的文筆絕妙，雖然精簡，也不缺少生動的描寫。

我還從這本書中看到了古代社會，看到了人們的思想。例如無疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫“有心為善，雖善不賞;無心作惡，雖惡不罰”，可理解為古代社會所推崇的，但我認為更多是作者所向往的美好社會。

而張秀才送他的詩中”有花有酒春常在，無燭無燈夜自明”更是作者通過寄托在故事人物中表現了自己悠然自得、昂然向上的胸襟。不如說，蒲松齡被禁錮于八股文的世界里，這種寫作才是抒發他內心的最好方法。這篇文章之所以當之無愧地位居第一篇，一句話能說明道理：“一部書如許，托始于《考城隍》，賞善罰淫之旨見矣。”

在《聊齋志異》中，讓我感觸最深的便是《席方平》。《席方平》揭露了封建社會吏治黑暗，雖然以正義與勝利告終，但發生在陰間的事卻反應出了社會存在的問題，甚至連當今社會也尚未根絕。

富人用錢可以換取一切，而窮人只能迎合他們，否則會迎來生不如死的報應。上級會接納這些富人的賄賂并答應他們的要求，不管這樣做是否會扭曲公平。讀后感·這究竟是不是作者想要的結局?如果有富可敵國，皇帝都要聽從的人呢?如果有，是否結局就會改變，正義將一振不起?這都是我們需要思考的問題。好在現在的社會眾目睽睽，不至于顛倒黑白。《席方平》這個故事既反應了社會無序導致的黑暗，又可作為每個人的“鏡子”，不使故事重蹈復轍，讓每個正義的人去伸張正義。另一點我們還可以從席方平身上學到他孝順的一面。如今面對火烤鞭打，我們還會堅持去為自己的長輩著想嗎?

看完《聊齋志異》我不僅領略到了蒲松齡“寫鬼寫妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分"的高超文筆，又從作者奇思妙想的鬼妖世界中悟出了無數道理。這本書的妙處，只有讀后才體會得到。

聊齋志異讀后感1000字【篇3】

蒲松林的經典著作《聊齋志異》影響著一代代中國人，此書讓我見識了一個似真似幻的奇異世界。

據悉，蒲松林由于一生失意科場，所以對試官的昏聵、考場的弊端、士子的痛苦與渴望都有別具一格的體會和明晰的洞察。小說集內容十分廣泛，以狐、魔、花、妖來概括當時的社會關系，反映出當時的社會面貌。其中既有對貪官污吏狼狽為奸的鞭答，又有對勇于反抗、敢于復仇的平民稱贊。寫得最多最美最動人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真的愛情篇章。情節曲折離奇，幻化形象刻畫得獨具特色。特別是他抓住了人們內心對鬼、妖的恐懼，對神靈的深信不移，多處運用象征手法，把當時社會風貌表現得淋漓盡致，更能讓人深刻體會當時社會的黑暗和不堪，容易讓人聯想到現實生活而產生共鳴。

在現實生活中雖沒有“鬼神”之說，但在人們心中還是有“鬼神”之分的。那些損人利己、助紂為虐、仗勢欺人的人在人們心中就是“鬼”;反之，在生活中那些樂于助人、無私奉獻、尊老愛幼的人，在人們心中就是“神”。以前的封建社會，由于“鬼”大行其道，害得老百姓無法安居樂業，“神”自然成了人們的美好向往。科技發展日新月異的今天，雖然人們再也不必為生活無著而煩惱，全社會也都在倡導正能量，但是由于封建殘余思想的存在，總有那么一些不懷好意的人損人利己，甚至鋌而走險、違法亂紀。

但我相信，只要我們攜起手來，用自己綿薄之力抑惡揚善，我們的生活就一定會更加祥和、美好!

聊齋志異讀后感1000字【篇4】

聊齋志異是清代小說作家蒲松齡的作品，全篇收錄短篇小說491篇，內容多為鬼神精怪之說，在當時的社會環境下，《聊齋》的形成可以說是必然的。這一點從作者經歷便可探知一二。蒲松齡，字留仙、一字劍臣，號柳泉居士，世稱“聊齋先生”。他出生于清朝一個沒落的書香門第，艱難困苦的生活環境磨練了蒲松齡的意志，同時也為他后期《聊齋》中描寫下層民眾生活打下了基礎。家族的沒落激勵著蒲松齡更加勤奮的學習，家中豐厚的藏書也為他汲取知識提供了幫助。像那個時期眾多知識分子一樣，蒲松齡也期盼著金榜題名時。但屢次科舉的失敗給他帶來沉重的打擊。在一次次名落孫山后，他逐漸認識到科舉制度的腐敗，懂得了“陋劣幸進而英雄失志”的原因。科舉失利后，蒲松齡幾經轉折，為謀生四處奔波。他曾鐘情于科舉又深受科舉之害，中年生活的不如意也讓他更能體會官場的腐敗人民的痛苦。《聊齋》就是在這個基礎上產生的。《聊齋》可以說是蒲松齡的精神寄托，它揭露了封建統治的黑暗，抨擊科舉制度的腐朽，反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內容。其中最值得人稱贊的就是它對男女情愛的突破。自古男女婚姻都是“父母之命，媒妁之言。”真正的一見鐘情而后與子偕老的可謂是少之又少。正如《紅玉》中紅玉所說：“我們既無媒妁之言，又無父母之命，偷偷摸摸地來往，怎么可能白頭偕老?”婚姻愛情的不自由極大程度上限制了人性的釋放，而在《聊齋》中大部分男女主人公勇于突破封建禮教的限制，為自己的愛情而奮斗。而且《聊齋》中大多是狐妖花妖，戀愛對象多是溫文爾雅的書生秀才，更是為《聊齋》增添了一份神秘色彩。例如《聊齋》中的《阿寶》就體現了男女對自由愛情的追求。阿寶是某地一個富貴人家的女兒，長得美麗絕倫，不少達官顯貴都想娶她為妻。孫子楚是當地的名士，家境雖貧寒但為人卻憨厚老實。當二人突破重重困難終于確定對方心意時，擺在他們面前的就是父母這一關。阿寶的母親曾說：“孫子楚名聲才學倒也不差，只是他家實在是太窮了，我們選擇了那么多年，竟得了這么一個女婿，恐怕會被別人笑話啊。”后阿寶據理力爭堅決不嫁給別人，父母才同意了他們的婚事。從中我們可以看出封建勢力的頑固強大，也更能體現廣大青年男女對自由愛情的憧憬和渴望。

其次，《聊齋》流傳百世的重要原因就是它對封建社會科舉制的批判，和對當時書生醉心功名的揭露諷刺。像《范進中舉》中的范進，窮極一生只為考取功名，考中后的喜悅都能把人逼瘋。《聊齋》中也有類似的故事。《葉生》中的主人公葉生寒窗苦讀十年，因時運不好次次名落孫山。后來遇到命中知己，在他的幫助下終于考中舉人，從此大富大貴。在他功成身就回家探望離別之久的妻子時，卻驚訝的發現自己早在四年前就死了。大驚之下葉生慘叫一聲瞬間消失的無影無蹤。何等執著才能在死后還念念不忘以至于不惜還魂也要完成遺愿，考取功名，進入仕途。功名利祿難道真的那么重要嗎?不，在當時的社會環境下追求功名利祿已經不是個人的理想愿望，這已經形成了一種社會風氣，這種醉心功名不關心國家危亡的風氣注定了清朝的科舉制的腐敗黑暗。蒲松齡在《聊齋志異》就充分表達了對科舉制的絕望。

總之，《聊齋志異》是一部帶有傳奇色彩的小說集。說來也有趣，“聊齋”指在棚子下聊天，“志”是記載，“異”是指怪異的事。蒲松齡搭建了一個棚子，每天請一些人聊一聊他們的奇異見聞，晚上再熬夜把白天路人講的故事記載下來，久而久之便有了《聊齋志異》。因是民間故事改編，《聊齋志異》所涉及的范圍較廣，簡練的文筆細膩的描寫和結構布局的巧妙嚴謹，以及其中反映的社會現實使《聊齋志異》具有極高的藝術成就。很多鮮明的人物形象也深深刻在腦海中，如聶小倩，嬰寧，席方平等。《聊齋》的故事還在繼續，其本身的價值也在歷史的歷練中愈加光彩動人。

聊齋志異讀后感1000字【篇5】

中國清代小說家蒲松齡的著作《聊齋志異》共包括491篇短篇靈異小說。聊齋志異，顧名思義，“聊齋”是蒲松齡書屋的名字，“志”是記述的意思，“異”則指奇異的故事。小說中的題材十分廣泛，內容極其豐富。

《聊齋志異》中，看起來偏重講鬼、狐、仙、怪等奇異故事，其實都是人情世態，字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗和深刻智慧。郭沫若評價說：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。”的確，《聊齋》中有很多作品，都是通過談狐說鬼的手法，巧妙地諷刺了社會的腐敗和黑暗，在一定程度上揭露了社會矛盾與當時的時代特征，表達了人渴求自由、不愿被世俗看法以及制度所束縛的愿望。

在名篇《席方平》一文中，席方平的父親遭奸人陷害，席方平的魂魄在入城隍廟為父申冤無果后，憤恨不平，無奈之下，認為冥王能為自己申冤的他只好進入冥府。不料，整個地府全被羊懼收買了，他們相互勾結，上下串通，對席方平威逼利誘，想使他屈服。然而席方平錚錚鐵骨，硬是不從，面對淫威毫不屈服，連對他用刑的鬼吏也肅然起敬。席方平面對的陰司地府，就是黑暗的封建社會的曲折寫照，而鬼吏、獄吏、城隍、閻羅王正是在現實社會中的剝削者、壓迫者的形象，他們在社會中充當的是殘酷壓榨下層勞動人民的角色，而席方平正式通過伸冤的方式對其抗爭。《席方平》是對現實社會的反映，方平的申冤不僅僅是一般意義的申冤，而是一種正義與邪惡的較量，而這種反抗精神，恰恰是生活在封建社會里的勞苦人民大眾所需要的，鼓勵著人們起來反抗剝削和壓迫，而故事的最后，席方平遇到了二郎神并向其伸冤并得以昭明，也體現了下層人民受壓迫無法反抗，只能期待更高層的解救，算得上是一種苦澀而又美好的期望。

同時在《聊齋志異》中，我們不難發現，作者塑造了很多女鬼的形象。這些女鬼大都在豆蔻之年死于非命，她們在蒲松齡筆下栩栩如生、富有才學、重情重義、多愁善感、天真善良、不愿為世俗所羈，而這些，恰恰是那個時候的婦女在現實社會中所罕見的可貴的品質，當時風氣要求女子三從四德，而清朝對女性的壓迫也是達到了頂峰，更出現了為了迎合男子審美而自殘己身的纏足行為。作品中女鬼的形象，或者說這只是作者的一種幻想，因為這種人在現實生活中幾乎是不存在的，這也更能說明了她們是作者心目中理想女性的寄托體。讓我情有獨鐘的是《聶小倩》，它寫出了聶小倩與寧采臣之間的真摯愛情。聶小倩在十八歲病死，被葬在破廟旁，被惡鬼逼迫去做害人的勾當。而寧采臣為人正直，不受金錢和美色的誘惑，最終他的品行感動了小倩。可以看到，寧采臣的這種品行，也是世間難能可貴的，作者最終給了他們一個幸福美滿的結局，我想大概也是他對社會的一種希望和寄托吧。

電影《倩女幽魂》就是根據《聶小倩》而改編拍成的，但其實質沒有改編，即歌頌人間真愛以及反對封建壓迫。影片中寧采臣和聶小倩真心相愛，卻總是受到樹妖姥姥的阻礙，最后他們齊心戰勝樹妖，小倩也得以重生。其實，樹妖姥姥代表的就是封建階級的統治者，殘酷地壓迫、剝削著下層勞動群眾。而最終寧采臣和聶小倩用他們的真愛沖破一切阻撓，也鼓勵著人們勇敢地去反抗封建階級統治，真正獲得幸福。然而，在作者生活的那個年代，自由只不過是空中樓閣抑或說是癡人說夢，所以《聶小倩》中所反映的也只是作者的一個美好的愿望，作者將他的美好愿望融入了《聶小倩》中，用這種虛擬中的美滿諷刺現實中的黑暗與腐敗。