聊齋志異讀后感800字

時間：2024-08-14 15:36:59 小龍讀后感

《聊齋志異》并不是我想象中粗淺的故事，而是充滿了玄幻與美妙。書中包含了大大小小的故事，講述的大多與鬼神有關。這里給大家分享一些聊齋志異讀后感800字，希望對大家有所幫助。

聊齋志異讀后感800字（精選篇1）

我國十大名著，部部精彩非凡，流傳百年，每一本書都在作者濃重的筆墨下綻放著絢麗的光彩，都在文學史上留下了重要的一筆。而《聊齋志異》卻與眾不同，別有一番情趣。

初讀此書時，我感到納悶，為什么這本書取名為《聊齋志異》，莫非另有其因?一看前言，便恍然大浯，“聊齋”乃作者蒲松齡書屋的名稱，“志”是記述之意，“異”指奇異的故事。《聊齋志異》內容廣泛，以狐、妖、仙、鬼，來概括當時封建社會的復雜關系，表現了我國17世紀的社會面貌和風氣。

在《聊齋志異》整本書中中，我對《聶小倩》一文情有獨鐘。野魂聶小倩進入書生寧采臣所借宿的寺廟去誘惑他。誰知，寧采臣剛正不阿，不受鬼魅之誘，不昧不義之財，義不容辭拒絕了聶小倩的東西和提議。寧采臣雖為一位平凡的趕考書生，卻是世間少有的正人君子，并非貪婪好色之徒。那時腐敗、混亂的世代當中，如此耿直的人已市極其少有，更別說是兩袖清風的官員了，簡直是屈指可數。現在，大公無私的清官比比皆是，但是，貪官污吏也不是消失得無影無蹤。所以，為了讓我們的祖國更加富強，我們新一代就應該好好監督自己，向曾子所說的：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”長大以后不要隨意收他人的賄賂。哪怕只是一個小小的職位，也要做到“清廉”二字。文中的妖怪可惡至極，利用聶小倩引誘他人，助于自己練功，這一招“借刀殺人”害了不少無辜男人。怪字妖怪心狠手辣，更怪那些被害之人色、財兩迷心竅。

這一個故事給我的啟發很大，它告訴我一個做人的道理：一個人不可以有貪得無厭的欲望、野心和習慣，不可貪戀美色。做一個大公無私，清廉公正，擁有耿直之心的人。

聊齋志異讀后感800字（精選篇2）

《聊齋志異》是清代小說家蒲松齡創作的一部文言短篇小說集，全書題材廣泛，內容豐富。最不得不提的是涉及到狐貍形象的小說，數量高達80余篇，在全書中占有很大的分量。蒲松齡筆下的狐貍千姿百態，性格不同，經歷不同，結局也不相同。小說中既有情深意重的狐女，也有心腸歹毒的狐妖，她們的加入使得小說情節跌宕起伏，扣人心弦，而令我印象較深的當屬《鴉頭》一文。

先看看《鴉頭》中的女主人公鴉頭吧。

鴉頭與大部分化身人形的女狐一樣，擁有媚人的外表。鴉頭一出場，作者寫道“秋波頻顧，眉目含情，儀容嫻婉，實神仙也。”而書生王生在見到貌美如花的鴉頭之后，“至此惘然若失”。女性外貌嬌美，容易吸引男性的眼光，兩人的這一次對望，王生被鴉頭的外貌所吸引，鴉頭也從王生身上看到了自己的生路。

鴉頭雖然身為狐妓，卻是潔身自好，雖遭老鴇毒打，也不輕易屈服。她遇到忠厚老實的王生，逃離妓院后便嫁與他為妻。鴉頭重情，不僅是在愛情上，還體現在鴉頭對親情的珍視。“母姊雖忍，要是骨肉，但囑勿致傷殘”，這是鴉頭在交給兒子的信中所寫的，縱使母親跟姐姐都心腸歹毒，但鴉頭仍囑咐兒子，不要傷害他們。鴉頭身為狐妓，卻有著高尚的品格，對丈夫的情深、對親人的豁達，較于蒲松齡筆下的很多“人”，更像是美麗善良的天仙。

而對于男主人公王生，作者蒲松齡沒有花過多的筆墨進行描寫，而在我看來，王生雖是救鴉頭出火坑的恩人，性格上卻與一般儒生無異。鴉頭面對鞭打堅貞以對，王生面對挫折卻是以淚眼相對。王生渴望與鴉頭一起，但在鴉頭問道“君傾囊博此一宵歡，明日如何?”的時候，王生不但沒有好的計謀，反而“泫然悲哽”，顯得懦弱無能，雖是忠厚，卻也愚笨。

王生身上也有值得肯定的優點。當王生得知與自己私奔的女子不是人而是狐貍時，王生并沒有嫌棄，反而從容接受，不覺害怕，可謂勇敢;當王生遇到落魄的舊識趙東樓時，沒有落井下石，反而將他邀回家，最后還送予金錢，可謂善良;當王生失去妻子時，他“徘徊愴惻，眠食都廢，急詣六河，翼得賄贖”，可謂情深。身為一介儒生，王生在性格上雖不出彩，但也算得上是安分踏實的“好人”了。

《鴉頭》一文中，鴉頭身為狐妓卻情深意重、足智多謀，王生為一介儒生雖不免懦弱，卻也勇敢、重情重義，王孜為狐貍與人類的后代，從桀驁不馴到溫和如處……每個人物都有其鮮明的性格特征，使得小說更具傳奇色彩，尤其鴉頭這一角更是出彩，正因為《聊齋志異》中有各種各樣的狐女形象，才使得整部作品更為出色。

聊齋志異讀后感800字（精選篇3）

《聊齋志異》的作者是蒲松齡。《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有“空前絕后”之美譽。《聊齋志異》講的是鬼、狐、仙、怪，其實字字都是人、情、世、態。字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗和深刻智慧。

《聊齋志異》中寫了許多動人的愛情故事。如《小翠》中，王御史有一個兒子叫元豐，可是兒子很傻，到十六歲時還分不清男女，一直沒有娶到妻子。王御史整日因為兒子的事憂心忡忡。后來，有一位婦女領著一位少女來到王家，說愿意讓少女嫁給元豐為妻。她叫虞小翠，16歲了，整天歡聲笑語，哄著元豐玩。其實她不是凡人，只因為她的母親受過元豐父親的庇護，讓她來報恩。她治好了元豐的病，悄悄地離開了。文中的小翠是一個美麗的善良的小狐仙。她雖非人類，但是懂得知恩圖報。

蒲松齡還寫了許多反映政治方面的作品，在這些作品中，體現了追求公理，講公道的愿望。《促織》寫成名受官府逼迫，為繳納供皇帝玩樂的蟋蟀，竟將為此而死的兒子靈魂所變的勇猛的蟋蟀獻給宮廷，形象地寫出百姓一命，不抵皇帝一區區玩物的殘酷現實。

蒲松齡長期生活在社會的中下層對官府胥吏壓榨殘害百姓的不公現象多有目睹，并深惡痛絕。他一生貧困潦倒，又做了三十年的鄉村教師，這樣的經歷恰好對他創作《聊齋志異》這樣的文學著作極為有利。我從這本書上感受到了，蒲松齡當時所在的那個時代，貪污成風，贓官比比皆是，清官沒有幾個。，我想，每個讀過《聊齋志異》的人，都能深刻的體會這本書的含義，要是想過上美好、不被欺負的生活，那么我們就要從現在開始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個有追求，有理想，有素質，有道德的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現實的精神!

最后，還是以作者的一首詩為結尾吧：姑妄言之故聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳給唱詩!

聊齋志異讀后感800字（精選篇4）

清末，有一“鬼狐居士”，其《聊齋志異》流傳于后世，謂之蒲松齡。松齡怪異，喜以鬼狐為記，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看來是不及人的，那么松齡為什么要用它們做為素材呢?人往往看不到自己，然而只要是別的“東西”，便一目了然。待他們將這些“東西”嘲笑一番，卻恍然大悟：哦，原來這就是我們自己。

以比較幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那么兩類：要么是好的，要么是不好的;要么是奸詐的，要么是真誠的;要么是深邃的，要么是無知的。它們的分類的確比較明顯，人可就不一樣了。

人有時看狐，覺得狐比人好;而狐看人，又覺得狐不如人。在人看來，鬼狐自由;在鬼狐看來，人活得踏實。在人看來，鬼狐法力無邊;在鬼狐看來，平凡是福。于是，人認為鬼狐沒有要“成人”的理由，然而，鬼狐們卻為此而絞盡腦汁。

鬼狐之中，道行高的，此志不渝;道行不足的，前仆后繼。不少的鬼狐有著悲慘的下場，或是魂飛魄散，或是含恨而終。對于它們來講，成人的道路是那樣的崎嶇，那樣的艱險。多少得道高僧，多少降妖術士，他們本著“狐是狐，人是人”的“公理天命”，狠狠地擋在了鬼狐們成人成仙的路上。

可是鬼狐們屢敗屢戰，就算尸骨無存，也在所不惜。人們看來，鬼狐們是那樣值得同情的角色，那些所謂降魔服妖的道士和尚又是那樣的多管閑事、冷血無情。盡管如此，人們卻仍是對鬼狐們敬而遠之，他們怕它們那種追求時的頑固，追求時的陰險，追求時的不惜一切。鬼狐們的追逐已經不是可以輕易放下的欲望，而仿佛有這一種不知名的力量在支配著它們。那種不知名的成人或是成仙的欲望，逐漸集結成了一種盲目而可怕的追求。在它們的心中，就有這么的一個信念：要成為一個真正的人。“人”字，是一種奢侈。于是，或是誘-惑，或是驚嚇;或是勾魂，或是索命;或是投之以情，或是殺之以暴。然后，鬼狐們得以換上了人的衣裳，嘗著人間的疾苦，經歷著人世的生老病死，而無怨無悔。

而活在塵世中的人，卻為了得到鬼狐所拋棄的長生不老，千辛萬苦。為了得到鬼狐所不屑一顧的高超法力，不惜上刀山、下油鍋。

有時候覺得，要是兩者可以一開始便將角色對換，那也許就沒有了不必要的悲劇。其實，即便將他們的角色對調，結果還會是一樣的，因為兩者都會追逐對方的角色。

在沒有鬼狐的現實社會中，人卻有著同樣的追逐。只要人與人之間沒有絕對的平等，那么這種追逐便無休無止。過著幸福小日子的老百姓們，都希望有朝一日可以升官加祿。而那些位高權重的人，在心底卻向往著平凡的日子。于是，在這兩者之間，便是一種思想追求上的循環。窮人一旦變成了富人，便會懷念窮人的生活;富人若不幸變成了窮人，也自然會回想那富人的生活。當然，在這之前，有一段艱苦的追逐，甚至有痛苦的悲劇。

其實這種無謂的追逐也不只是存在于像窮人和富人這樣有著明顯差距的兩者之中。人，總是這樣的觀念：別人的東西總是比自己的好。就是兩樣完全相同的東西，在一個人看來，也會覺得對方的比較好。于是便有了這樣的一種人，他們總是希望得到別人的東西，甚至是性格。在尋覓之中，他們看不見原來的自己。他們將別人的優點看成是不可多得的優點，卻將自己的亮點一味地抹殺。有朝一日，當他們真正地變成了另外的一個人，也許就只會對著往昔的日記問到：陌生人，你到底是誰?

就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪，追逐的低手，卻是遺忘的高手。

倘若鬼狐安心做它們活得如浮萍一樣的鬼狐，人安心做他們平凡甚至于庸俗的人，世上當然是能太平些許。但那停歇了的追求，那所謂的安寧，卻會使塵世不但少了些引人的故事，更是沒有了進步的光彩。現實之中，亦當如此。

再讀《聊齋》，再得后感。不去感慨鬼狐精怪的報恩復仇，不去嘆息人世間的世道炎涼，不去討論人怪之間的孰對孰錯。偶得謬感，不知所言。

聊齋志異讀后感800字（精選篇5）

這些女鬼大都在豆蔻之年死于非命，她們在蒲松齡筆下栩栩如生、富有才學、重情重義、多愁善感、天真善良、不愿為世俗所羈，而這些，恰恰是那個時候的婦女在現實社會中所罕見的可貴的品質，當時風氣要求女子三從四德，而清朝對女性的壓迫也是達到了頂峰，更出現了為了迎合男子審美而自殘己身的纏足行為。

中國清代小說家蒲松齡的著作《聊齋志異》共包括491篇短篇靈異小說。聊齋志異，顧名思義，“聊齋”是蒲松齡書屋的名字，“志”是記述的意思，“異”則指奇異的故事。小說中的題材十分廣泛，內容極其豐富。

《聊齋志異》中，看起來偏重講鬼、狐、仙、怪等奇異故事，其實都是人情世態，字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗和深刻智慧。郭沫若評價說：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。”的確，《聊齋》中有很多作品，都是通過談狐說鬼的手法，巧妙地諷刺了社會的腐朽和黑暗，在一定程度上揭露了社會矛盾與當時的時代特征，表達了人渴求自由、不愿被世俗看法以及制度所束縛的愿望。

在名篇《席方平》一文中，席方平的父親遭奸人陷害，席方平的魂魄在入城隍廟為父申冤無果后，憤恨不平，無奈之下，認為冥王能為自己申冤的他只好進入冥府。不料，整個地府全被羊懼收買了，他們相互勾結，上下串通，對席方平威逼利誘，想使他屈服。然而席方平錚錚鐵骨，硬是不從，面對淫威毫不屈服，連對他用刑的鬼吏也肅然起敬。席方平面對的陰司地府，就是黑暗的封建社會的曲折寫照，而鬼吏、獄吏、城隍、閻羅王正是在現實社會中的剝削者、壓迫者的形象，他們在社會中充當的是殘酷壓榨下層勞動人民的角色，而席方平正式通過伸冤的方式對其抗爭。《席方平》是對現實社會的反映，方平的申冤不僅僅是一般意義的申冤，而是一種正義與邪惡的較量，而這種反抗精神，恰恰是生活在封建社會里的勞苦人民大眾所需要的，鼓勵著人們起來反抗剝削和壓迫，而故事的最后，席方平遇到了二郎神并向其伸冤并得以昭明，也體現了下層人民受壓迫無法反抗，只能期待更高層的解救，算得上是一種苦澀而又美好的期望。

同時在《聊齋志異》中，我們不難發現，作者塑造了很多女鬼的形象。這些女鬼大都在豆蔻之年死于非命，她們在蒲松齡筆下栩栩如生、富有才學、重情重義、多愁善感、天真善良、不愿為世俗所羈，而這些，恰恰是那個時候的婦女在現實社會中所罕見的可貴的品質，當時風氣要求女子三從四德，而清朝對女性的壓迫也是達到了頂峰，更出現了為了迎合男子審美而自殘己身的纏足行為。作品中女鬼的形象，或者說這只是作者的一種幻想，因為這種人在現實生活中幾乎是不存在的，這也更能說明了她們是作者心目中理想女性的寄托體。讓我情有獨鐘的是《聶小倩》，它寫出了聶小倩與寧采臣之間的真摯愛情。聶小倩在十八歲病死，被葬在破廟旁，被惡鬼逼迫去做害人的勾當。而寧采臣為人正直，不受金錢和美色的誘惑，最終他的品行感動了小倩。可以看到，寧采臣的這種品行，也是世間難能可貴的，作者最終給了他們一個幸福美滿的結局，我想大概也是他對社會的一種希望和寄托吧。

電影《倩女幽魂》就是根據《聶小倩》而改編拍成的，但其實質沒有改編，即歌頌人間真愛以及反對封建壓迫。影片中寧采臣和聶小倩真心相愛，卻總是受到樹妖姥姥的阻礙，最后他們齊心戰勝樹妖，小倩也得以重生。其實，樹妖姥姥代表的就是封建階級的統治者，殘酷地壓迫、剝削著下層勞動群眾。而最終寧采臣和聶小倩用他們的真愛沖破一切阻撓，也鼓勵著人們勇敢地去反抗封建階級統治，真正獲得幸福。然而，在作者生活的那個年代，自由只不過是空中樓閣抑或說是癡人說夢，所以《聶小倩》中所反映的也只是作者的一個美好的愿望，作者將他的美好愿望融入了《聶小倩》中，用這種虛擬中的美滿諷刺現實中的黑暗與腐朽。