《聊齋志異》(簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》)是中國清朝小說家蒲松齡創作的文言短篇小說集，最早的抄本在清代康熙年間已有流傳。今天小編在這給大家整理了一些聊齋志異的讀后感，我們一起來看看吧!

聊齋志異的讀后感（篇1）

這本書有許多這樣感人的故事，他告訴了我們許多道理：如：孝敬老人是我們中華民族的傳統美德，孝心能融化世間的邪惡和丑陋的一面;開心和生命是重要的，有了生命但不能沒有開心，但是有了開心沒有生命更是不行的，生命和開心要同時具備才可以生活的更有意義。

聊齋志異的讀后感（篇2）

聊齋聊齋，聊的是鬼神，講出來的道理卻是做人，人善逢難必不死，人賤必定有天譴。人介于鬼和神中間，有道是：難做人啊!可是每個人都拋棄心中的魔鬼，那么不是人人都是神嗎?何必虛情假意對著一個不會動的石頭拜呢?

聊齋志異的讀后感（篇3）

假期里，媽媽給我買了一本書。書名叫《聊齋志異》這是一本曲折離奇的的鬼妖故事，還是一本百讀不厭的古代奇書。我看著看著就入了迷!

比如像《促織》，這個故事說的是：成名一家為了捉一只蟋蟀應付官差，害的愛子慘死。兒子死后化為蟋蟀，所向無敵。

聊齋志異的讀后感（篇4）

假期里，媽媽給我買了一本書。書名叫《聊齋志異》這是一本曲折離奇的的鬼妖故事，還是一本百讀不厭的古代奇書。我看著看著就入了迷!比如像《促織》，這個故事說的是：成名一家為了捉一只蟋蟀應付官差，害的愛子慘死。兒子死后化為蟋蟀，所向無敵。后來被獻給皇上，成名因此驟然富貴?！读凝S志異》這本書里面的每一個故事的寓意都是一樣的：那就是好人有好報，壞人沒有好下場!

聊齋志異的讀后感（篇5）

《聊齋志異》給我帶來我不同的感覺，它并不像別的鬼怪小說。凈講那些恐怖夸張的鬼故事，一點兒都不給讀者有發人深醒的思想。

這本書讓我感覺到了眼睛看到的美麗事物并不一定是梅后的。正如俗話說得好“人不可貌相，海水不可斗量”。往往看起來不怎樣的外表下，卻有著一顆純潔，美好如鉆石般透明閃耀的心。

聊齋志異的讀后感（篇6）

《聊齋志異》的故事大都是借神話的形式寫的，人可以變成老虎，人死了可以復生，人和鬼魂可以相愛，花妖和狐女也可親可愛，突出了作者天馬行空的想象力和揚善除惡的中心思想。同時，我也知道：人之初，性本善，性相近，習相遠。其實，人生下來的時候都是好的，只是由于成長過程中，后天的學習與環境不一樣，慢慢品質就有了好與壞的差別。其實，大多數人都是善良的。我們應當不斷自省、凈化，生活才會越來越美好。

聊齋志異的讀后感（篇7）

最近我讀了《聊齋志異》這本書。

《聊齋志異》是清初文學家蒲松齡的代表作，它本身是文言文，我讀的是兒童版。書的題材廣泛，內容豐富，包括道士傳記，書生奇遇，人鬼之戀等，共27個奇妙曲折的故事。書的語言通俗易懂，并有栩栩如生的插圖。蒲松齡通過這些看似荒誕不經的故事，揭露社會矛盾，表達人民的愿望。

《聊齋志異》這本書為小朋友打開了走進古典文學的大門，讓我們領略了中華文化的永恒魅力。

聊齋志異的讀后感（篇8）

過幻想的形式談狐說鬼,但內容卻深深地扎根于現實生活的土壤之中,曲折地反映了蒲松齡所生活的時代的社會矛盾和人民的思想愿望,熔鑄進了作家對生活的獨特的感受和認識。蒲松齡在《聊齋自志》中說：“集腋為裘,妄續幽冥之錄;浮白載筆,僅成孤憤之書：寄托如此,亦足悲矣!”在這部小說集中,作者是寄托了他從現實生活中產生的深沉的孤憤的。因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事,當作一本消愁解悶的書來讀,而應該深入地去體會作者寄寓其中的愛和恨,悲憤和喜悅,以及產生這些思想感情的現實生活和深刻的歷史內容。

聊齋志異的讀后感（篇9）

《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側面反映了當時社會的腐敗，在康熙時期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個時代，貪污成風，贓官比比皆是，清官能有幾個?比蒲松齡生活好的人不少，比他生活差的人更多，然而他們未必都會去思考這些社會問題。作者大膽地揭開了所謂：“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴!

聊齋志異的讀后感（篇10）

《聊齋志異》非常有趣，不久我就看完了這本書?！读凝S志異》是一部經典小說，是蒲松齡的著作。《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有“空前絕后”之美譽?！读凝S志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實字字都是人、情、世、態字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗和深刻智慧。