讀經(jīng)少年背了十年書 識字卻成了難題(2)
浙江、福建兩省交界處的溫州市竹里鄉(xiāng)，&ld;文禮書院&rd;就藏在一片山谷中，山澗深邃，翡翠色的河流，兩岸是稠綠的樹林。
在讀經(jīng)界，文禮書院是公認的最高學府，相當于體制教育里的清華北大。如果把讀經(jīng)比作一個流派，那書院創(chuàng)始人王財貴，就是&ld;讀經(jīng)派&rd;的教主。他提倡&ld;老實大量讀經(jīng)&rd;已經(jīng)多年。
文禮書院于2012年9月28日成立,每年招生兩次，現(xiàn)在有學生33人。王財貴親自授課。
文禮書院入學條件極為嚴苛，學生們要通過&ld;包本&rd;，也就是對著錄像機，一字不漏地背下《論語》、《孟子》、《佛經(jīng)選》、《莎翁十四行詩》等30萬字經(jīng)典，才有入校資格。
文禮書院老師裴志廣介紹，保守估計，全國至少有50家50位學生以上的讀經(jīng)學堂，宗旨就是幫助學生包本進入文禮書院。比如廣州的明德堂，北京的千人行書院。
&ld;這么算下來，已經(jīng)有2500個孩子在等待進入這個書院了。&rd;
按照文禮書院的規(guī)劃，十年讀經(jīng)，十年解經(jīng)，第二個十年的最后三至五年學習牟宗三全集。牟宗三，是現(xiàn)代新儒家的重要代表人物之一，王財貴的老師。
看到這個培養(yǎng)計劃，鄭惟生覺得，讀經(jīng)之路可能會使自己的人生越走越窄，最后竟然要限制到一個學派里的一個人。&ld;教育不應該是這樣的，怎么會所有人都要往這一個方向呢？&rd;
中山大學教授賀希榮也認為，所謂30萬字的&ld;包本&rd;讀經(jīng)，純粹是個噱頭，是交代給那些試圖從反體制的讀經(jīng)教育中培養(yǎng)出圣賢的家長們的安慰劑。
盡管外界對這些學生前途的質(zhì)疑洶涌而來，書院老師裴志廣卻胸有成竹：我們這些學生可不是做老師啊，要治國平天下的！
按他的想法，文禮書院教出的學生，要么是像孔孟一樣的思想家；要么是有思想的企業(yè)家；要么是有格局的政治家，為天下蒼生謀福祉。
但實際上，書院里不教真正的政治和商業(yè)知識。裴志廣告訴記者，書院里教的是&ld;道&rd;，&ld;天不變地不變道不變，你把道掌握了，做什么都沒問題。&rd;。
鄭惟生也曾去見過王財貴，問到前途何在，王財貴回答，如果還考慮前途問題，那你就不要讀書了。
記者探訪時，正趕上書院放暑假。8月15日，剝洋蔥在文禮書院里讀到一些孩子的隨筆，一個女孩寫道，我體會不到生命的實感，我所接觸的只是義，根本沒有去實踐。
導師王財貴在下面的批注則多是，&ld;要靜下心來&rd;、&ld;只有一路，志道樂學，再無他途&rd;。
一位臺灣學生的家長告訴剝洋蔥，已經(jīng)有幾位學生以生病為，暫停了學業(yè)。&ld;這些學生都跟王財貴有淵源，所以沒有明確退學，都是請病假。&rd;
書院老師裴志廣承認，如今已經(jīng)入學的33位學生，有將近半數(shù)的孩子家中都開了讀經(jīng)學堂。而在其他家長們看來，這些學生成為父母招生的&ld;金字招牌&rd;。
鄭惟生最初的想也是考取文禮書院。輾轉(zhuǎn)多家學堂，準備&ld;包本&rd;背完30萬字。
背了20萬字后，他意識到，一切努力不過是徒勞。&ld;我不是怕困難和枯燥，是懷疑這么做沒有意義&rd;。
在海南一家學堂，他把書一扔，干脆跟著漁民出海去打魚。
不僅是鄭惟生，從讀經(jīng)學堂出來之后，很多學生都不愿意碰書了，他們忘掉失敗感的方式，是迷戀電子產(chǎn)品，一個學生有一個諾基亞手機，俄羅斯方塊他玩了一個冬天。手機沒電了，就充著電玩。也有人看韓劇，一看就是天。
2015年，鄭惟生終于下定決心，準備自考。自考、藝考，回到體制教育，這也是大多數(shù)讀經(jīng)孩子最后選擇的路。
同年，近十位讀經(jīng)孩子的家長陸續(xù)找到同濟大學人文學院教授柯小剛。柯小剛穿布衫，蓄長須，一副夫子模樣。他長期觀察民間讀經(jīng)運動，常發(fā)表建設(shè)性意見。他自己也開辦書院，在業(yè)余時間教授國學。
找過來的家長們，家庭情況大多相似：經(jīng)濟寬裕，母親是佛教徒，堅持讓孩子讀經(jīng)，有人多年陪讀，還有夫妻在是否送孩子讀經(jīng)的問題上產(chǎn)生分歧，就此離婚。
母親們對孩子的未來有美好想象，希望他們脫離體制內(nèi)的題海戰(zhàn)術(shù)，成為知書達、通曉古今、能詩能文的君子，也為自己的家族企業(yè)培養(yǎng)出一個儒商。或許孩子還能成為一個偉大的人物。
希望破滅后，她們既焦慮又煩躁，悔的是耽誤了孩子的青春，不僅沒有成為君子、大才、圣賢，而且連書都不愛讀了。
家長們認為，柯小剛或許可以為他們出謀劃策，提點一下孩子們的未來。
柯小剛對他們的主要建議就是自考。這兩年，有近十位讀經(jīng)學生跟著柯小剛學習，一邊在同濟大學旁聽，一邊準備自考。
柯小剛發(fā)現(xiàn)，這群學生的功底太差，識字量不行、錯字連篇、英語更是處在小學入門水平。一篇八百字的作文他們寫得吃力，他也改得吃力，要從標點符號改起。
不僅如此，學生們都處于一種相當不安的狀態(tài)，沒有學習興趣，沒有自覺能力。他們性情很亂，既自我邊緣化、又摻雜著傲嬌和自卑。
英語底子差，柯小剛就建了一個英語學習小組，讓他們每周聚在一起學習。學了兩次，學生之間就有了矛盾，幾個孩子天天找到他投訴，講別的孩子怎么不好。
有三、四個不能適應的孩子，干脆放棄了自考，又回到學堂里去了。
柯小剛顯得很沮喪，他曾對讀經(jīng)教育抱有希望，希望能培養(yǎng)一些真正的能讀經(jīng)、為往圣繼絕學的賢者和君子。但在這些孩子身上，他看不出這樣的志向。
記者在采訪中發(fā)現(xiàn)，最早的一批曾被&ld;圣賢教育&rd;吸引的家長們，如今已從狂熱支持者變成堅定的反對者。
數(shù)十個微信群里，他們每天都在討論，如何以消防安全、辦學資質(zhì)、非法集資等向政府舉報，讓文禮書院關(guān)門。
而少年們心里，這種變化則更為微妙。
他們對十年讀經(jīng)教育的反叛，是余生再也不愿接觸和國學有關(guān)的任何東西。
柯小剛發(fā)現(xiàn)，這些自考的學生，曾相信體制教育是糟粕，而現(xiàn)在，他們會很羨慕體制內(nèi)的教育。
在對各種專業(yè)的憧憬里，他們更傾向于離國學遠一點的，比如設(shè)計、國際關(guān)系。
柯小剛曾建議一位學生，以健康的學習方法學完經(jīng)典，開學堂教書。這位學生反應強烈，覺得像噩夢一樣，馬上拒絕了，&ld;寧死我也不干。&rd;
&ld;讀經(jīng)給他們的負面影響實在是太大了，十年，沒有智的樂趣，沒有感受力的樂趣，沒有想象力的樂趣，只有長年累月的無意義。&rd;柯小剛說。
在鄭惟生這里，反思讀經(jīng)之路，那是血肉模糊的廝殺--他的青春就是在讀經(jīng)中度過的，與局外人的反思不同，對讀經(jīng)的每一點懷疑，都是對他生命意義的懷疑，讀經(jīng)方法的所有失誤，都是他生命的失誤，他說，&ld;我心如刀割&rd;。
對讀經(jīng)教育的另一種反叛，在于學生們與家長的關(guān)系陷入緊張。
鄭惟生讀經(jīng)九年，母親陪讀至少五年。到了讀經(jīng)末期，前路無著，母子倆都是一個頭兩個大，關(guān)系緊張，頻繁爆發(fā)爭吵。
2015年，他在內(nèi)蒙古一所讀經(jīng)學堂耗了幾個月，決定放棄包本。這決定是他獨自做的。他不再愿意征求父母意見。
十七八歲時，李淑敏在家里呆了兩年。那段近似空白的日子里，她每天都在復盤自己讀經(jīng)的經(jīng)歷，開始有真正的思考，和對自我認知的推翻。
說起去年去復旦大學旁聽過的兩節(jié)課，她臉色才變得松快，眉飛色舞起來。
歷史系教授韓生講魏晉史，無論是民族、部落還是農(nóng)業(yè)、政治，都深入淺出，重在啟發(fā)學生們的思考。臺下的同學們，則思維自，發(fā)言踴躍。
一個半小時的課，上了一個小時，老師就抱著水杯跑掉。剩下的時間讓學生們&ld;該玩兒玩兒去&rd;。
還有一節(jié)是英裔女作家虹影的講座，主題是&ld;我的文學之路&rd;。
虹影講自己出生在重慶大院里，如何度過饑餓的童年，如何在艱難日子里寫作。小小的教室坐滿了人。
她覺得受到震撼，&ld;那是我第一次感受到文學的美，是這么多年我聽過的，最浪漫、最感動的課程。&rd;
李淑敏想起自己曾在讀經(jīng)學堂里搖頭晃腦地背誦過，&ld;博學于文，約之以禮&rd;。十年里，她并不解這句話的意思，卻在大學課堂里，真切地觸摸到了。這意味有些諷刺。
（應采訪對象要求，鄭惟生、李璇為化名）