讀經少年背了十年書 識字卻成了難題
&bsp; 多年以前，讀經熱潮席卷而來，致使不少在課堂學習的學生紛紛選擇退學讀經，然而，隨著時間的推移，讀經教育的弊端一點點顯現，那就是讀經教育只管經文的背誦，而不管經文的講解，逐漸引發人們對于讀經教育的質疑。據了解，有的讀經少年背了十年的書，最后回歸體制教育時竟連識字都成了難題。
十年前，讀經熱進入高潮，全國近百家讀經學堂雨后春筍般建立，大批少年離開體制教育，進入讀經學堂求學。
如今，較早的一批讀經孩子已經成人。從狂熱、受挫、困惑到反思，他們不得不推翻了自己曾真誠信仰并奉獻了全部生活的東西。
很少有人的求學經歷，比濟南少年鄭惟生更曲折。
小學四年級時他離開體制教育，此后九年，輾轉八省，先后在十個讀經學堂求學。鄭惟生回憶，那是一種接近清修的生活，居于深山，無電無網，與經書為伴，每天背誦十小時。
鄭惟生退學的2008年，正是&ld;讀經運動&rd;在中國勃興之時。這種新的教育模式，宣稱能幫孩子找到安身立命的精神家園，讓他們與孔、孟產生心靈呼應，造就大才，甚至圣賢。
這與家長們逃離體制教育、追捧傳統文化的熱忱不謀而合，此后在全國建起的上千所讀經學堂里，都是搖頭晃腦背著經典的學生。
如今，較早的一批讀經孩子已經成人。19歲的鄭惟生在背完20多萬字的經書后意識到，自己為之努力的一切都已付諸東流；20歲的江蘇姑娘李淑敏在大學旁聽時，被突然的震撼所包裹，平生第一次感受到了文學的美。
從狂熱、受挫、困惑到反思，他們推翻了自己曾真誠信仰，并奉獻了全部生活的東西。
正如讀經界一位人士總結：現在回過頭去看，對孩子來說，這真是一場殘酷的實驗。
鄭惟生的書架與同齡人不同，沒有科幻小說，沒有日本漫畫，除了儒家經典，就是佛經。
《沙彌律儀要略增注》、《大佛頂首楞嚴經》……
過去九年，鄭惟生曾本背誦過這些經書。但如今，他已不愿哪怕再翻開一下。
這個炎夏，他正在備戰英文自考。19歲了，最基礎的小學英文都不甚了解，一切都得從頭再來，很是吃力。
8月12日，在濟南家中，說起兒子讀經這九年，鄭惟生的母親李璇感到迷茫，為什么這條開局充滿希望的讀經之路，最終偏離了正軌？
2008年，鄭惟生在山東師大附小上四年級，他從小愛看書，但作文成績老是上不去。在李璇眼里，兒子上學是在受罪，而受罪的根源是學校教育出了問題。
一天，學校發了一張光盤，是臺灣學者王財貴的演講。王財貴，臺中教育大學副教授，1994年在臺灣發起&ld;兒童誦讀經典&rd;的教育運動，隨后來到大陸宣講。歷經20年，他一手締造了&ld;老實大量讀經&rd;思想體系。而這個體系被大量擁躉所追捧。
演講中，王財貴描述了李璇一直夢寐以求的愿景--教育是不費吹灰之力的，只要通過簡單的讀經，就能將孩子塑造成大才，甚至圣賢。
她被這種念感召，送孩子去上讀經學校的作文培訓班。第一篇作文鄭惟生寫的是孔子，600多字，讀經班的老師感嘆：你這兒子是大才啊！千萬不要在學校里耽擱了。
李璇雷厲風行的性格在這點上體現無疑--立即給兒子辦了退學手續，送到了北京一家讀經學堂。此舉遭到鄭惟生父親的強烈反對，但沒有拗過李璇。
學堂的日常是背書、學書法、武術，不用每天都做作業了，鄭惟生并不抵觸，還覺得&ld;好玩&rd;、&ld;新鮮&rd;。
和李璇一樣，更多的家長并未讀過經典，他們有個樸素的想法：學堂里&ld;不僅教知識，也教做人&rd;。
2008年，江蘇常州，讀經學堂&ld;吉祥之家&rd;成了李淑敏母親心中，拯救叛逆女兒的救命稻草。
不只是李淑敏，這個學堂里招的20多個孩子，大多是因為不聽話被送過去的。說是讀經學堂，其實這更像所謂的&ld;問題少年救助所&rd;。
在這里，李淑敏被要求每天清衛生間。老師的要求是，臺面上不可以有一滴水，馬桶不允許用刷子洗，而要把手伸進去擦。墩地也不可以用拖把，必須跪在地上，一寸一寸，用手擦得干干凈凈。
在吉祥之家的封閉式管中度過兩年后，母親對李淑敏的評價是，嗯，乖多了。
對鄭惟生來說，讀經生涯的正式開端，是2009年，母親嫌北京的學堂太寬松，把他送進河北承德山中的新學堂。
那正是國學熱最盛的時候，這年《百家講壇》蟬聯&ld;中國最具網絡影響力的十大央視欄目&rd;冠軍。數量巨大的人群支持傳統文化、學習儒家經典。遙遠的南方，深圳鳳凰山上開起了上百家讀經學堂。
但鄭惟生覺得，日子變得難熬起來。
新學堂在深山之中，滿山的草木長得瘋野。出山沒公路，得坐農用拖拉機。
十多個學生，每人一間十平方米的毛坯房，糊了粗糙的水泥，沒有自來水，沒有廁所，沒有暖氣。也沒有電子產品。學生們各占一座山頭，不許互相來往。四下也沒有村落，傍晚時山黑云暗，一兩盞燈。12歲的孩子，沒有這樣的生活體驗，不免有凄清之感。
漫長的冬日，四點半就要起床讀經。寒風瑟瑟，小屋子里，只能聽見自己背書的聲音、窗外粗野的風聲，火炕下柴火燒裂時畢剝的聲音。
山上沒得吃，他們就月的吃南瓜。沒有澡堂，個冬天也就沒洗澡。有一年春節，他甚至不被允許回家。
鄭惟生說，他覺得最難克服的并不是生活的艱苦，而是求學的困惑。這里說是讀經學堂，實際上是佛家的道場，堂主信仰佛教&ld;凈土宗&rd;，宗教化極強。
鄭惟生背誦的經典，雖然也包括四書五經的一部分，但更多的是凈土宗的佛經。老師要求學生要&ld;銷落妄想&rd;，以&ld;禪定&rd;的狀態來背經。
佛經中的《普賢菩薩行愿品&iddt;別行疏抄》，全書十四萬字。鄭惟生背了一年。
背誦，不認字、不釋義地背誦，就是這所學堂課程的全部。鄭惟生認為，沒有老師講解，學生不解文章意思，背誦是沒有意義的。老師的觀點則針鋒相對，反對學生在成熟之前大量讀書，&ld;知道的知識越多，你的障礙越重&rd;。
在一本經典背誦教材的序言中，編者明言：最好的讀經老師不是人，而是復讀機，或者會按下復讀機開關按鈕的人。
但老師之間也會意見不合。學堂里的老師，有些是體制內的小學教師，有些是佛教徒。鄭惟生記得，一位老師要求學生學《弟子規》，全天勞作，一天擦桌子200遍；另一位老師則篤信佛法，要求全天背經。兩人爭起來，吵得不可開交。
學堂里有大量藏書，但大部分都被明令禁止閱讀。如《史記》、《曾國藩家書》等都是禁書，就是老師反復強調這些書&ld;增長所知障&rd;，禁止讀書是為了&ld;培養清凈心&rd;。
剛開始，鄭惟生被允許擁有一本《古代漢語詞典》。他發現詞典的詞條釋義中會引用古文例句，還能在背經典的間歇偷看零碎文句。但最后，老師發現他在偷偷解詞句的意思，詞典也被沒收了。
入學一年后，他被允許獨立學習，便開始了一項冒險計劃：每天午夜十一點，等老師入睡后，溜進另一座藏書山頭的&ld;往生堂&rd;，打著手電筒讀書。
他此后回憶：&ld;在往生堂的手電光照中，我發現了另一個國學經典的世界，這個世界是生靈活現、熠熠生輝的。&rd;他覺得那些被幽閉的精魂，才是斯文所系的命脈，而私塾的&ld;讀經教育&rd;，則很可能是背道而馳的東西。
2012年，長長的書單也到了背完的時候。學堂生活的宗教化規定也變得更瑣碎嚴格。比如要進行宗教儀式的早課，念佛、繞佛、拜佛；上廁所要先拍手三聲，并念專門的咒語，提醒廁所里以排泄物為食的惡鬼；再比如不小心踩死昆蟲，需要進行一套的宗教儀式，給它超度。
擺在鄭惟生面前只有兩條路，要么成為職業化的佛家居士，要么離開。他選擇了后者。去了密云山中另外一個學堂繼續讀經。
這個學堂更加偏遠。孤獨的大山中，加上他在內，總共只有三個人七條狗。發電靠太陽能，雨天和大雪，還會斷電。
這時，鄭惟生已經長成15歲的少年。沒有老師講經，他獨自背了1700多遍《弟子規》。