胡適自傳讀后感1000字

時間：2024-08-14 15:36:59 小龍讀后感

《胡適自傳》是一本不錯的書，能幫助我們了解胡適。下面是小編為大家準備了胡適口述自傳讀后感，希望大家喜歡。

胡適自傳讀后感1000字（篇1）

《胡適口述自傳》是哥倫比亞大學的一個項目，叫作口述歷史的成果。原來由胡適先生口述，唐德剛先生整理，以英文出版。唐先生后來又將其譯為中文，并加以注釋。

所以，提到這本書，那就不能不提到唐德剛先生為本書的注釋。唐德剛先生的注釋很精彩，甚至有些“喧賓奪主”的意思。唐德剛先生對胡適先生的這些評注還算是中肯的，而之所以眾多讀者更推崇唐先生的注釋，原因主要有以下兩點：

胡適口述傳記的讀者和唐注釋的讀者不同。胡適想要告訴的是美國人，而唐想要告訴的是中國人，這一預設前提的不同，決定了不同讀者對兩部分的不同態度。我們都是中文讀者，當然更喜歡唐的行文了。評述自己和談論他人之間有很大的區別。胡適談到自己的時候，從本能上來說，都有一種潛意識的維護、遮掩、甚至是美化的心理，讓有窺視欲的人、讓對名人的一般言行有初步了解的人，都覺得有些不過癮。或者也許是一種身在廬山中的視角限制。而作為唐，談論別人之事，那就要放松得多，而且，視野也更寬闊一些，這也就自然顯得是更加有趣了。

我也喜歡唐德剛先生的評注，語言風趣，觀點辛辣，絲毫沒有因為胡適是恩師的原因就大加贊賞，阿諛奉承的意思。對很多胡適先生的觀點和想法都給出了自己的意見，對胡適的理論有前后矛盾的地方，也毫不留情的點評了出來。這才是學者應有的治學態度。

書里的胡適，是一位娓娓道來的學者，一個有些固執但卻十分可愛的老頭。從唐德剛先生的記述中，胡老先生的音容笑貌栩栩如生，就如同這個善良的，喜歡同人爭辯，但又及其怕事的溫軟書生坐在你對面的搖椅上，慢悠悠的說：“我年輕的時候……”讀完《胡適口述自傳》，我發現，可以通過閱讀某個人的一生，來了解他所處的那個時代。

胡適先生的口述其實有些斷斷續續，嘮嘮叨叨，不過，這就更符合一個老爺爺口述的特點，本書倒因為此顯得真實和合理。書中的主線是從胡適先生的個人經歷出發的，故鄉和父親、初到美國、哥倫比亞大學和他的恩師杜威、中國的文藝復習、五四運動和他晚年總結的他這一生的研究成果。

胡老先生也改不了大多數上了年紀的人的習慣——對年輕人諄諄教誨。他說，年輕人對他們自己的學習前途的選擇，千萬不要以社會時尚或社會國家之需要為標準。他們應該以他們自己的興趣和秉賦，作為選科的標準才是正確的。可能是在海外的留學經歷，造就了胡適先生以人為本，從人的角度思考問題的方式，將人的自身價值放在更高的位置，而不是社會的需求，這一點和我們的政黨所提倡的格格不入。

我們總是眼里容不得沙子，不愿意聽到不同的聲音。真正的文明，應是伴隨著客觀評價和主觀關懷而來的。在胡適的晚年，被迫遠離家鄉，這里包含著多少的無奈和憂傷。一九五四年，我們的政黨因為胡適評價五四運動的態度開始對這位老先生進行攻擊，所謂“批判胡適思想的毒瘤”。

真正的名家是禁得住時間的考驗的，胡適就是這樣一個值得我們尊敬的人，他不應該只沉睡在歷史中，新一代的年輕人都應該通過這本書走近胡適。

胡適自傳讀后感1000字（篇2）

熟悉在左陌生在右

對我而言，胡適曾經那么的遙遠，感觸不到任何聲息;忽然間，他又那么近了，而又仿佛從未走遠。就是這樣陌生而又熟悉。

胡適先生喜歡別人稱其為胡適之先生，不過對于“胡適”這個稱謂也欣然接受。學術界關于胡適的各種論著汗牛充棟，我不敢對其評頭論足，也不奢望添一筆濃墨重彩的論調，只是想記錄一下自己讀完胡適傳記的一點感想。大抵是想說點什么，卻又說不清楚，還是那種熟悉而陌生的感覺。

陌生是很正常的。我不是出生在書香門第，自然也接觸不到太多關于胡適先生的書籍，即使是書香門第怕也不是很多。那時，大陸少有胡適先生學術的著作，雖然海外已經蔚然成風;那時，少有胡適先生的痕跡，雖然有人大呼北大應該有這位老校長的銅像，但沉默成了最好的拒絕。這樣那樣的因素學術思想由于裹挾了政治而變得難以名狀。

然而，卻又是如此的熟悉，你信么?你我都離胡適很近。有幾句話，你一定聽說過：“多研究些問題，少談些主義”，“實踐是檢驗真理的唯一標準”等等，我們一定能夠耳熟能詳，但未必所有的人都知道這是胡適說的。“中國需要的是醫治貧窮、愚昧、貪污、疾病、擾亂，而不是革命”這樣的論調，在激情歲月遠離的今天，又似乎有些現實的味道。這就是胡適先生，陌生而又熟悉。

貿然揣測一下年輕人讀名人傳記心理，恐怕只是單純崇拜因素的人少，多是想吸取一些精華，以期自己能追隨其腳步。我就是抱著這樣功利的目的，經常“排查”哪個名人和我的起點相似。這樣的心態往往對名人小時候的經歷不是太感興趣，因為時光不能倒流，不能效仿“砍櫻桃樹”壯舉了。但是名人傳記大抵都是從出生就寫起的，從無憂無慮的童年到青年勤學再到艱辛的中年以至功成名就，隨便再推介一下自己的家鄉。《胡適口述自傳》也是這樣的一個敘述的方式，而且更側重的是其學術的總結評價，耐不住冷板凳的我自然讀不進去，但是令人意想不到的是，唐德剛的注釋成了傳記更為精妙的部分，以至于有了“先看德剛，后看胡適”的言論。

去年，唐德剛先生故去，作為胡老夫子的關門弟子，他所有關于胡適的著作中沒有粉飾老師為“圣人”，反而客觀中肯，毫無隱晦之意，在今天漫天飛的傳記里，怕是少有的極品了。唐德剛說胡適是“近代中國惟一沒有槍桿子作后盾而思想言論能風靡一時，在意識形態上能顛倒眾生的思想家。”但是又說其：“搞政治胡適后天不足，在主觀條件上，胡先生所缺乏的是：他沒有大政治家的肩膀、中上級官僚的臉皮和政客與外交家的手腕;他甚至也沒有足夠作政論家的眼光”。這樣的論斷，胡適先生聽了也許只是笑而不語，因為他說：“我受了十年的罵，從來不怨恨罵我的人，有時他們罵的不中肯，我反替他們著急。有時他們罵的太過火了，反損罵者自己的人格，我更替他們不安。”何懼這點小小的評論?

政治歸于政治，學術歸于學術，是一個民族成熟的象征。坦率的講，胡適在30年前的中國曾是一個禁忌，而如今，胡適慢慢的又回來了，塵埃落定后的生活也許需要更多一點“循序漸進”的言論。對于“五四”不同的看法，不應該阻擋胡適先生其他成就的“樹葉”。畢百年之功于百日維新誠不可信，但胡老夫子所舶來的杜威主義卻是一點一滴真誠的社會改造(熊培云語)。

是該讀一點“胡適”了，把陌生變得熟悉。

胡適自傳讀后感1000字（篇3）

讀羅志田新版胡適傳，上載胡適初到美國留學時，享受的是美國歸還的庚款補貼，數額不菲，除接濟家中外，甚至還雇了一個傭人。胡適常對人言，吾等留學生，在外代表炎黃子孫，不可只圖省錢，而須處處注意吾等形象，免為西人歧視也!自己留學在外，對胡適當年此言有直接的體會。身邊的一些中國學生，千方百計地省錢，自己衣食節省無可厚非，但尋機貪圖小便宜，遭外人背后議論，實在令人為之汗顏!我是農村里走出來的孩子，當然不會揮金如土，但因對自己的生活質量有一定要求，而且相信千金散盡還復來，決志不做金錢的奴隸，所以衣食住行各方面都只求稱心，不圖省錢，由此雖落下個“懂得享受”的惡名，也不以為意。但即便是如我這般消費，每個月的獎學金還是能頗有結余，而一些中國學生想著靠省下的獎學金將來買房買車，實在令人不解。且不說現在房價已漲，省下的錢實在杯水車薪，買不了幾平米，就算高瞻遠矚，未雨綢繆，也應該是在學業上用功，將來謀個好差使，拿高工資，那才是真正的治本之道。——胡適當年回國到北大任教的時候，也沒聽說兜里帶了多少錢回來啊。活著應該享受每一天，年輕的時光更是彌足珍貴，為了三十歲之后的事情，虧待自己大好的年華不說，還養成個小器愛占便宜的毛病，甚至于有失國人臉面。兩相衡量，實在覺得不值。

胡適被后人譽為一代大儒，社會導師，大學問家，學貫中西，但其實他的國學功底一部分是在出國前奠定的，另一部分則是回北大后“補課”的。在美國的幾年，據羅織田推測，可能并沒有認真讀多少書。先是在康奈爾，書沒讀好，倒是成了校內小有名氣的演說家。后來轉學到哥大，應酬不減反增，平均每天要寫好幾封信。記得以前讀胡適的留學日記，他常自責不安心讀書，朋友來信中也常勸他好好讀書。說胡適在美國沒有讀書自然不可能，但從日記中按圖索驥，其這一時期所讀之書，要是比起陳寅恪吳宓等來，就顯得黯然了。胡適日記中記載其與友人打牌、喝酒，動輒半天，多不甚舉。如此留學之胡適，后來竟能得享大名，成為引領時代潮流之人物，雖有時勢造英雄的因素，更重要的是胡適本身聰慧過人，又早懷做“社會之導師”之宏志，為此亦做了相當的準備。胡適讀書博雜而不精，自己亦承認此為生平大過，但要成為一代之精神導師，必須是個通達之才，而不能只是一個專功之家，而胡適于專業學習之外尤關注現實政治，實為其歸國后呼風喚雨奠定了基礎，這些又是陳寅恪吳宓等所不及的。讀至此，不禁想，“浪子回頭金不換”，胡適雖在美國虛度了些時日，但后程發力，終成名山大業。但當年，中國雖處內憂外患之中，沒拿學位的胡適尚可回北大任教，既而掀起一次影響深遠的思想運動，且在其后的歲月中縱橫議論，針砭時弊，還差點參選了總統，其一生可謂傳奇而多彩。試想今日回國之留學生，雖有絕世之才干云之志如胡適當年者，安得成就如彼之洪業乎?思之不禁 “西北望長安”，一聲嘆息爾。

胡適自傳讀后感1000字（篇4）

胡適口述傳記的讀者和唐注釋的讀者不同.胡適想要告訴的是美國人,而唐想要告訴的是中國人,這一預設前提的不同,決定了不同讀者對兩部分的不同態度.我們都是中文讀者,當然更喜歡唐的行文了. 評述自己和談論他人之間有很大的區別.胡適談到自己的時候,從本能上來說,都有一種潛意識的維護、遮掩、甚至是美化的心理,讓有窺視欲的人、讓對名人的一般言行有初步了解的人,都覺得有些不過癮。或者也許是一種身在廬山中的視角限制。而作為唐,談論別人之事,那就要放松得多,而且,視野也更寬闊一些,這也就自然顯得是更加有趣了。

我們總是眼里容不得沙子，不愿意聽到不同的聲音。真正的文明，應是伴隨著客觀評價和主觀關懷而來的。在胡適的晚年，被迫遠離家鄉，出走臺灣，這里包含著多少的無奈和憂傷。一九五四年，我們的政黨因為胡適評價五四運動的態度開始對這位老先生進行攻擊，所謂“批判胡適思想的毒瘤”。

真正的名家是禁得住時間的考驗的，胡適就是這樣一個值得我們尊敬的人，他不應該只沉睡在歷史中，新一代的年輕人都應該通過這本書走近胡適。

胡適自傳讀后感1000字（篇5）

由于時間有限，關于胡適的作品我也只是仔細讀過這一本《胡適口述自傳》，在這之前，我對胡適先生的了解也僅僅是停留在《嘗試集》上，知道他是我國白話文學的大師，但其他的就不甚了解了。而讀了這本書之后，我對胡適也有了個全新的了解。

通篇讀下來，我們會覺得，胡適先生是一個很可愛的人，為什么這么說呢?首先，他并不是一個拘泥于形式和舊思想的人，這我們從他寫的那些白話詩里就可見一斑，還有，在美國求學的期間，一開始胡適先生讀的是農學，但在一次考試之后就明白自己不適合這個專業，再加之自己的興趣在文學和哲學方面，自己就義無反顧地改學文學了，而從這些，我們都可以看出胡適先生是個敢于嘗試并創新的人。

但如果憑這一點就說胡適先生是個典型的自由主義者，我覺得是不妥的。胡適先生在是一個自由主義者的同時，他首先是個深受中國傳統文化思想影響的中國知識分子，而這一點，從他的父親對他人生的影響就可以看出來。再加上那個時代的局限，正如作者唐德剛所說的，我們沒辦法去責怪那個時候的留學生的盲目的崇洋媚外，同樣多的，胡適先生身上的傳統思想也是刻進了他的骨血里的。而這就是我們常說的“有限制的自由”，“戴著鐐銬起舞”，只有在規則的引導下，我們才可能獲得真正的自由。

從這本書中我們可以看到，胡適先生的人緣還是不錯的，這和他自身寬厚容忍的個性有關，但這并不能說胡適先生就是個不講原則的好好先生，相反，他是個有些“大智若愚”的人，說得再明白些就是，只要這件事不涉及自己的底線，那么委屈吃虧就是占便宜。其次，胡適先生帶人寬容，但治學態度是十分嚴謹的，這從書中提及的他在每次講演之前都要認真準備好久就可以看出來，所以這個說法也是不妥當的。

從這本書我們不僅僅可以看到一個有血有肉的胡適先生，從的身上我們也可以學到很多，首先并且最值得我們借鑒的就是他的治學態度，他提到的治學要“大膽的假設，小心的求證”，我認為是十分有道理的。我們要敢于質疑一切，向這個世界提出我們的疑問，只有這樣我們才能不斷進步，然后才是求證，而這個過程是需要十分的仔細的，小心地抽絲剝繭，來證明自己看法的正誤。

而在為人處事方面，他也有值得我們學習的，就如他自己說的做學問要在不疑處有疑，待人要在疑處不疑，這句話并不難理解，他是要我們認真對待并相信自己的朋友，要學會理性對待工作和情感，這句話讓我啟發很大，他告訴我們要學會理智對待自己，學會用理性的閘門管理自己情感的洪流。