由《罪與罰》可以看出，陀思妥耶夫斯基是一位具有濃厚宗教意識的作家，希望借宗教來拯救人類，他透過人物塑造，分析了“自我懲罰”的宗教心理，讓人深切反省。而陀思妥耶夫斯基的宗教思想中，存在著內(nèi)在矛盾，亦即既對上帝有狂熱的信仰，認為“沒有信仰便是罪”，卻又抱持懷疑的態(tài)度。下面給大家分享一些關(guān)于，供大家參考。

中小學(xué)生罪與罰讀后感800字【篇1】

《罪與罰》是一部卓越的社會心理小說，它的發(fā)表標志著陀思妥耶夫斯基藝術(shù)風(fēng)格的成熟。

小說以主人公拉斯柯爾尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲罰為主線，廣泛地描寫了俄國城市貧民走投無路的悲慘境遇和日趨尖銳的社會矛盾。作者筆下的京城彼得堡是一派暗無天日的景象：草市場上聚集著眼睛被打得發(fā)青的妓女，污濁的河水中掙扎著投河自盡的女工，窮困潦倒的小公務(wù)員被馬車撞倒在街頭，發(fā)瘋的女人帶著孩子沿街乞討……與此同時，高利貸老太婆瞪大著兇狠的眼睛，要榨干窮人的最后一滴血汗，滿身銅臭的市儈不惜用誘騙、誣陷的手段殘害“小人物”，以達到利己的目的，而荒淫無度的貴族地主為滿足自己的獸欲，不斷干出令人發(fā)指的勾當(dāng)……作者懷著真切的同情和滿腔的激憤，將19世紀60年代沙俄京城的黑暗、赤貧、絕望和污濁一起無情地展現(xiàn)在讀者面前。

然而，作者作出的上述揭露和批判僅僅是從倫理道德觀念和宗教思想出發(fā)的。作者認為一切以暴力抗惡的作法都不足取，因為人無法逃避內(nèi)心的懲罰，在毀滅他人的同時也毀滅了自身。作者還力圖把拉斯柯爾尼科夫的犯罪行為歸結(jié)為拋棄了對上帝的信仰所致。用索尼婭的話來說，是因為“您離開了上帝，上帝懲罰了您，把您交給了魔鬼!”作者為拉斯柯爾尼科夫安排的一條“新生”之路，實際上就是一條與黑暗現(xiàn)實妥協(xié)的道路，也就是所謂“索尼婭的道路”。作者把索尼婭看作人類苦難的象征，并在她身上體現(xiàn)了虔信上帝，承受不幸，通過痛苦凈化靈魂的思想，作為一個黑暗社會的犧牲品，一個受壓迫最深的女性，索尼婭的形象有著不可低估的典型意義，但是作為一個理想人物，這一形象卻顯得十分蒼白。顯然，陀思妥耶夫斯基在小說中宣揚的這些宗教思想，與整部作品所顯示的強大批判力量是不相協(xié)調(diào)的：這里充分表現(xiàn)出作者世界觀的尖銳矛盾。

《罪與罰》具有很高的藝術(shù)成就。小說比較全面地顯示了陀思妥耶夫斯基關(guān)于“刻畫人的心靈深處的奧秘”的特點。作者始終讓人物處在無法解脫的矛盾之中，通過人物悲劇性的內(nèi)心沖突揭示人物性格，同時作者對幻覺、夢魘和變態(tài)心理的刻畫也極為出色。小說中，由于作者著力拓寬人物的心理結(jié)構(gòu)，情節(jié)結(jié)構(gòu)相對地處于從屬地位。盡管作品中馬爾美拉陀夫一家的遭遇令人同情，兇殺事件扣人心弦，但它們都只是“一份犯罪的心理報告”的組成部分。正因為這樣，主人公的內(nèi)心世界才以前所未有的幅度和深度展現(xiàn)在讀者面前。此外，這部小說場面轉(zhuǎn)換快，場景推移迅速，主要情節(jié)過程只用了幾天時間，在濃縮的時空中容納了豐富的思想內(nèi)容，小說的時代色彩和政論色彩十分鮮明。

中小學(xué)生罪與罰讀后感800字【篇2】

一口氣看完了《罪與罰》，這是俄國的陀思妥耶夫斯基的名著，講的是犯罪心理。看完整部小說的第一反應(yīng)是，救贖;其次是悲哀。其中的緣由，我歸結(jié)為世界的復(fù)雜，社會財富的分布不均，而許許多多的人生活在水深火熱之中。

整部小說塑造了好幾個悲劇角色，我想試著分析看看主人公，羅佳。拉斯科尼科夫。

首先我必須說，他是一個非常非常善良的人，善良的他在大學(xué)期間盡自己的能力去幫助比他更困難的人，這是他的本心所致。當(dāng)他一次次被貧窮、饑餓所打擊，他只是覺得悲哀;當(dāng)他被老太婆壓榨的時候，是憤怒、不平，我認為也有自卑感在里面，也許會有一點點羨慕，當(dāng)自己以及許許多多有才華的人被生活和貧窮壓垮，可老太婆那樣的人卻大腹便便，肥腸流油，他不滿、憤怒，從而起了殺心。但善良的羅佳一想到這，一方面會因為自己的英雄主義而熱血沸騰，這英雄氣節(jié)也在長期的壓迫下異常的強烈;另一方面，會為自己如此離經(jīng)叛道的念頭而恐慌，這其實殺人帶給人靈魂創(chuàng)傷的一個開始。

由于兩個大學(xué)生的談話，羅佳終于奮起殺了人。不僅如此，他還殺了老太婆的妹妹，那個善良的姑娘，多殺了一個人羅佳也并不覺得有什么，這就是靈魂腐爛的開始。

這是一場沒有太縝密策劃的謀殺案，羅佳差點當(dāng)場被抓，行兇后的他，這時候的心情：驚嚇、恐懼、害怕，殺人后的快感一縱即逝，留下來的東西折磨著他脆弱的心，他開始發(fā)高燒，神經(jīng)更加衰弱，甚至出現(xiàn)了精神分裂、疑神疑鬼。他變得神經(jīng)質(zhì)，導(dǎo)致預(yù)審官開始注意他，其實，羅佳最逃不過的是心理的那關(guān)，也許他瞞得了別人但永遠瞞不過自己。行兇夜、兇宅、血、斧子，所有的東西開始在他的腦海里不斷呈現(xiàn)，他的靈魂也在生與死之間徘徊、煎熬。

尤其是想提一句話，是我讀完全書印象最深的一句話：哦，還是把整段抄下來吧。

他有崇高的志向，他還有一種自己的理論，按這種理論，把人分為普通材料的人和特殊材料的人。法律不是為這些地位高的人制定的，而相反是為一般普通的人制定法律。另外，拿破侖使他心馳神往，許多天才的人對那些成就事業(yè)偉績中的幾件壞事根本不屑一顧，而是毫不猶豫地跨越過去。羅佳大概也自命為天才，現(xiàn)在他很痛苦，因為他能創(chuàng)造理論，卻不能毫不猶豫跨越過去。對于一個有自尊心的年輕人來說，這是有損自尊的。

“因為他能創(chuàng)造理論，卻不能毫不猶豫跨越過去。”你可以把它理解為懦弱，但懦弱中的原因是復(fù)雜的，因為人本身就是復(fù)雜的。這其中我也讀出了人的局限性，他不能隨心所欲地成為自己想變成的人，除非你的心智夠堅定。羅佳是輸給了自己。

故事的最后，圍繞了一個問題：羅佳究竟為什么要殺人呢?質(zhì)疑的原因是，他自首后，對一切罪行都供認不諱，卻不知道自己究竟搶了些什么贓物。他行兇后只是把這些東西埋了起來，沒有動過。究竟為什么而殺人?值得我們深思。

再抄一段靈魂救贖的段落：

羅佳突然想起索尼婭讓他到十字街頭認罪的話，他不由得渾身發(fā)抖了。這些日子，特別是最后的幾個鐘頭里，他心中感覺到的那種走投無路的苦惱和焦慮已經(jīng)壓垮了他。所以他情不自禁，想抓住這個機會，來體驗一下這種純潔、嶄新的感受。

他跪在廣場中央，淚如泉涌，在地上磕頭，俯下身去，親吻了大地三次。一種快樂和幸福充滿了他的心中。

救贖他心靈的是愛和善良……

中小學(xué)生罪與罰讀后感800字【篇3】

罪與罰，是一本非常精彩和特別的小說，這是我經(jīng)過連續(xù)兩天奮戰(zhàn)這本小說后的感想，因為這本書真的是非常的好看。

小說以主人公拉斯柯爾尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲罰為主線，廣泛地描寫了俄國城市貧民走投無路的悲慘境遇和日趨尖銳的社會矛盾。作者筆下的京城彼得堡是一派暗無天日的景象：草市場上聚集著眼睛被打得發(fā)青的妓女，污濁的河水中掙扎著投河自盡的女工，窮困潦倒的小公務(wù)員被馬車撞倒在街頭，發(fā)瘋的女人帶著孩子沿街乞討……與此同時，高利貸老太婆瞪大著兇狠的眼睛，要榨干窮人的最后一滴血汗，滿身銅臭的市儈不惜用誘騙、誣陷的手段殘害“小人物”，以達到利己的目的，而荒淫無度的貴族地主為滿足自己的獸欲，不斷干出令人發(fā)指的勾當(dāng)……作者懷著真切的同情和滿腔的激憤，將19世紀60年代沙俄京城的黑暗、赤貧、絕望和污濁一起無情地展現(xiàn)在讀者面前。

然而，作者作出的上述揭露和批判僅僅是從倫理道德觀念和宗教思想出發(fā)的。作者認為一切以暴力抗惡的作法都不足取，因為人無法逃避內(nèi)心的懲罰，在毀滅他人的同時也毀滅了自身。作者還力圖把拉斯柯爾尼科夫的犯罪行為歸結(jié)為拋棄了對上帝的信仰所致。用索尼婭的話來說，是因為“您離開了上帝，上帝懲罰了您，把您交給了魔鬼!”作者為拉斯柯爾尼科夫安排的一條“新生”之路，實際上就是一條與黑暗現(xiàn)實妥協(xié)的道路，也就是所謂“索尼婭的道路”。作者把索尼婭看作人類苦難的象征，并在她身上體現(xiàn)了虔信上帝，承受不幸，通過痛苦凈化靈魂的思想，作為一個黑暗社會的犧牲品，一個受壓迫最深的女性，索尼婭的形象有著不可低估的典型意義，但是作為一個理想人物，這一形象卻顯得十分蒼白。顯然，陀思妥耶夫斯基在小說中宣揚的這些宗教思想，與整部作品所顯示的強大批判力量是不相協(xié)調(diào)的：這里充分表現(xiàn)出作者世界觀的尖銳矛盾。

《罪與罰》中寫的最多的就是罰，“罪”只是僅僅占了全書的前面兩章，而“罰”貫穿了大半。不是身體上的懲罰，而是比這更嚴厲的道德的懲罰。所以法律只是我們一種懲戒犯罪的一種途徑，而另一種就是人內(nèi)心心靈深處的譴責(zé)。有時候法律不能使人認識大自己所犯的罪，而心靈深處的譴責(zé)則會讓人更明白自己所犯下的錯誤。

罪與罰，這本書主，描寫了社會中的弱者，精神中有無私奉獻與愛的人卻在引導(dǎo)著救贖之路。這是一本真正的好書，非常值得大家閱讀。