關(guān)于工匠精神作文議論文

時(shí)間：2024-08-14 15:36:59 新華優(yōu)秀作文

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關(guān)于工匠精神作文議論文篇1

工匠精神是什么?工匠精神就是一種扎扎實(shí)實(shí)埋頭苦干、潛心治學(xué)追求精益求精、不達(dá)目的誓不罷休的實(shí)干精神。

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要想屹立于世界民族之林，必然要弘揚(yáng)這種埋頭苦干、精益求精的工匠精神。因?yàn)橐粋€(gè)國(guó)家、民族要強(qiáng)大、要崛起，靠的不是嘴皮子，而是實(shí)實(shí)在在的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、軍事、經(jīng)濟(jì)、教育、科技、文化等實(shí)力。一個(gè)國(guó)家、民族只有在各個(gè)方面具備了強(qiáng)大的實(shí)力，才能在各種險(xiǎn)惡環(huán)境中屹立不倒。

既然談到實(shí)力，那么實(shí)力從何而來(lái)?實(shí)力不就是從追求埋頭苦干、精益求精的工匠精神而來(lái)的嗎?只有具備了這種工匠精神，農(nóng)民才能踏踏實(shí)實(shí)致力于土地，勤于耕耘，精心種田，科學(xué)管理，讓土地打出更多的糧食;只有具備了這種工匠精神，教師才能畢生致力于堅(jiān)守三尺講臺(tái)，精心務(wù)教，潛心鉆研，培育桃李，為國(guó)家培養(yǎng)出更多杰出的人才;只有具備了這種工匠精神，作家或?qū)W者才能不馳于空想，不騖于虛聲，沉身實(shí)干，潛心治學(xué)，創(chuàng)造出更多更優(yōu)秀的精神食糧，給予人們精神享受和教益。

依次類(lèi)推，各行各業(yè)皆是如此，弘揚(yáng)扎扎實(shí)實(shí)、踏踏實(shí)實(shí)的工匠精神，科研人員才能拿出引領(lǐng)世界的科技產(chǎn)品，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷;工人才能生產(chǎn)做工細(xì)致、耐實(shí)、令人佩服的產(chǎn)品;軍人才能在真刀真槍的戰(zhàn)場(chǎng)中立于不敗之地。

俗話(huà)說(shuō)得好：“實(shí)干興邦，空談?wù)`國(guó)。”歷沒(méi)有哪一個(gè)強(qiáng)國(guó)、優(yōu)秀民族是把強(qiáng)國(guó)夢(mèng)建立在空中樓閣上的。二戰(zhàn)中，美國(guó)之所以能夠很快崛起，就是因?yàn)橐詮?qiáng)大的工業(yè)作后盾，這使美國(guó)能迅速生產(chǎn)出戰(zhàn)場(chǎng)需要的軍工物品，以源源不斷的武器供應(yīng)贏得了太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，我們國(guó)家之所以被日本鬼子侵略，就是因?yàn)槲覀儑?guó)家工業(yè)落后，科技落后，經(jīng)濟(jì)落后，教育、文化等都落后，因此一個(gè)泱泱大國(guó)，雖有四萬(wàn)萬(wàn)同胞，然而與日寇也是血戰(zhàn)了十四年之久才贏得了最后的勝利。

前事不忘，后事之師。知恥而后勇，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族只有像寶劍在淬火中才能百折不撓，只有像鳳凰在涅槃中才能永生。而一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要真真正正地崛起，就必須崇尚這種實(shí)實(shí)在在的工匠精神，在全社會(huì)大力弘揚(yáng)這種實(shí)干精神，務(wù)必去除那種華而不實(shí)、投機(jī)取巧、投機(jī)鉆營(yíng)、不肯實(shí)干的虛浮風(fēng)氣。只有這樣，正氣才能弘揚(yáng)，虛浮之氣才能消失，埋頭苦干、潛心治學(xué)、追求精益求精的風(fēng)氣才能回到來(lái)。正像習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)的“擼起袖子加油干”。倘若有了這種實(shí)實(shí)在在的工匠精神，何愁國(guó)家不興、民族不強(qiáng)。

關(guān)于工匠精神作文議論文篇2

工作是一種修行。將畢生歲月奉獻(xiàn)給一門(mén)手藝、一項(xiàng)事業(yè)、一種信仰，這個(gè)世界上有多少人可以做到呢?如果做到需要一種什么精神支撐呢?“一旦你決定好職業(yè)，你必須全心投入工作中，你必須愛(ài)自己的工作，千萬(wàn)不要有怨言，你必須窮盡一生磨練技能，這就是成功的秘訣，也是讓人家敬重的關(guān)鍵”。而這就是工匠精神最純真的呈現(xiàn)。

工匠精神在歐洲，是象征著瑞士鐘表的品質(zhì)，以及德國(guó)工匠的嚴(yán)謹(jǐn)與精確，工匠精神之于匯嘉，則是服務(wù)第一，其他都是第二。曾經(jīng)有這么些的故事，講述著我們的這種堅(jiān)持：

想必在座的各位都有聽(tīng)過(guò)(東方店…的案例)，此案例表明：成功不在大小。很多企業(yè)都在追求做大，做強(qiáng);很多員工都在追求只想做“大事”而不想做“小事”。試問(wèn)：什么是真正的大，什么是真正的小?小的事業(yè)做到極致并一直去追求更高的極致，這事業(yè)就是“大”，就是“強(qiáng)”;我們?nèi)轿坏娜タ剂窟@個(gè)案例的時(shí)候，不難發(fā)現(xiàn)正是我們?cè)诿總€(gè)小細(xì)節(jié)上的到位，才使得顧客得到了到家式貼心服務(wù)的感受，我們“立體的愛(ài)”才能與顧客產(chǎn)生“感情鏈接、心靈互動(dòng)、價(jià)值分享”。，我們的心靈財(cái)富，精神財(cái)富，物質(zhì)財(cái)富也得到了成長(zhǎng)。這不正是我們的所求嗎?

而工匠精神這本書(shū)，教給我們的也不正是：專(zhuān)注產(chǎn)品、重視積淀、享受過(guò)程，這正是工匠精神與追求短期利益化的商人精神之間的差別。他們身上或許會(huì)少了商人的敏銳，但他們卻多了一份對(duì)事業(yè)的執(zhí)著。他們喜歡手中所做的事勝

過(guò)這些事情給他們帶來(lái)的錢(qián)，他們更熱愛(ài)自己生產(chǎn)的產(chǎn)品，而不是產(chǎn)品帶來(lái)的利潤(rùn)。只有這樣，他們才能不斷雕琢自己的產(chǎn)品，不斷改善自己的工藝，努力創(chuàng)造新的管理模式。當(dāng)他們不僅僅是為了贏利而做的時(shí)候，時(shí)刻執(zhí)行著這種極致的工匠精神，支撐著在追逐夢(mèng)想的旅程中穩(wěn)步邁進(jìn)。

書(shū)中很多的道理可能我們都似曾相識(shí)，但是：知道是沒(méi)有力量的，相信并做到才有力量。這本書(shū)的價(jià)值在于：幫助每一個(gè)人樹(shù)立正確的“工作觀”。如何樹(shù)立正確的工作觀?首先我們得樹(shù)立正確的金錢(qián)觀，是選對(duì)的?還是選貴的?這是一個(gè)問(wèn)題，是一個(gè)連哈姆雷特也會(huì)糾結(jié)的問(wèn)題。

工作不僅僅是我們賺錢(qián)謀生之道，更應(yīng)該是我們追求目標(biāo)，夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的舞臺(tái)。“明確目標(biāo)，把夢(mèng)想當(dāng)做信仰。”這句話(huà)很對(duì)，我們需要擁有一個(gè)夢(mèng)想，這個(gè)夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)生活中就是目標(biāo)。明確這個(gè)目標(biāo)以后，我們就需要尋找方法，達(dá)成目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。

工匠精神的價(jià)值在于精益求精，對(duì)匠心、精品的堅(jiān)持和追求，專(zhuān)業(yè)、專(zhuān)注、一絲不茍且孜孜不倦。這就是工匠精神，也是追求極致的精神。其利雖微，卻長(zhǎng)久造福于世。

真正的踐行者，一定是工匠精神的受益者，用修行的價(jià)值觀代替浮躁功利的工作觀。用一生為代價(jià)去做一件事情，那是一種純粹的偉大。擁有修行的狀態(tài)，才會(huì)帶給一個(gè)人無(wú)窮的力量，無(wú)窮的熱情，無(wú)窮的創(chuàng)造力，無(wú)窮的熱愛(ài)，無(wú)窮的收獲;擁有修行的狀態(tài)，才能讓你的生命沉淀下來(lái)，才能讓你拒絕身邊無(wú)窮無(wú)盡的_，才能抑制你的

貪欲，才能讓你專(zhuān)注、聚焦，才能讓你把“簡(jiǎn)單的動(dòng)作練到極致就是絕招”。我們這個(gè)時(shí)代有太多的演講家，他們步履匆匆、高談闊論，仿佛一切盡在掌握;卻缺乏好的工匠，就是那些埋頭苦干、默默奉獻(xiàn)的企業(yè)和人。但正是這樣的企業(yè)和人，才是我們社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的基石。歷史是個(gè)大舞臺(tái)，你方唱罷我登場(chǎng)。匯嘉和匯嘉人，正是這種專(zhuān)心做事的工匠。一步一腳印，可以走得堅(jiān)定，走得遼遠(yuǎn)。愿匯嘉的工匠精神發(fā)揚(yáng)，讓社會(huì)少一些浮躁，多一點(diǎn)沉淀。那么讓我們一起開(kāi)始“真修實(shí)行”吧!放下功利心、拾起公德心、在工作中去提升自己的人格，_自己的心性。精細(xì)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶⒐ぷ髯龅綐O致，反思反省，實(shí)務(wù)精進(jìn)。帶著“工作是一種修行”的工作觀，每天享受通過(guò)努力獲得的成長(zhǎng)，取得的成績(jī)，達(dá)成的結(jié)果。也正是帶著修行的心去工作，成為一個(gè)快樂(lè)的工匠師。去實(shí)現(xiàn)價(jià)值、去創(chuàng)造財(cái)富、去建造一個(gè)帝國(guó)。讓社會(huì)明白，褪盡鉛華，真正珍貴的，是誠(chéng)意的用心與對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)執(zhí)。

關(guān)于工匠精神作文議論文篇3

工作是一種修行，世間只有必然性沒(méi)有偶然性!

截止20_年，壽命超過(guò)200年的企業(yè)，日本有3146家，為全球最多，德國(guó)有837家，荷蘭有222家，法國(guó)有196家。為什么這些長(zhǎng)壽的企業(yè)扎堆出現(xiàn)在這些國(guó)家，是一種偶然嗎?他們長(zhǎng)壽的秘訣是什么呢?我們研究了他們都在傳承著一種精神——工匠精神!

很多人認(rèn)為工匠是一種機(jī)械重復(fù)的工作者，其實(shí)工匠有著更深遠(yuǎn)的意思。他代表著一個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)，堅(jiān)定、踏實(shí)、精益求精。工匠不一定都能成為企業(yè)家。但大多數(shù)成功企業(yè)家身上都有這種工匠精神。

“工匠精神”可以從瑞士制表匠的例子上一窺究竟。瑞士制表商對(duì)每一個(gè)零件、每一道工序、每一塊手表都精心打磨、專(zhuān)心雕琢、他們用心制造產(chǎn)品的態(tài)度就是工匠精神的思維和理念。在工匠們的眼里，只有對(duì)質(zhì)量的精益求精、對(duì)制造的一絲不茍、對(duì)完美的孜孜追求，除此之外，沒(méi)有其他。正是憑著這種凝神專(zhuān)一的工匠精神，瑞士手表得以譽(yù)滿(mǎn)天下、暢銷(xiāo)世界、成為經(jīng)典。

工匠精神不是瑞士的專(zhuān)利，日本式管理有一個(gè)絕招：用精益求精的態(tài)度，把一種熱愛(ài)工作的精神代代相傳。這種精神其實(shí)就是“工匠精神”。

所謂“工匠精神”其核心是：不僅僅是把工作當(dāng)作賺錢(qián)的工具，而是樹(shù)立一種對(duì)工作執(zhí)著、對(duì)所做的事情和生產(chǎn)的產(chǎn)品精益求精、精雕細(xì)琢的精神。在眾多的日本企業(yè)中，“工匠精神”在企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人與員工之間形成了一種文化與思想上的共同價(jià)值觀，并由此培育出企業(yè)的內(nèi)生動(dòng)力。

在獲得奧斯卡日本影片《入殮師》里。一個(gè)大提琴師下崗失業(yè)到葬儀館當(dāng)一名葬儀師，通過(guò)他出神入化的化妝技藝，一具具遺體被打扮裝飾得就像活著睡著了一樣。他也因此受到了人們的好評(píng)。這名葬儀師的成功感言是：當(dāng)你做某件事的時(shí)候，你就要跟它建立起一種難割難舍的情結(jié)，不要拒絕它，要把它看成是一個(gè)有生命、有靈氣的生命體，要用心跟它進(jìn)行交流。

關(guān)于工匠精神作文議論文篇4

未來(lái)對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是重要的，都是一生中最必要的時(shí)刻。

未來(lái)代表著以后的，以后會(huì)發(fā)生的一切，將來(lái)的一切都是有自己來(lái)親手打造的，對(duì)某些人來(lái)說(shuō)，未來(lái)是什么，他們根本不知道，因?yàn)檫@些人根本就不會(huì)擁有未來(lái)，未來(lái)的一切是美好的，是與眾不同的，是千姿百態(tài)的，是色彩斑斕的，是無(wú)拘無(wú)束的，一切的一切在未來(lái)都可能會(huì)發(fā)生一些讓自己意想不到的事情，例如：你認(rèn)為自己一定能考上自己喜歡的大學(xué)，會(huì)得到一個(gè)不錯(cuò)的工作和美滿(mǎn)的家庭，但在未來(lái)你得到的卻是一所破學(xué)校，一個(gè)自己根本不喜歡的工作，得不到自己想要的美滿(mǎn)生活;現(xiàn)在的你一無(wú)是處，而在未來(lái)你有可能成為一個(gè)不錯(cuò)的人才。

未來(lái)一切都是不一樣的，未來(lái)的東西都是新鮮的，都是你無(wú)法遇見(jiàn)的，因?yàn)槟切┪磥?lái)發(fā)生的都是由你現(xiàn)在所做的一切來(lái)影響未來(lái)的，你有權(quán)利選擇的，但是你所選擇的必須自己一個(gè)人來(lái)承受，因?yàn)樽约旱倪x擇最終影響的是你自己，未來(lái)的一切都是需要自己的努力來(lái)?yè)Q取的，換取這一切的資本就是學(xué)習(xí)，只有好好學(xué)習(xí)才能真正的有未來(lái)，如果一個(gè)人在現(xiàn)在遇見(jiàn)未來(lái)的自己是什么樣子，例如他遇見(jiàn)自己的未來(lái)是富貴的，他因此而荒廢學(xué)業(yè)，到了后來(lái)，他真正來(lái)到未來(lái)時(shí)發(fā)現(xiàn)這些給自己遇見(jiàn)的不一樣，他想問(wèn)這是為什么，我只能告訴他：“因?yàn)槟阌鲆?jiàn)未來(lái)，發(fā)現(xiàn)未來(lái)的自己是富貴的，你就不務(wù)正業(yè)，所以未來(lái)給你開(kāi)了個(gè)小玩笑，讓本身努力的的你應(yīng)該得到的一切就因?yàn)槟悴粍?wù)正業(yè)而被剝奪了，所以你的未來(lái)就只能是這個(gè)樣子了。”男子聽(tīng)后恍然大悟，又開(kāi)始繼續(xù)努力，為了下一個(gè)未來(lái)拼搏著，后來(lái)這個(gè)男人成功了，未來(lái)送給他一份大禮，給了他想要的生活，一個(gè)幸福美滿(mǎn)的家庭，一個(gè)美麗溫柔的妻子，一對(duì)天真無(wú)邪可愛(ài)的雙胞胎，他還是過(guò)上了幸福的小生活，因?yàn)榕ξ磥?lái)才會(huì)真正的來(lái)眷顧你，假如想不勞而獲的話(huà)，未來(lái)根本沒(méi)有可能看見(jiàn)你，因?yàn)槟阒恢朗裁词窍硎埽硎苁且环N墮落的心態(tài)，假如一個(gè)人心里想著享受一切，那么拜托別想著未來(lái)會(huì)是什么樣，因?yàn)槟阋呀?jīng)沒(méi)有了未來(lái)，未來(lái)對(duì)享受派的人來(lái)說(shuō)，幾乎不可能存在。

假如未來(lái)欺騙了你，不要悲傷，記住只要你真正努力了，未來(lái)就不會(huì)辜負(fù)你所有的付出，記住付出不一定有回報(bào)，但是你更要記住，不付出就一定沒(méi)有回報(bào)，為了自己的未來(lái)能過(guò)得好一些，能過(guò)上幸福美滿(mǎn)的生活，現(xiàn)在努力吧，現(xiàn)在努力還不晚。向上吧，騷年，為了自己更美好的明天，為了自己的未來(lái)，努力吧。

未來(lái)就是以后的事情，我們一定要過(guò)好眼前，為了自己的未來(lái)而拼搏，努力，展望未來(lái)，我們都能成功。

關(guān)于工匠精神作文議論文篇5

不久前寫(xiě)過(guò)一篇《工匠》，現(xiàn)在想說(shuō)說(shuō)工匠精神。假以時(shí)日，會(huì)有_部門(mén)給出明確的釋義。在當(dāng)下，要突出的顯然是對(duì)產(chǎn)品“精益求精”的精神。翻開(kāi)歷史看看，古代的杰出工匠應(yīng)當(dāng)說(shuō)完美地詮釋了這種精神。

歐陽(yáng)修《歸田錄》載，汴京開(kāi)寶寺塔“在京師諸塔中，而制度甚精，都料匠預(yù)浩所造也”。都料匠，工匠的總管或曰總工匠，前文所引柳宗元《梓人傳》的傳主就是一名都料匠。預(yù)浩把塔建好后，卻是“望之不正而勢(shì)傾西北”，成了斜塔。大家都奇怪這是怎么回事，預(yù)浩解開(kāi)了謎團(tuán)：“京師地平無(wú)山，而多西北風(fēng)，吹之不百年，當(dāng)正也。”意大利的比薩斜塔聞名于世，但至于為什么會(huì)傾斜，直到今天也不明所以，可以肯定的不是設(shè)計(jì)者的初衷;而“年齡”遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過(guò)比薩斜塔的開(kāi)寶寺塔，則是在充分考慮到氣候因素前提下的刻意之舉。這樣來(lái)看，不光前人要感嘆預(yù)浩“用心之精蓋如此”，今天我們又如何不該伸出大拇指?“國(guó)朝以來(lái)木工，一人而已。至今木工皆以預(yù)都料為法”，當(dāng)之無(wú)愧，可惜預(yù)浩撰寫(xiě)的“《木經(jīng)》三卷”已經(jīng)失傳，只在沈括《夢(mèng)溪筆談》中還能見(jiàn)到片段。開(kāi)封見(jiàn)今仍有開(kāi)寶寺塔，為首批公布的國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)文物之一，是否預(yù)浩建的那個(gè)不太清楚，太多的古代建筑都是這樣，盡管建造技術(shù)十分高超，卻沒(méi)有留下工匠的名字。比如西安小雁塔，更有“三離三合”的神奇，即：三次地震時(shí)_，又三次自行“復(fù)合”。神奇的原理是什么呢?近代在修復(fù)小雁塔時(shí)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的工匠根據(jù)西安地質(zhì)情況將塔基用夯土筑成了一個(gè)半圓球體，受震后壓力會(huì)均勻分散，從而使塔身像“不倒翁”一樣。

周密《癸辛雜識(shí)》云：“汴梁宋時(shí)宮殿，凡樓觀、棟宇、窗戶(hù)，往往題‘燕用’二字，意必當(dāng)時(shí)人匠姓名耳。”這顯然只是一種猜想，哪有某個(gè)工匠，即便都料匠也罷，能夠包攬一切的道理?但歷那些留下了姓名的工匠，又往往不能與作品進(jìn)行對(duì)應(yīng)。朱啟鈐等先生編輯、楊永生先生新編的《哲匠錄》，便是一部關(guān)于古代工匠名錄的書(shū)。書(shū)中“所錄諸匠，肇自唐虞，迄于近代;不論其人為圣為凡，為創(chuàng)為述，上而王侯將相，降而梓匠輪輿，凡于工藝上曾著一事，傳一藝，顯一技，立個(gè)言若，以其于人類(lèi)文化有所貢獻(xiàn)”，因此，舉凡“營(yíng)造，疊山，鍛冶，陶瓷，髹飾，雕塑”等方面的能工巧匠，一概收錄。像圣字輩的鯀、禹一類(lèi)，將相級(jí)的曹操、蕭何、楊素、韓琦等，在他人看來(lái)，“淪為”工匠或許有些屈尊吧。

工匠精神每令我們嘆為觀止，還有一種更要肅然起敬。明朝宋濂寫(xiě)過(guò)一篇齊桓公責(zé)備工師翰的寓言故事，工師翰就是一名工匠。宮殿壞了，建新的，工師翰全權(quán)負(fù)責(zé)。先去伐木、用木排運(yùn)出山，然后“麾眾徒，操剞劂斲之，運(yùn)繩尺剫之”。五個(gè)月后，大功告成。桓公一看，“東阿之楹有樗者”——東宮有根柱子是用臭椿樹(shù)做的，不高興了，責(zé)備說(shuō)：“樗，散木也。膚理不密，瀋液弗固，嗅之腥，爪之不知所窮，為柣為棖尚不可，況為負(fù)任器耶?”這種樹(shù)一堆毛病，不密實(shí)，聞著臭，做成門(mén)檻什么的都不合格，何況要承重?工師翰假裝委屈，我把別的地方都弄得那么好，“嘉木以為桯，文磶以薦址，畫(huà)藻以奠井，堅(jiān)堊以厚墉，陶甓以飾黝”，梁柱缺了一根用椿樹(shù)湊數(shù)，不成想就被責(zé)備了。桓公給他講道理，宮殿就是靠柱子支撐的，“一楹蠹則傾隳”，怎么能行呢?工師翰這時(shí)也講道理了，國(guó)家穩(wěn)固正如同宮殿穩(wěn)固，如果“眾壬進(jìn)”，_臣當(dāng)?shù)溃苄袉?桓公說(shuō)肯定不行。工師翰說(shuō)，那你只看到臭椿柱就是“察其小而遺其大”了，看看現(xiàn)在朝里掌權(quán)的，雍巫、夷鼓初、寺人貂、開(kāi)方，這四個(gè)都是什么人，“皆蠧矣”。桓公恍然大悟，“于是解四子政而召管敬仲任之，齊國(guó)大治”。工師翰先故意露出破綻，然后以桓公之矛攻桓公之盾，邏輯如工藝般嚴(yán)謹(jǐn)，進(jìn)諫效果也就自然可期。

如果說(shuō)宋濂筆下的還只是寓言故事，那么宋朝李誡編撰的《營(yíng)造法式》不僅是對(duì)建筑實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，而且更有助力防止_的社會(huì)價(jià)值。李誡即工匠出身，“其考工庀事，必究利害，堅(jiān)窳之制，堂構(gòu)之方，與繩墨之運(yùn)，皆已了然于心”。但該書(shū)在技術(shù)層面之外，還明確了勞動(dòng)定額，以及運(yùn)輸、加工等所耗時(shí)間，對(duì)于編造預(yù)算，施工組織都有嚴(yán)格規(guī)定，相當(dāng)于一套建筑工程的制度、規(guī)范，從而能夠有效地杜絕物料浪費(fèi)和工程管理人員中飽私囊。如李誡這樣一種工匠精神，不是同樣足令我們景仰嗎?