唐三彩是誕生于唐代的鼎盛時期，所以在唐代也是很受歡迎的陶瓷工藝品。唐三彩主要是出土于洛陽，下面給大家分享關于唐三彩鑒定技巧方法，歡迎閱讀!

唐三彩鑒定技巧

方法一：鼻嗅

唐三彩用鼻嗅，能聞到一種老坑的土腥味。

方法二：看彩繪

唐三彩俑人的頭發(fā)、眉毛、眼睛、髭須和巾帽、口唇和面頰都是后掛彩，即俑人燒好后，再在俑人的頭部用黑彩描繪頭發(fā)，眉毛、眼睛、胡須和巾帽，用朱紅彩描畫口唇和面頰，這些彩繪歷經(jīng)千年，顏色已經(jīng)明顯地變淡變薄，且滲入胎骨。而仿品的彩繪因為是新描畫上去的，往往顏色鮮艷清晰，彩繪浮于陶胎表面，沒有滲入胎骨。

方法三：看造型

唐三彩造型舒張，線條自然流暢，風格古樸典雅，莊重豐滿，具有一種內(nèi)在的堂皇華麗的美學內(nèi)涵。而仿造者在制作仿品時，只能一心一意地“依葫蘆畫瓢”，不能隨心所欲，所制仿品上的各部位的輪廓線都是小心翼翼地依真品的模樣做出來的，因此顯得生硬呆板，只見其形而不見其神，缺乏旺盛的生命力，終不能與唐三彩雍容的神韻相比肩。

方法四：看制作工藝

唐三彩陶俑多用捏塑、雕刻或印模制成，陶器則采用陶車輪制或輪制、捏塑兩種手法兼用，在器物胎體上都留有上述的工藝特征。器表釉汁流淌自然舒暢、無拘無束，釉面厚薄不勻，往往有微小的露胎點。唐三彩俑人的頭部、足部和底盤，獸的足部和底盤大多不施釉，是素胎。

仿品大多數(shù)采用模型注漿而成，器物胎體上沒有捏塑和輪制的工藝特征。釉面均勻細膩、流淌現(xiàn)象少，流痕呆滯，不自然，風格與真品迥然不同。也有采用捏塑、雕刻和輪制等方法制作的仿品，但這一類仿品在造型上往往顯得笨拙，器物線條生硬，制作較粗率，失去了唐三彩神韻。

方法五：手摸

唐三彩經(jīng)過千年的地下埋藏，器物表面受地下酸、堿、鹽等物質的浸蝕，釉面均留有自然的，既不太強也不太弱的，適度的光滑感，上手摸有一種“澀滯”的感覺。仿品則因為生產(chǎn)時間不長，器物表面沒有經(jīng)過酸、堿、鹽等地下化學物質的千年腐蝕，釉面新而明亮，上手摸釉面光滑而順手，沒有真品的“澀滯”感。經(jīng)過打磨作舊的仿品，雖然看表面沒有那種光滑明亮的感覺，但這種仿制品，往往在器物表面留下了磨擦的痕跡。如果側光仔細觀察，在釉面就能看到經(jīng)過打磨而產(chǎn)生的一道一道的摩擦痕，用手撫摸器物，有刺手的感覺。

方法六：看胎釉

胎為骨，釉是衣，細致觀察胎體和釉面是鑒別中必不可少的一環(huán)。

唐三彩為陶胎，胎質較粗松，胎色白中閃黃、或呈黃褐色、淡粉紅色。手感適中。

仿品胎質分三類：

第一類是瓷胎。這類仿品的胎料選用瓷土作胎，而非唐三彩所選用的陶土為胎，所以胎體結構較真品細密，胎骨堅硬，叩之聲音響亮，手感較重。

第二類是用石膏或石膏加水泥作胎，胎色潔白或稍灰，胎質細密，手感較輕。

第三類是陶胎，這類仿品使用的胎料雖為陶土，但因胎土不純凈，陶體顆粒較大，胎質較唐三彩粗糙松軟，手感亦較輕。輕即重。

唐三彩釉色濃艷瑰麗，釉汁流淌自然，浸潤交融。釉面光澤柔和瑩潤，精光內(nèi)蘊，玻璃質感不強，沒有耀眼奪目的光澤。釉面開片細小均勻，仔細觀察會發(fā)現(xiàn)開片的兩頭往上翹，給人一種欲剝離的感覺。

仿品釉色艷麗飄浮，釉質過細，很少流淌，釉面光澤耀眼刺目，釉光外爆，玻璃質感強。釉面有開片和不開片兩種，有開片的仿品，開片大小不勻，紋路雜亂無章，開片的兩頭不上翹，沒有欲剝離的感覺;此外，釉面晦澀，沒有光澤的也非真品。

古代唐三彩的用途

唐朝時期的達官貴人都非常喜歡唐三彩，不是因為它具有多高的價值，而是它是作為一種高級陪葬品，是一種身份地位的象征。唐代貞觀之治之后，唐朝國運昌盛，經(jīng)濟發(fā)展，一些高官生活腐化，當時盛行厚葬。唐三彩的作用為一種冥器，模擬墓葬主人生前生活場景，供墓主人過世后享受生前榮華富貴。

唐朝時期，官府甚至做出規(guī)定，官員按照官銜，死后可以陪葬不同數(shù)量的唐三彩器物。但是實際上，官員死后的陪葬唐三彩器物數(shù)量遠遠高于官府規(guī)定的數(shù)量，實現(xiàn)厚葬。官員如此，民間百姓也隨之跟風，于是從上至下就形成了這種厚葬之風，這就是唐三彩在唐朝是經(jīng)久不衰的原因。

近些年，考古研究發(fā)現(xiàn)，唐三彩的作用除了作為陪葬，還有作為宗教用品的。唐三彩最實際的用途為制造建筑材料，過去的考古發(fā)掘中曾出土了三彩龍頭建筑套式。唐朝時期，人們逐漸將琉璃用在建筑裝飾上，除了單彩琉璃，人們還發(fā)明制造了多彩琉璃，單彩琉璃與多彩琉璃的聯(lián)合使用是唐朝建筑裝飾的一大特征。

唐三彩女俑真假鑒定方法有哪些

作為我國陶瓷藝術史上的一個瑰寶，唐三彩充分反映了唐代人們對生活的追求，通過唐三彩，我們可以看到產(chǎn)生這個瑰麗多彩的藝術世界的整個文化背景。唐三彩人物俑有女俑、胡俑、武士俑等。這邊小編和大家分享些關于如何鑒定唐三彩女俑真假的小知識。

唐三彩女俑多為宮廷侍女，這與當時的宮廷生活有關。女俑形態(tài)各不相同，有悠閑靜坐的，若有所思;有亭亭玉立，裙帶生風的;有編著頭發(fā)的丫鬟，婀娜多嬌。且唐三彩所有女俑有一個共同的特點，就是體型都很豐滿，這和唐代盛行“以肥為美”的審美標準有關，不僅這樣，也唐三彩的人俑和動物俑也是如此。

從制作工藝上來看，唐代工匠制作唐三彩需要很多步驟，先陶泥做成一完整器形，然后做陶花，然后陶花成型，一件唐三彩有多個部分組成，從器件的孔洞向里面看，能清晰的看到各部位黏連起來的痕跡，胎體也非常結實。如今的市面上的贗品胎體都比較輕薄，內(nèi)壁也沒有粘連痕跡，比較平滑。

唐三彩真品使用的原材是北方次生高嶺土，經(jīng)過多道嚴格的篩選制成陶泥，此外唐三彩器在地下埋藏一千多年，胎體表面會出現(xiàn)粉化剝蝕現(xiàn)象，胎體為白色且白度不高，白色中還微微泛著紅色。而是用現(xiàn)代瓷土制成的唐三彩仿品，使用機器加工的胎體潔白，棱角分明，最終的是其沒有時間堆積形成的粉化剝蝕現(xiàn)象。

洛陽唐三彩歷史文化

在唐朝陶瓷工藝品中，唐三彩占有非常重要的地位，并且在中國的陶瓷史上也有著不可小覷的影響力。唐三彩全名唐代三彩釉陶器，以黃、綠、白三色為主，被慣稱為“唐三彩”，是盛行于唐朝的一種低溫釉陶器，因其大量出土于洛陽，便亦有“洛陽唐三彩”之美稱。

唐三彩的出現(xiàn)并非偶然，而是與當時唐朝的文化有著相當大的聯(lián)系。唐朝時候，陶瓷工藝已經(jīng)發(fā)展得相當成熟，是唐三彩誕生的基礎條件，而由于厚葬之風在唐朝風靡一時，作為陪葬品，唐三彩便也得到了迅速的發(fā)展。再者，唐朝風氣開放，接納了來自五湖四海的歷史文化，多樣的文化讓唐三彩的藝術形態(tài)得到了更好的發(fā)展。這些條件都使得唐三彩在塑造的過程中趨向精美，將生動藝術形態(tài)與斑斕的藝術效果發(fā)揮得淋漓盡致。

唐三彩是一種多色彩的低溫釉陶器，在燒制的時候加入不同的金屬氧化物如銅、鐵等，在烘制的過程中產(chǎn)生化學變化，相互融合，形成唐三彩中黃、綠、白、藍、紫、褐等多種色彩。唐三彩主要以黃、綠、白三色為主，但不僅限于這三種顏色。但由于唐三彩胎質松脆，防水能力差，實用性遠不及青瓷、白瓷。

貞觀之治后，唐朝國力強盛，在這樣的社會背景下導致了一些上層階級官員生活的腐化，大興厚葬之風。作為陪葬品，唐三彩曾被明文規(guī)定不同官階的大臣可被允許隨葬的數(shù)量，但部分顯貴人家的官員并不滿足與這樣的規(guī)定，往往隨葬所使用的唐三彩比規(guī)定的數(shù)量要增加數(shù)倍。所謂上行下效，上層社會這樣的行為也導致了民間的厚葬風格，這便是唐三彩當時能夠得以迅速發(fā)展的一個非常重要的原因。

從另一個方面看，唐三彩出現(xiàn)在中國歷史上最為鼎盛的時期之一，從它的身上也側面的反應了當時的政治、生活以及文化，可以說它是唐朝文化的旋律，但又不僅僅只局限于文化的框架中，在中國的陶瓷史上，唐三彩可以算得上是劃時代的里程碑。在唐朝以前，陶瓷上只有單色釉或兩色釉的應用，這大約也與當時古人的審美有關，在唐朝以前人們崇尚素雅，到了唐朝，唐人熱愛豐富多彩的生活，也將這樣的色彩帶到了陶瓷器中，在唐三彩上表現(xiàn)得絢爛，形成了一個璀璨的文化特點。

唐三彩的歷史意義在哪些方面

唐三彩是唐代陶器中的精華，在初唐、盛唐時達到高峰。安史之亂以后，隨著唐王朝的逐步衰弱，由于瓷器的迅速發(fā)展，三彩器制作逐步衰退。后來又產(chǎn)生了“遼三彩”、“金三彩”、但在數(shù)量、質量以及藝術性方面，都遠不及唐三彩。

隨著社會的進步，復制和仿制工藝的不斷提高，唐三彩的品種也越來越多。洛陽人在傳統(tǒng)唐三彩造型的基礎上開發(fā)出了平面唐三彩，他們還將在此基礎上開發(fā)出更多更好的唐三彩作品。唐三彩作為傳統(tǒng)的文化產(chǎn)品和工藝美術品，不僅在中國的陶瓷史上和美術史上有一定的地位，而且它在中外的文化交流上也起到了相當?shù)靡淖饔谩?/p>

唐三彩早在唐初就輸出國外，深受異國人民的喜愛。這種多色釉的陶器以它斑斕釉彩，鮮麗明亮的光澤，優(yōu)美精湛的造型著稱于世，唐三彩是中國古代陶器中一顆璀璨的明珠。