《厚黑學》讀后感1000字
厚黑學已經有百年的歷史了，它的理論一直延續到現在仍然不覺得過時。這里給大家分享一些《厚黑學》的讀后感，希望對大家有所幫助。
《厚黑學》讀后感1000字（精選篇1）
久聞李宗吾先生的《厚黑學》，一直卻沒有時間好好細究。趁假期的這幾天功夫，認真看了一遍，淺談一些個人想法。
文中提到:“厚黑學分三步功夫，第一步是‘厚如城墻，黑如煤炭”。城墻雖厚，可用火炮轟破;煤炭雖黑，但顏色可憎，眾人不愿接近它。第二步是“厚而硬，黑而亮”。同第一步功夫相比雖有天壤之別，叮畢竟有形有色，別人經過細心觀察便可看出蛛絲馬跡。第三步是“厚而無形，黑而無色”，進入“無聲無嗅，無形無色”之境界。臻于此境，就可以攻無不克、戰無不勝、銳不可當、所向披靡。
厚黑術被封建政治家奉為圭臬，是其爭權奪利的錦囊妙計。籬建政治家未必懂政治學，但不能不通厚黑學。”這些‘厚黑經’就似一把雙刃刀，全在于執刀人把握的分寸。運用好的話，就是成功處理復雜人際關系的法寶。運用不好的話，就會成為一些人圖謀不軌的謀生手段。‘厚黑’用李老的話說就是‘臉皮要厚，心要黑’。‘臉皮厚’它強調的是我們在社會上生存要學會‘忍’，不要過分強調面子。好面子幾乎是國人的通病。人們總是為了面子問題而失去好多機會，錯過無數時機，也會因為顧及面子而錯失良緣到頭來抱憾終身。可是回過頭來想想那些所謂的面子不過是自己逞一時之勇而爭得一時的心理平衡而已，比起其他事其實真的微不足道。有的時候我們真的需要放下面子，去面對既定的事實。不是不顧自尊，而是要分清孰輕孰重。‘心要黑’是強調干大事的人就要有一定的氣魄，不能在一些事上過分心慈手軟。對于領導者更當如此。有時心太軟反而是一個人生存的軟肋。試想一個人總是處于被動挨打，過于善良軟弱的境地，那不正成了某些居心叵測人的攻擊的對象嗎?對待壞人就要心黑。不能被騙被耍了，還是一副可憐兮兮任人擺布的樣兒。厚黑學也有境界。我認為我們沒必要按照那設定好的區域去挑戰自己的人生境界。每個人都有不同的價值觀，可以把其作為人生前進道路上的一盞明燈。在這個不僅要智商，情商要高的年代，人脈也不容小覷。厚黑學的絕大理論恰恰教會讀者怎樣應對那復雜的人際關系，從而積累人脈。解讀厚黑學，需要一定的悟性，不同的讀者不同的領悟版本，也有不同的獨到見解。
總之我們要朝著正確的方向努力讓其為自己所用。不是每個人都能做到拉下臉皮去辦事，不是每個人都會放下所有世俗的眼光去向夢想進發，不是每個人都能夠擺脫舊時的傳統外衣去挑戰新的社會制度的制約。拿的起，放的下的人并不多。我們其實不是能力不夠，不是時運不濟，不是對手太強，不是競爭太過殘酷，打敗我們的有時恰恰是我們自己，自己逾越不了自己為自己預設的那道墻。每個社會制度下都會存在不同程度的不安定因素。與其一個勁的抱怨殘酷，不公平，不如好好讀讀《厚黑學》。從中學得解決之道，領悟人生哲學。相信辦法總比困難多，相信生活依舊很美好。
《厚黑學》讀后感1000字（精選篇2）
書是人類進步的階梯。他能豐富人的視野，也能陶冶你的情操。
每當讀一本書的時候，都會被他的情節所吸引，在恍惚間置身其中。夢幻著自己就是這個主人公。去思索哈姆蕾特的“是生存還是毀滅”這個道理，去體會魯迅“這個世界上本沒有路，走的人多了也就形成了路”這個人生感言。
很多時候，一本書能給人帶來無窮的影響。比如說，一本《阿Q正傳》讓我體會到社會底層人物生活的辛酸和苦辣，讓我了解到舊社會的思想是多么的封建和腐朽。更讓我明白了這個社會的現實，鞭策著我要去怒力，去奮斗，去做一個時代的領跑者。
《厚黑學》這本書，我認為是我從小到大在所讀的書籍當中讓我觸動最深的一本書。它讓我明白了人與人之間的復雜，也讓我懂得了許多做人和處事的道理。
在如今這個現實的社會，有很多有才華，有技術的人。他們卻沒有一份高額薪水的工作，而且還整天為了溫飽而奔波。不是他們不夠好，而是他們不懂得如何去處事，如何與領導和同事打好關系。因為他們不明白在人性的背后有著多么復雜的活動和手法。
有些人天生認真，對家人，對朋友。反正做什么都很認真，很負責。但是他們卻忽略了別人的感受。往往因為他正確的批評和指責，就因為說話過重，導致他的同事懷恨在心，處處與他作對。或是和領導交談時過于認真，不給領導臺階下，有可能會讓自己丟失這份工作。
有一句公認的話。“唯女子與小人難養也”。當得罪了一個人，而偏巧這個人心胸狹隘，把這件事記在了心上，等待著機會打擊報復你。在同事之間說你的壞話，在領導面前說你的不好。有時候，就因為這么一件微不足道的小事就丟落了飯碗。可見是多么的不值得啊!
在當我看到這本書的時候，我就感覺到他的“厚”的可愛，“黑”的技巧。
平時生活中，我的人際關系很好。不是因為我是多么的有魅力，還是我的脾氣有多好。而是我在與別人交談的過程中學會換位思考，要注意別人在聽到這句話時的感受，不能在不經意間傷害了對方。
拿個很多人都有過的例子。比如說你和你朋友在一件事情上有了點爭議，在激動之余說話過重了些。在此之后，你朋友是什么反應，我相信你肯定察覺到了。
所以說，說話也是有技巧的。什么樣的人說什么樣的話。有時候什么話該說，什么不該說，都要考慮清楚后再行動吧。
但是說話需要那么復雜嗎?并不是這樣的。
交流需要互相尊重。
我認為，尊重別人才是最重要的。不管與什么人交談，在有了尊重對方的基礎上，我相信別人也會尊重你，之后你們之間的溝通也會變的很輕松，很愉快。
交談也是需要才華的。
平時，一個人說話會代表他自身的素養。而一個人的素養很多都是從書籍中汲取過來。有很多人說話往往詞不達意，不能完全讓人理解自己的意思，從而會讓別人產生了一些不必要的誤會。所以說，一個人大腦里的詞匯量也會影響這個人說話的水準。
我認為《厚黑學》這本書是很值得我們去體悟的。在平時生活中與朋友交談皮厚點又沒什么關系，還能增進之間的感情呢。在職場中皮厚點，會讓你和領導，同事相處融洽，也會對你的工作有所幫助的。
所以說，交際是一門的學問。在以后人生道路上，會對自己產生不可忽略的影響。那么，就讓我們去學好這門學問吧!
《厚黑學》讀后感1000字（精選篇3）
讀過中外古今書籍，而沒有讀過李宗吾先生的《厚黑學》實在是人生憾事。林語堂評：要知李氏發布《厚黑學》，是積極的，并非消極的，不是只嬉笑怒罵而已，是對社會人心實有“建設性”。旨在“觸破奸詐”，引人入正!而李宗吾先生也希望讀者耐心去讀，不可先存一個心說：“厚黑學，是誘惑人心的東西。”
厚與黑，即所謂“厚臉皮”、“黑心子”，是人際交往的兩大法寶，也是運用口才的兩大法器。只有臉皮厚，才能在任何場合下敢于和任何人說任何話，并且不怕別人的唇槍舌箭的沖擊，不怕出丑吃虧，所以厚黑并不是貶義詞，并無善惡可言，而是一種戰無不勝的神奇功夫。善人用之可行善，惡人用之可作惡。不過有寫人咒罵“厚黑口才”是詭辯，是不道德的惡劣行為，損人利己。安東尼現實中，每一個人都是利己自私的。而在這紛繁復雜的世界上，利己者怎么可能不損人呢?都要在有意無意間造成對別人的攻擊，一些偽君子表面上指責厚黑，實際上他們自己就是厚黑之人，只不過不愿承認而已。
李宗吾先生認為厚黑學共分三步工夫。第一步：厚如城墻，黑如煤炭。因為城墻雖厚，轟以大炮，還是有打破的可能;煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人不愿接近它。所以只算初步的工夫。第二步”是厚而硬，黑而亮/深與厚學的人，任你如何攻打，他一點不動。深于黑學的人，如褪光漆招牌，越是黑，買主越多。人能夠造到第二步固然同第一步有天壤之別，但還著了跡象，有形有色，所以有本事的，我們一眼就看出來了。
第三步：厚而無形，黑而無色，至厚至黑，天下后世皆以為不厚不黑。這個境界，很不容易造就，只好在古之大圣大賢中去尋找。何況厚黑學是千古不傳之秘，當然要到“無形無色”才算上境。
在《厚黑學》中，對我印象最深的是求官六字真言，即空、危、沖、捧、恐、送。做官六字真言，即空、恭、繃、兇、聾、弄。教會先生大人們如何游刃有余地進行官場，而后又在官場上如魚得水。在官場上要有何種心態，何種理念，既不軟弱，又不過極，只要恰到好處把握了，步步為營，節節高升!
在書中，李宗吾先生反復提到劉備和曹操。劉備的特長全在臉皮厚，他依呂布、依劉表、依袁紹，東逃西跑，喪盡廉恥。他最擅哭，以騙取將士的好感。而曹操的特長全在心里，他殺呂伯奢、殺孔融、殺楊修、東皇后皇于，并鼓吹“寧叫我負天下人，不叫天下人負我“的人生哲學，奸雄的嘴臉暴露無疑。
曹操和劉備是封建政治家的雙絕，他們把厚黑表現得淋漓盡致，運用得爐火純青，而作者又把孫權與項羽、韓信、范縝一一列出來，說明黑不厚或厚不黑都算不上杰出，難成大事。
厚黑之道是人成功的真諦，光有才有能不行，厚黑學到手，心理素質會提高很多，以此制敵，何敵不摧;以此圖功，何功不克。現實生活中的職場競爭、官場競爭、企業競爭等等無一離得厚黑兩字!
《厚黑學》讀后感1000字（精選篇4）
自古出書者，不計其數，能稱精華的，屈指可數。然李宗吾出書于民國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過人之處，后簡單翻閱，發現他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時讀書人內在的一種狂傲，民國時期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評論天下。
厚黑學以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫為總結，強調黑與厚的不同概念。
李宗吳對人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然后放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現“人之初，性本惡”的個人觀點。所謂成功之人必有成功之處，歷來英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來源個人魄力，周圍人因個人人格，舍命相護，助成就大業如只知道厚黑之術，何來民心所向?如果人們每天只知道修習厚黑，增長世智辯聰，勾心斗角，拋棄生命本來，人格分裂之人，只會越來越多。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問題，但內心惡越來越重，沒有善念洗滌內心，不足以成其霸業。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎，以個人才能統一六國，暴政之下，數年后，天下大亂。
厚黑學用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭;其二，厚而硬，黑而亮;其三，厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對第三種境界，只靠普通善惡無法詮釋，所以避而不談。
六祖慧能以“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃”獲得禪宗衣缽，而此詩中字字指向“無”字，厚黑學第三種境界以“無形無色”為總結，也指向“無”字，所以個人認為，參悟佛法與理解厚黑學，先從“無”字入手。道德經中“天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以萬物為芻狗”就指出，天地與圣人之心永遠相同，天地滋養萬物，不求回報，萬物踐踏、侮罵天地，天地也沒有報復眾生，圣人也是如此，用無我無私之心對待百姓。如果以道德經此觀點來看厚黑學，那么第三種境界中的“厚而無形，黑而無色”從基本立足點就出現差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經超越常人對厚與不厚，黑與不黑的理解，到達與天地同在的深層價值觀念，只是作者還沒領悟其中境界。如果用這種無我無私之心反觀過來，書中所論王明陽的“致良知”與“厚黑學”，一善一惡，都屬一家之言，分開人性，強行對立。
厚黑學之所以能立足與世，經久不衰，根本就在“厚黑”兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界“厚如城墻，黑如煤炭”的方法，能立馬見到效益，但不能長遠。比一般人聰明一點的人，要的是長遠利益，不在意當前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到達最終目的，且久遠。如企業生存，不講誠信，短期可得益，然不能長久，最多可得溫飽，講誠信者，有時寧愿虧錢，打造品牌，謀求長遠利益。
總體來講，李宗吾對人性的理解與概括能力，打破兩千多年的中國傳統文化思維，矛頭直指“人之初，性本善”的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不同觀點解讀人性，其學說所造成的社會沖擊，足以在中國傳統文化中評為精華。
《厚黑學》讀后感1000字（精選篇5）
近日閑著無事，把厚黑學翻出來看了看，感慨頗多!《厚黑學》是中國官場的潛文化規則，雖然曾一度被民國政府列為禁書，但其中的許多游戲規則卻是不爭的事實，其體現出的外圓內方理念引為經典。
厚指的是臉皮厚;黑則指黑心!一個人如果臉皮厚且黑心的話，則他的前途不可估量!如司馬懿，一統三國而建立西晉。別人都說孫權厚顏且黑心，其實他的臉皮還不夠厚心還不夠黑，要不然歷史就得改寫了!
一個人如果臉皮夠厚，心不黑，也能成就大事，看過《三國演義》的朋友都知道劉備的天下是哭出來的，如果不是厚顏他是無法哭的!結果大家覺得劉備很仁義，他每次打敗仗，大家反而擁護他。俗話說：“男兒有淚不輕彈”;也有“男兒流血不流淚”之說法。今天這種人就更多了，所以他們能就一翻事業。
一個人心夠黑，雖臉皮不厚，大事也可成也!曹操就是最好的一個例子，他曾說“寧可我負天下人，不可天下人負我”!心之黑到了極點!所以才能建立魏!現今社會心黑之人不少，但都比不上曹操!
作者確實是一個了不起的人物。將中國所有的歷史用兩個字就概括出來了。“厚黑”它貫穿了中國整個歷史，歷代王朝都是因之生因之忘。獲得厚黑學，必需分為三步：
第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。起初的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墻了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍色，再進而就黑如煤炭了。到了這個境界，只能算初步功夫;因為城墻雖厚，轟以大炮，還是有攻破的可能;煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。
第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚學的人，任你如何攻打，他一點不動，劉備就是這類人，連曹操都拿他沒辦法。深于黑學的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就是這類人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”，曹操一次逃難到老朋友家，老朋友叫家人殺豬招待。可曹操聽見外面議論如何殺法，誤以為老朋友要殺他，就將老朋友一家幾十口人盡數殺了，待回到案上捆著的豬，方知殺錯。出去后，迎面遇上老朋友回來，問;正要殺豬招待，你為何走呢?但曹操即將老朋友殺了。部下問曹操;“你明知殺錯了，為什么還有殺他?”曹操說了一句名言;“寧可我負天下人，不可天下人負我。”“如果我不殺他，他回去發現家人死了，一定會報告我的行蹤，不如斬草除根。”能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來了。
第三步是“厚而無形，黑而無色”。至厚至黑，天上后世，皆以為不厚不黑，這個境界，很不容易達到，只好在古之大圣大賢中去尋求。有人問：“這種學問，哪有這樣精深?”我說：“儒家的中庸，要講到‘無聲無臭’方能終止;學佛的人，要講到‘菩提無樹，明鏡非臺’，才算正果;何況厚黑學是千古不傳之秘，當然要做到‘無形無色’，才算止境”。
有時不得不承認圓滑世故的人更符達爾文的適者生存，所謂氣節之士有時不過是在自己狹小世界里自命清高，迂腐固執，冥頑不化而已。與其說有的人善于鉆營，不如說他們善于把握機會，甚至是沒有機會制造機會。曾幾何時，歷史書對古代的論學之士的介紹大都郁郁而不得志，窮困潦倒一生，憂憤而死。很難說他們是識時務者，大概是放不下讀書人的面子吧。這樣說實在有背李先生的本意，更是曲解了他寫作之意圖。
在這篇文章中，李宗吾對于中國專制制度下虛偽的封建倫理和圣賢進行了無情的揭露和批判，把封建專制統治者給歷史糊上的仁義道德一把撕了個干干凈凈，不但如何，還把批判的利劍直指向“堯舜禹湯”等“圣賢”，聲稱圣人乃是厚黑徒的最高境界，是“厚而無形，黑而無色”，進入“無聲無嗅，無形無色”之境界。
厚黑，真大學問也。文中為大家總結辦事的二個妙法，一曰：補鍋;二曰：鋸箭。
先說補鍋法。有人欲補一鍋，鍋本一細小裂縫，然鍋主不明其詳。匠人乘其不備，以鑿敲之，使之破損益多，后再補之。事成，告之鍋主，鍋頗多破損，吾費力補之也。鍋主感動，幸遇巧匠也。史上善用此法者多。如那乾隆爺，知和珅大貪，心知肚明，不管。待其彌留，告其子孫，汝欲用錢財，殺一和珅可也。高明啊，實在高明之至。若眾人貪，不如一人貪。眾人貪，事難辦;一人貪，何其省事也。觀現今生活，上峰對下屬之應對策略，需好好向前輩取經。
再說鋸箭法。有人中箭，求之于大夫。大夫以剪去其膚外之簇，事停，中箭者大惑，問之于大夫，應之曰：膚內之矢，內科之事也。哇塞，真正漿糊鼻祖也。至此，乃發現現今眾人多精于此法。處理諸多煩事，需擅推諉之術，特別是官場之上。有人曰：待人待事，須有閃展騰挪之太極之法，非此難以善其自身。
厚黑之道是人生成功的真諦。失敗要學會去爬起、挫折要學會去戰勝、困難要學會不回頭;遭人暗算要學會不萎靡、深陷逆境要學會仍然頑強、曾經貧窮但要不奴顏、成功但要不為富不仁、有錢但不要不趾高氣揚、忠厚但不要不任人宰割、瀟灑但不要不留戀風塵、容貌平平但不要追求執著、憤世嫉俗但不要因小為之、處境優厚但不要不善待他人;不要因地位而異而區別看人、不要因時運不濟而自暴自棄、不要因少年得志而得意忘形、不要因自己之錯而遷怒他人、不要因貪污受賄而沾沾自喜、不要因短時風氣而隱藏正氣、不要因地位升遷而報復故人、不要因榮華富貴而拋棄真情、不要因一己私利而喪失良知.
我不是圣人，不是完人，但我只要這樣去想，這樣去努力，有這個努力的過程，我就會爬出滿是失敗創傷的重繭。