《荷馬史詩》的讀后感1000字
《荷馬史詩》敘事生動明確，語言流暢。書中的英雄人物熱愛生活，給人一種向上的力量。這里給大家分享一些《荷馬史詩》的讀后感，希望對大家有所幫助。
《荷馬史詩》的讀后感1000字精選篇1
一位教授說：“追溯西方經濟思想，最早使用”經濟“一詞的是公元前四世紀左右的古希臘思想家色諾芬，他的代表作是《經濟論》和《雅典的收入》。但是西方最早的經濟思想應該是出自荷馬史詩。”所以我懷著追尋人類之和最原始經濟思想的目的，拜讀了荷馬史詩，本以為荷馬史詩就是一本詩集呢，可是找到它是才知道，原來荷馬史詩包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部長篇敘事詩，據傳是由盲人荷馬根據人們的口頭傳說整理，潤色而成。
由于時代久遠，資料不足，所以關于詩人本身我們所知甚少，但要在世界文學史中提起《伊利亞特》和《奧德賽》這兩部巨著，卻幾乎是無人不曉。它們不僅生動地對我們描繪了當時氏族社會最繁榮時期的情況，而且對后世歐洲文學的發展產生了深遠的影響。
這兩部書都取材于公元前12世紀至公元前11世紀間的特洛伊戰爭，不過不是從戰爭開始到戰爭結束，而是以戰爭為背景，各取其中一小部分來敘述。
《伊利亞特》描述的是戰爭最后一年中51天內發生的故事。特洛伊王子帕里斯拐走了希臘國王斯巴達的妻子海倫，引起雙方酣戰10年。天上諸神各助一方，或從旁觀看。一直到第十年的時候，因為希臘統帥阿伽門農和阿凱亞部族中最勇猛的的首領阿基里斯為爭奪戰俘發生爭執，于是阿基里斯一怒之下拒絕出戰——這就是著名的“阿基里斯的憤怒”——并請求天上的神懲罰阿基門農。護佑阿基里斯的神讓希臘軍在戰場上節節敗退，而讓特洛伊軍隊連連獲勝。
看到這種情況，阿基里斯的密友帕特洛克斯力勸阿基里斯出戰，但結果不遂人意。于是他便穿上阿基里斯的盔甲親自上陣，企圖借助阿基里斯的威名嚇退特洛伊人，結果卻被特洛伊著名戰將赫克托爾識破。赫克托爾立即將帕特克羅斯殺死。阿基里斯聞訊悲痛萬分，下定決心要重返戰場，為好友報仇。
英勇的阿基里斯在戰場上殺死了赫克托爾，并把他的尸體綁在戰車后面繞城而行，慘敗的特洛伊城哭聲震天。赫克托爾的老父前來哀求，要贖回兒子的尸體，阿基里斯不準。但在神的幫助下，阿基里斯還是終于醒悟，把尸體歸還給了老人。
《伊利亞特》的故事寫到這里為止。以后的故事在另一部史詩《奧德賽》中得以描述。按照神意的安排，阿基里斯亦戰死，再后來，阿凱亞人用木馬計攻破特洛伊城，洗劫了這座昔日富裕繁華的城池。阿凱亞的戰士們班師回朝，回到自己的家園，開始了新的生活。《奧德賽》就以這種返鄉行成為背景，描寫了希臘聯軍將領，伊達卡國王奧德修斯在海上因得罪了神，而經歷了種種風險和磨難，后又得到神助，最后終于靠著非凡的才華與英勇，平安返家，與妻兒團聚過上了美滿生活。
<荷馬史詩>是最早反應古希臘奴隸主階級經濟思想意識的著作，古希臘早期的經濟思想屬于從原始公社制向奴隸占有制轉化時所出現的初期奴隸主階級的思想意識。從《史詩》中可以看出，古希臘人認為財富就是土地、牲畜、谷物等等具體的使用物品，這是從奴隸制自然經濟的角度得出的財富概念。
從《史記》還可以看出，當時的奴隸主還不鄙視體力勞動，甚至以自己有高超的生產技能而驕傲。這是因為當時還處在家長奴隸制階段，奴隸的數量還不多，勞動生產率又很低，體力勞動和腦力勞動還沒分離，剩余產品還不足以使奴隸主擺脫體力勞動。但是階級壓迫和階級剝削已經開始，《史記》中就曾提到對奴隸必須勤加督促，還經常使用“高貴的主人”和“卑賤的奴隸”這樣的詞句。
古希臘從原始公社制向奴隸占有制轉化的完成是以梭倫改革為標志的。梭倫改革是公元前594年由雅典執政官梭倫所發動的一次經濟和政治的改革。這次改革在經濟方面消除了所有制關系上的氏族殘余，在政治方面原則上廢除了氏族貴族的特權。這次改革調整了自由民內部各階層的經濟政治關系，確立和鞏固了奴隸制國家，奠定了雅典奴隸主民主制的基礎。
此后，雅典出現了一些奴隸主思想家，其中，色諾芬、柏拉圖和亞里士多德是經濟學說方面的代表。
《荷馬史詩》的讀后感1000字精選篇2
《荷馬史詩》是具有豐富意義的光輝巨著，它既是完美的文學作品，又是研究古代氏族社會的重要歷史文獻。
它正式成書于公元前6世紀。包括兩部史詩，一部為《伊利亞特》(又譯《伊利昂紀》)，另一部是《奧德修紀》(又譯《奧德賽》)。史詩的內容來源于公元前12世紀末希臘島南部地區的阿開亞人和小亞西亞北部的特洛伊人之間發生的一場20_年的戰爭。戰爭結束后，民間便有了許多傳說，傳說以短歌的形式歌頌戰爭中涌現出來的英雄事跡，并與古希臘神話交織在一起，由民間歌人口頭傳誦，代代相傳，每逢盛宴或節日，就在氏族官邸中詠唱。大約在公元前9世紀至8世紀，盲詩人荷馬(約前9―8世紀)以短歌為基礎，將之加工成演唱本，于公元前6世紀正式形成文字。公元前3世紀至2世紀，亞歷山大城的學者對它進行完整的編輯和審定，這便是我們今天看到的《荷馬史詩》。《荷馬史詩》是歐洲文學最早的和最重要的作品，它為后世人提供了豐富的素材和靈感，促成了無數巨著的誕生。
恩格斯說:“荷馬的史詩以及全部神話――這就是希臘人由野蠻時代進入文明時代的主要遺產。”因此，《荷馬史詩》這一部過渡時期的作品，包含的野蠻的東西如殺戮、殘暴、無休止的戰爭、視女人為私有財產等都要從特殊的歷史時代背景去認識，否則就會感到不可理解。
整篇刻畫英雄人物的果斷、勇敢、堅強，展現英雄人物的智慧是《荷馬史詩》的主旨。《伊利亞特》一開篇詩人就說出“阿呵琉斯的憤怒是我的主題”，史詩以此為主線組織安排材料，著重歌頌了氏族英雄的高貴品質。全詩三分之二以上的篇幅是描寫阿可琉斯拒絕參戰的情形，這樣就為表現其他英雄的形象留傳了足夠的空間。無論是希臘軍中的狄俄墨得斯、埃涅阿斯，還是特洛伊軍中的赫克托耳，他們的英勇善戰都是在這一部分得以表現的，這種寫法也為最后突出阿可琉斯的無比威力奠定了基礎。一旦阿可琉斯參戰，戰局立即扭轉，殺死赫克托耳，那他就很自然的表現出最高的英勇。
《奧得修斯》突出了希臘印象奧得修斯的智慧，并通過他講述的驚心動魄的漂流經歷，展現了古希臘人同自然的斗爭，其中包含了許多遠古時候的神話。《奧的修斯》前半部分寫海上遭遇，富有浪漫色彩;后半部分寫家庭生活，富有現實色彩。如誤入巨人島，用智慧殺死獨眼巨人――海神波塞冬的兒子，將他的大勇大智表現得淋漓盡致。而當他回宮后并不是毫無防備的撲入妻兒的懷抱，而是仔細擬訂了向求婚的貴族子弟們復仇的計劃。
史詩展現的是一個英雄的時代，是一個讓我們感到既陌生又羨慕的時代。對英雄的重視在這個時代達到了頂峰。英雄的交鋒包含著最獨到的理解、最大的溫柔和最極端的殘酷。如得勝的阿可琉斯將赫克托耳的尸體拖在車后，繞城示威。但在9天后特洛伊的老王前來哀求歸還尸體時，他被這位老人的哀傷打動了，將他兒子的尸體還給了他。特洛伊人悲痛而隆重的埋葬了自己的英雄。同時這個時代也讓現代人困惑不解:人像牲口一樣被屠殺和買賣，女人被當作財產一樣轉讓，神與神之間彼此猜忌和互相斗爭。
史詩的結構異常精美。兩部史詩的時間跨度都長達20_年，但前者只描寫了4天的戰斗、21天的埋葬儀式和26天的空閑時間共計51天;后者也只集中描寫了41天的活動。與主題有關的事件構成核心故事,其它的社會活動、貿易往來、宗教活動和生產作為穿插。
史詩以自然的質樸的口語寫成，運用了大量“荷馬式的比喻”，這些比喻新鮮、奇特，極富表現力。世俗刻畫人物簡潔明了，寥寥幾筆便勾畫出栩栩如生的人物。并運用了側面烘托的手法。
《荷馬史詩》在各方面都達到了極高的成就，是古希臘文學中的瑰寶，對后世的影響極為深遠，是一部深受人們喜愛的作品。
《荷馬史詩》的讀后感1000字精選篇3
請為我述說，繆斯啊，那位機敏的英雄，在摧毀特洛亞的神圣城堡后又到處飄泊，見識過不少種族的城邦和他們的思想;他在廣闊的大海上身受無數的苦難，為保全自己的性命，使同伴們返家園。但他費盡了辛勞，終未能救得同伴，只因為他們褻瀆神明，為自己招災禍：一群愚蠢人，拿高照的赫利奧斯的牛群飽餐，神明剝奪了他們歸返的時光。女神，宙斯的女兒，請隨意為我們述說。
諸神歸還奧德修斯的和平與家庭的同時，我也被故事所動容。古老的希臘在冥冥的記憶中淡淡地，像畫卷一般一點一點完整地攤開。這樣才算有了結果。我在某個早晨開始閱覽，也在某個早晨感悟至深——第一次與兩千五百多年前的歷史重重地握手。
我不是一個善于評書的人，畢竟古典大成，我只聞其貌，未得其詳。甚至也是囫圇吞棗地觀書。當人類的足跡遍布，信息交織在泛濫的電子之中的時候，抽身其中，靜心閱讀。“大地上呼吸和行動的所有生靈之中， 沒有哪一種比大地撫育的人類更可憐。”阿基琉斯如是說。輟筆已久，但不變的是書香。
當那初生的有玫瑰色手指的黎明呈現，奧德修斯告訴世人，神明安排了一切多舛的命運。富者有百牲祭予天神，窮苦者只能用兒女來獻祭。最乏的是奧德修斯那種大白天下：主宰命運的氣概!他告訴獨眼巨人，他眼睛的`缺失是宙斯的魔咒，并非命運的安排。他瀆神，卻不是抱怨。因此，眾神的憤怒與欺騙不會磨滅英雄的信仰，相反，這恰恰是考驗。
事實上，我也曾懷疑過，這一切是否是眾神所指。命運之石就如同奧德修斯，不斷在困境中求生。如果我放下手中的筆會怎樣?它也許會落下。但我未曾落下，我如何知曉?是因為這世界的規律嗎?可是這并不代表固有的規律啊!放手，這支筆會掉，可是放不放手卻是由我決定的。也許，自己的決定才是最難倒眾神的吧。
蕓蕓眾生，孰不愛生?愛生之極，進而愛群。奧德修斯作為國王，深愛著他的子民。而我，雖然沒有尊耀的身份，卻要在生活中熱愛每一個人——我又想起了這位作者，荷馬。他是盲人，卻認識玫瑰。他似乎沒有看過這個世界，卻又有史詩中字里行間的坎坷艱險，就像不會發光的月亮反射著太陽的光芒。
你見過這樣可以流著淚去閱讀的史詩嗎?
你見過這樣可以融入你夢境中的史詩嗎?
《荷馬史詩》的讀后感1000字精選篇4
最近在圖書館借了《荷馬史詩》，讀了這本書之后，發覺這本書可以稱得上歐洲文學史上的里程碑。荷馬是一位傳說性的人物，大約生活在公元前9世紀到前8世紀之間，據說他是小亞細亞地方愛琴海一帶的人。他是一個雙目失明的職業樂師，同時又是一位詩人。他背著古代的希臘七弦豎琴，四處漂泊，把自己的詩吟唱給人們聽。他的詩在七弦琴的伴奏下，美妙動聽，情節精彩，深得人們的推崇。古希臘流傳最久遠的兩部史詩《伊利亞特》和《奧德賽》就是他的作品，因此，歷史上稱為“荷馬史詩”。《荷馬史詩》是有史以來最偉大的長篇敘事史詩，是歐洲的“文學圣經”，是屬于英雄的敘事詩。
《荷馬史詩》包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部史詩。《伊利亞特》敘述宙斯愛上了海神的.女兒忒提斯，但是他從預言中得知，他與忒提斯生的兒子會比他更強大。為了保住權力，宙斯放棄了忒提斯，并把她嫁給了凡音的一個英雄。奧林匹斯眾神都去參加忒提斯的婚禮，只有紛爭女神沒有受到邀請。為了報復，紛爭女神在婚宴中扔下一只金蘋果，上面寫著“給最美的女神”。天后赫拉、智慧女神雅典娜和美神阿芙羅狄忒都認為自己最美，自己應該得到金蘋果。宙斯將裁判權交給了特洛伊王子帕里斯。三位女神為了得到金蘋果，紛紛向帕里斯許愿。
美神阿芙羅狄忒許諾道：如果我得到了金蘋果，我將把世界上最美麗的女人送給你做妻子。于是，帕里斯最后決定將金蘋果送給美神阿芙羅狄忒。得到了金蘋果的美神，也如約幫助帕里斯拐走了希臘的絕世美女——海倫。于是希臘人推選阿伽門農作為聯軍統帥，前往攻打特洛伊。戰爭進行了十年，眾神各助一方。最后，希臘人用著名的木馬計戰勝了特洛伊人，毀滅、洗劫了繁華的特洛伊。
《奧德賽》敘述在攻陷特洛伊之后奧德賽歸國途中的十年漂泊。而且集中描寫的只是這十年中最后一年零幾十天的故事。奧德賽在班師途中迷失道路，輾轉漂流了10年才得以重返故鄉。史詩采用倒敘的手法，開始寫他第十年漂流到斯赫里島上，受到當地國王的款待。他向國王講述了自己海上漂流的經歷：他在海上遇上了風暴，獨眼巨人庫克羅普斯吞食了他的伙伴，神女喀爾刻又把他的其他同伴用巫術變成了豬。他游歷了冥土，見到了許多熟人的亡魂，躲過了用歌聲惑人的塞壬妖島，逃過女妖斯庫拉和藏在漩渦下的女妖卡律布狄斯，他在船只被宙斯擊沉后流落到一個海島上，被女神卡呂普索挽留，七年后才離開。之后他來到了斯赫里島。國王聽完他的遭遇后，派船送他回家。與此同時，他的兒子帕雷馬科正在四處尋找他的蹤跡。伊大卡的貴族以為奧德賽已經死去，也正紛紛追求他的妻子皮涅羅普，逼迫她改嫁，皮涅羅普用盡了各種方法拖延。最后奧德賽扮成乞丐終于回到家中，與其子殺盡那些卑鄙的惡人和小人，恢復了他在伊大卡的權力。
《荷馬史詩》的思想內容：
①廣泛而豐富的反映了氏族制向奴隸制過渡時期的社會生活，歷史因素與神話因素相結合，具有認識意義。
②歌頌了古希臘人的英雄主義，高度的責任感和榮譽感，歌頌了古希臘人民英雄，塑造了一系列英雄形象。
③表現了古希臘人民熱愛生活，肯定人的力量和智慧，勇于進取的樂觀思想，同時也帶有明顯的貴族觀點。
《荷馬史詩》的藝術特點：
①情節集中完整，具有生動性和豐富性，結構巧妙嚴謹，布局詳略得體，跌宕有致，戲劇性強。
②在人物形象的塑造上，史詩將人物放在特定的條件下，用夸張的手法通過人們的言行描寫之，或讓人物自己粉墨登場去表現，總之人物被放到矛盾沖突中去表現。人物的性格突出，個性解明，性格具有多方面性。此外，史詩還采用了側面烘托的手法去塑造表現人物。
③敘述明朗、質樸，詩句優美、生動，語言簡潔、形象。《荷馬史詩》是用古希臘方言寫成的。
《荷馬史詩》作為人類童年的產物具有永久的魅力，直到今天都仍然給我們以藝術享受。
《荷馬史詩》的讀后感1000字精選篇5
荷馬史詩是古希臘文學中最早的一部史詩，也是最受歡迎、最具影響力的文學著作。它是歐洲敘事詩的經典范例，內容豐富多采，故事情節和人物形象為后世歐洲的諸多作家提供了豐富了素材。相傳由古希臘盲詩人荷馬創作的兩部長篇史詩《伊利亞特》和《奧德賽》的統稱。關于荷馬所生的年代，出生地和是否確有其人都存在爭議。比較普遍的看法認為他可能生于公元前9、8世紀之間的小亞細亞〔安那托利亞〕海邊的希臘殖民地。有希臘人的圣經之譽，柏拉圖曾說過，精通荷馬史詩就精通了一切
伊利亞特述說希臘聯軍統帥阿伽門農和大將阿基里斯之間的沖突，以此為焦點，詳細敘述了在特洛伊戰爭中十年發生的故事。
阿伽門農搶走阿基里斯的女奴，于是阿基里斯當眾立誓不再參加作戰，希臘聯軍因此節節敗退，阿伽門農只好遣人請求阿基里斯參戰，但是阿基里斯不為所動;阿基里斯好友帕特羅克洛斯被赫克托爾所殺，阿基里斯為了替好友報仇，改變初衷重返戰場，他戰無不勝，親手殺死赫克托爾，因此特洛伊國王普里阿摩斯只身與阿基里斯交涉，希望能用重金贖回赫克托爾的死體。
奧德賽描寫伊塔卡島國王奧德修斯攻克特洛伊后返回家鄉，卻在途中漂泊了十年的故事。
自從奧德修斯獻出木馬奇計，使得希臘聯軍得以攻破特洛伊城，他卻因此刺瞎了海神之子獨眼巨人波呂斐摩斯的眼睛，故得罪海神波賽冬，返鄉途中歷經劫難，其妻潘尼樂普(Penelope)一直耐心等待丈夫的歸來，但是備受求婚者的困擾，最后奧德修斯得到智慧女神雅典娜的幫助，返鄉擊殺眾多求婚者，夫妻得以團圓
兩部史詩都主要描述英雄的故事，但是風格上仍有所差異。伊利亞特描寫特洛伊戰爭中的兩軍的激烈廝殺，奧德賽描寫英雄作為普通人的感情。荷馬史詩深動刻畫眾多英雄形象，阿伽門農傲慢無禮，阿基里斯恃才自傲，赫克托爾愛國護民，奧德修斯聰穎睿智，潘尼樂普貞潔不二等等。
雖然伊利亞特與奧德賽各有千秋，但是它們無論在內容還是風格上，都沒有互相孤立，而是互相襯托。伊利亞特的焦點是阿基里斯的故事經歷，但是它的結局直到奧德賽中才有交代。奧德賽的主角是奧德修斯，可是他的英雄形象在伊利亞特中已經有了鮮明的形象，并且暗中埋下了伏筆。此外，奧德賽中交代許多在伊利亞特中已經出現的重要人物的結局，因此奧德賽就是全部荷馬史詩的共同結局。
兩部史詩除了本身具有史料價值外，描繪從氏族部落時期到奴隸制萌芽之時古希臘社會的生活場景。在史詩的描述里，眾神的干涉盡管產生了重大的作用，顯示了命運的威力，但是人的勇猛堅強、忠厚誠實，以及崇尚自由和光明的美好品德，也會影響自己的命運。