著于西漢中期的《史記》，一直是我們了解劉邦與項羽那段金戈鐵馬、爭霸天下的歷史的教科書。下面小編給大家分享一些，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

劉邦的讀后感800字（精選篇1）

個人還是比較肯定劉邦的。歷史要辯證來看，在此，我僅表達我對劉邦的正面認識。

他能屈能伸，分得清輕重緩急，重用人才，不屬于理想意義上的英雄，他和項羽完全不同，但屬于現實意義上的男人。知人善任，智商和情商都相當出色的歷史偉人。

他打破了“王侯將相寧有種乎”的神話，這是一個劃時代意義的歷史，他改變了好多人的命運。關于“劉邦卻成了一個工于口舌之利的市儈”，他出生貧寒，又不是貴族，肯定沒有接受過高等教育，后來很多事情都可以看出他的個人修養并不怎樣，可是金無足赤，人無完人，人做得太滿，太圓，那才可怕來。

想當年，劉邦平定天下后一天大宴，酒過三巡之后，劉邦感嘆自己奪得天下：運籌帷幄之中，決勝千里之外，爾不如子房，鎮國家，安百姓，給傀餉，不絕糧道，而不如蕭何，連百萬軍中，戰必勝，攻必取，而不如韓信。

劉邦的智慧顯而易見，在鴻門宴上，劉邦向項羽低聲下氣只求一條生路，示弱的本領那是無人能敵。

我感覺這一點跟他的早期生活密切相關，他游走與地痞市儈之間，吃喝嫖賭樣樣沾邊，他的生活被他掌握的有聲有色，在儒家看來，當中聰明的人會認為劉邦是個怪才，要不然呂公不會把呂雉許配給他。之一生活經歷讓劉邦變得好靈活，極具有冒險精神。劉邦在精神上已經戰勝了項羽。心理素質不是一般的好。

劉邦另一個讓人汗顏的精神，那就是“疑人不用，用人不疑。”后人說那是劉邦心理學登峰造極的結晶。他只是疑的隱蔽，儀的讓人舒服而已。如果他真的不疑，恐怕他漢高祖的腦袋不知掉了多少次了，如果他真的不疑，也就不會有的天下之后的“借刀殺韓信”了。倆軍對決，項羽一箭射中劉邦胸口，劉邦卻低頭捂住腳，大喊“最射中了我的腳趾”，用以迷惑敵人和安撫自己人。更不用說那著名的“我爹就是你爹，如果你捧殺你爹，請分我一羹!”

劉邦身上所具有的品質真是讓人佩服，他最大的聰明就是自知之明，知人善任，靈活生活。現代人的壓力之大，古代所無法相提并論的，亞歷山大。。。。而擁有良好品質的人心里的創傷就會小很多，該認真是認真，不該讓你認真時睜一只眼閉一只眼，最重要的是保持內心平衡，堅守自己的底線。靈活生活，認真經營自己的精神凈土，讓它變得松軟肥沃。

劉邦的讀后感800字（精選篇2）

"帝傳三世，武代李興"這句話是李淳風觀天象得出的一個預言，是說李唐王朝在第三代高宗之后，武氏會取而代之。

貞觀二十二年(648年)六月初，長安城中出現了"太白(星)屢晝見"的天象。太史據此占卜得出了一個"帝傳三世，武代李興"女主昌(盛年)的卜象。早年，長安城中民間又早就流傳著一種《秘記》，說道:"唐三世之后，女主武王代有天下。"

然而，不管是預言還是民間流傳，最終都以鐵定的事實驗證了這句話的真實性。

作為太史令的李淳風真的有如此神技?即便精通天象，但是能夠精確到姓氏，這確實是天文學界的絕技，哪怕放在科技遠超當時的現在，也沒有哪項科學或天文學能夠解釋這種預言。

所以，我們無從得知預言的真實性，也無法判斷是否為武則天稱帝后為鞏固皇權而試圖篡改史書記載?

然而這些流傳卻成為了歷史的最神秘之處，就像李淳風的《推背圖》一樣神秘。

同樣的手法更早見于西漢，楚漢鴻溝界，最后屬劉邦。在《劉邦》一書中，佐竹靖彥詳細描寫了，西漢統治者如何將這一手法運用到爐火純青的地步。

《劉邦》作者：佐竹靖彥，中國史學者、東京都立大學名譽教授，首都師范大學交換教授，北京大學客員教授、清華大學(新竹)講座教授，國際學術雑志『中國史學』編集長。

劉邦的讀后感800字（精選篇3）

佐竹靖彥，1939年生于日本大阪。1962年畢業于京都大學文學部。文學博士。歷任岡山大學講師、東京都立大學助理教授、教授，現為該校名譽教授。曾為普林斯頓大學、哥倫比亞大學、巴黎第七大學訪問教授、紐約市立大學、北京首都師范大學交換學者，北京大學客座教授。著有《唐宋變革的地域性研究》《中國古代的田制與邑制》《梁山伯》等，編著《中國史學的基本問題》(全4卷)，譯著《元の大都》，并主編國際學術雜志《中國史學》。

初看此書，對于一位日本學者能講透中國歷史，而且還是公元前的那段塵封已久的歷史，我是持懷疑態度的。不管怎么說，本國的許多歷史學家都未能講透秦末漢初的那段歷史，他一個日本學者能行嗎?

但是，細細讀來，從開始的懷疑，到逐漸的接受，再到最后的暗自佩服，不得不說，我為我最初的無知感到萬分羞愧。

作者看似不經意的敘事手法，卻能讓讀者跟隨他的指引，一步一步深入到那個金戈鐵馬的年代。有書中的目錄為證，你我可以窺見一二：成長經歷、性格與為人、從少年到青年、沛縣亭長、結交夏侯嬰、到咸陽出差、與呂雉的婚姻……

細心的讀者一定也注意到了，作者的敘事手法。沒錯，作者以人物為線索，以劉邦的出生、少年、青年乃至老年為整本書的時間線，詳細為我們講述了劉邦在各個年齡段的傳奇故事，為我們雕刻出一位全方位的、立體的、有血有肉的漢高祖。

用作者自己的話說就是：我在本書中主要致力于解讀在時間與空間上既多元又統一的中國歷史的真實情況。

劉邦的讀后感800字（精選篇4）

鴻門宴》所敘述的是項羽，劉邦在共同滅亡秦國之后，范增見劉邦有雄視天下之心，因此舉辦了一個暗藏殺機的宴會，準備除掉劉邦。而劉邦最終在張良，項伯，樊噲等人的幫助下逃離楚營的故事

項羽，昔日的楚霸王，多么的威風，多么的不可一世!但因為與劉邦爭天下，兵敗垓下，最終落個烏江自刎的下場。歸根結底，都是他桀驁不馴，猶豫不絕的性格讓他在鴻門之上錯過了一次刺殺劉邦的絕好機會。就這樣，一個唾手可得的江山被拱手送人。多么的可悲!多么的殘忍!項羽壓根兒就沒想到他所見的種種，皆是劉邦之計。所以，古之成大事者，不可拘泥于小節。

曹操，歷史上的奸雄。這是基于人們個人愛憎基礎上給予他的名字。讓我們正視歷史：曹操，字孟德，詩人，軍事家這些是什么?這沒有什么，僅僅是因為他當斷則斷，遇事有魄力，當他誅殺孔氏后人時，正是因為他的鐵血，后世才有覆巢之下，焉有完卵的典故。若不是他的能力，他的性格，何以三足鼎立，統江山;又何以有他老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已的豪壯詩篇。

項羽之所以失江山，劉邦，曹操之所以得江山，正是因為個人人格。項羽的桀驁不馴讓他孤注一擲，讓他呈匹夫之勇，讓他兵敗垓下;而劉邦，曹操也正是因為他們的性格，讓他們招賢納士，讓他們統帥三軍，讓他們該出手時就出手。當然結局也必然有不同，一個既失江山，又失美人，另一個則建立千秋功業。

就個人觀點而論，項羽我崇拜，但只有一個嘆惋英雄短命;劉邦，曹操我尊重，但他們也只有一個評價書寫歷史。

好的個性好的人生，讓我們書寫屬于自己的篇章。

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劉邦的讀后感800字（精選篇5）

劉邦的一生是輝煌的，波折多于秦皇，磨難多于周武。創業艱辛無謂他人，可謂白手起家。縱觀前人，沒有人及的上他。劉邦之成大業者，余以三點言之：起，胸中霸業，有其心，無謂其力哉!大展宏圖，先內心有江山焉。然余等婦人小子，懷中無偉業，何奈邦之大成，唯惜矣!余努力，才及其十分之一矣。二，狠，施恩必攻其心，受禍必反之其亂。項羽，不及者，此也!項羽，人過婦人，重兒女，卑男子氣概。邦之成器，先狠己，再狠人，后狠忠者。心如蛇蝎，謀算人過，實不盡言其哉!淮陰，邦之肱股，朝立，而后滅之，可見其心。余等，實不學其心奸。其奸，必宏圖展焉，手段爾。余等心奸，若何?三，用人也。俗曰“靠人不如靠己”，俗又曰“自己動手，豐衣足食。”邦之不然，其用人過于用己。繆1一用人，無用己。善控心也。鴻門之項伯，可見。其統將領勝將領統兵多矣。其謂之取天下者耳，又其用人不疑，疑人不用，項羽亦敗此矣，增有何奈?邦之大成世若共睹，不可不謂之雄才。余當學之，而學則學已，善辨耳，取之，棄之，唯諸君內心定焉，余此不議矣。

成語豐衣足食：豐衣足食[fēng yī zú shí]，意指衣食充足。形容生活富裕。語出唐·齊己〈病中勉送小師往清涼山禮大圣〉詩。[源]唐·齊己〈病中勉送小師往清涼山禮大圣〉詩(據《全唐詩·卷八四六·齊己》引)豐衣足食處莫住，圣跡靈蹤好遍尋。忽遇文殊開慧眼，他年應記老師心。[典故]豐衣足食，是生活富裕，不虞匱乏的意思。一般人在生活上，莫不以豐衣足食為生活目標，但齊己是一位出家的和尚，所以對生活上的要求，自然是清心寡欲而與世俗之人不同。齊己在〈病中勉送小師往清涼山禮大圣〉詩中，即期許小師父在參禪禮佛的過程中，主要是開啟潛藏於內心的佛性，以體悟人生。為了求并體現這種體悟，齊己提示小師父應放棄外在豐衣足食的追求，方能有所成就。後來“豐衣足食”就一直沿用下來，用以形容生活富裕。

成語大展宏圖：展：把卷畫打開，比喻實現;宏圖：比喻宏偉遠大的謀略與計劃。大規模地實施宏偉遠大的計劃或抱負。如：唐·韓愈《為裴相公讓官表》：“啟中興之宏圖，當太平之昌歷。”又如：他想大展宏圖，可事與愿違。