關(guān)于學(xué)習(xí)的感悟和心得要怎么寫，才更標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范？根據(jù)多年的文秘寫作經(jīng)驗(yàn)，參考優(yōu)秀的關(guān)于學(xué)習(xí)的感悟和心得樣本能讓你事半功倍，下面分享【關(guān)于學(xué)習(xí)的感悟和心得(優(yōu)秀10篇)】，供你選擇借鑒。

關(guān)于學(xué)習(xí)的感悟和心得篇1

創(chuàng)新用很簡(jiǎn)單的話說(shuō)就是多積累把前人的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為自己的經(jīng)驗(yàn)在前人的基礎(chǔ)上下功夫。要敢于想象要敢于探索多使用發(fā)散思維盡量避免慣性思維條件允許的可以多想一想嘗試去做別人不敢做的事。

鄭老師從新時(shí)代與創(chuàng)新思維、多樣性思維等不同側(cè)面借助一系列智力問(wèn)題、游戲和案例闡述了思維創(chuàng)新的全新理論研究成果聽來(lái)既生動(dòng)又有趣。通過(guò)學(xué)習(xí)使我對(duì)創(chuàng)新思維有了全新的認(rèn)識(shí)和理解。下面我結(jié)合本職工作淺顯地談?wù)剬W(xué)習(xí)心得

一、要善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題 在我們的工作生活中或多或少都存在問(wèn)題。有問(wèn)題不要緊關(guān)鍵是要善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)認(rèn)識(shí)不足。只有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題才能解決問(wèn)題才能為創(chuàng)新思維提供素材。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題最主要的是增強(qiáng)觀察能力。我作為生產(chǎn)一線的員工對(duì)于生產(chǎn)設(shè)備和工藝流程是最熟悉的如何在工作中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題我覺(jué)得應(yīng)從以下三個(gè)方面入手一是要善于從工藝流程入手看一看你的操作程序是否準(zhǔn)確是否符合工藝要求是否符合優(yōu)化操作節(jié)能降耗的目標(biāo)。二是要善于從觀察設(shè)備入手看一看你的操作過(guò)程是否符合設(shè)備要求對(duì)設(shè)備操作程序是否精準(zhǔn)。三是要善于在操作過(guò)程中觀察工藝指標(biāo)看一看操作過(guò)程是否高效節(jié)能操作安全措施能否有效落實(shí)兌現(xiàn)。這樣一來(lái)問(wèn)題就不難被發(fā)現(xiàn)。

脫硫分廠熔硫工藝是用于脫硫液回收付產(chǎn)品為硫磺的輔助生產(chǎn)系統(tǒng)自建廠以來(lái)一直采用手動(dòng)控制操作。由于該操作控制系統(tǒng)較落后且控制精度不高生產(chǎn)中由于溫度、壓力控不穩(wěn)定操作人員必須隨時(shí)在現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行手動(dòng)調(diào)整給生產(chǎn)操作帶來(lái)不便。并且該崗位操作環(huán)境很差操作調(diào)整很頻繁因此對(duì)操作人員和生產(chǎn)控制都不利容易造成熔硫釜進(jìn)出口堵塞等問(wèn)題。根據(jù)脫硫總控使用的美國(guó)OPTO22控制系統(tǒng)的特點(diǎn)我提出了熔硫釜操作改自動(dòng)調(diào)節(jié)的建議方案擬在熔硫釜進(jìn)口處安裝一個(gè)自動(dòng)調(diào)節(jié)閥與溫度聯(lián)鎖在熔硫釜出口處安裝一個(gè)自動(dòng)調(diào)節(jié)閥與壓力聯(lián)鎖從而達(dá)到自動(dòng)控制操作。該方案易于實(shí)施其工藝流程不作改動(dòng)只在現(xiàn)場(chǎng)對(duì)熔硫釜進(jìn)出口管走向作一定調(diào)整即可。20____年分廠采納此建議并進(jìn)行實(shí)施取得了良好的效果。該建議榮獲赤天化股份公司20____-20____年中小技改項(xiàng)目六等級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)。以上小小的技術(shù)改造解決了工藝的優(yōu)化和設(shè)備的堵塞問(wèn)題。

二、善于學(xué)習(xí)敢于在新想法中尋找結(jié)果【人名】同志指出“掌握新技術(shù)要善于學(xué)習(xí)更要善于創(chuàng)新?！弊鳛榍嗄耆艘訌?qiáng)學(xué)習(xí)不論你從事什么工作學(xué)習(xí)已成為人的第一需要一刻不學(xué)習(xí)、不進(jìn)步就面臨被社會(huì)淘汰的危險(xiǎn)。要做到創(chuàng)新思維就要加強(qiáng)學(xué)習(xí)并且要在工作中要學(xué)會(huì)反思從中學(xué)會(huì)積累逐步獲得自己專業(yè)成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)。抓住生產(chǎn)實(shí)踐中的問(wèn)題對(duì)問(wèn)題進(jìn)行反思。通過(guò)反思審視生產(chǎn)中的操作技能以及自己操作行為的得失指導(dǎo)學(xué)習(xí)優(yōu)化操作經(jīng)驗(yàn)尋找原因明確生產(chǎn)中操作的改進(jìn)措施。

20____年我結(jié)合分廠脫硫工藝和通過(guò)OPTO22控制系統(tǒng)學(xué)習(xí)從中找到了脫硫塔調(diào)節(jié)閥不能設(shè)置自動(dòng)的原因分析及處理方法。脫硫OPTO22操作系統(tǒng)自投運(yùn)以來(lái)經(jīng)四川運(yùn)通公司和脫硫電儀工程技術(shù)人員的調(diào)試由于沒(méi)有找出主要原因所以至今12脫硫塔溶液出口調(diào)節(jié)閥不能使用自動(dòng)設(shè)置。通過(guò)對(duì)OPTO22控制系統(tǒng)進(jìn)行學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)了自調(diào)閥不能設(shè)置自動(dòng)的原因12脫硫塔由于溶液循環(huán)量較大溶液比重比水重塔直徑2.8米較大液位測(cè)量高度為2米因此需自調(diào)閥自動(dòng)調(diào)節(jié)的溶液量較大而溶液經(jīng)自調(diào)閥后從塔底部壓入再生噴射器阻力相對(duì)配氣要大的多所以要求自調(diào)閥開度要迅速、流量要大。而根據(jù)脫硫DCS操作系統(tǒng)自動(dòng)設(shè)置運(yùn)行閥門開度比例可以看出PID自調(diào)閥的開度速率為每次0.1因此不能滿足工藝要求調(diào)節(jié)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)波動(dòng)較大不能設(shè)置自動(dòng)運(yùn)行。處理方法通過(guò)對(duì)OPTO軟件和資料的大量學(xué)習(xí)找到了原因只要修改OPTO操作系統(tǒng)中PID調(diào)節(jié)的開度速率將現(xiàn)在的0.1開度速率修改為1就能滿足工藝要

求所以就能設(shè)置自動(dòng)控制。通過(guò)以上小小的修改解決了生產(chǎn)中設(shè)備的大問(wèn)題對(duì)生產(chǎn)的安全穩(wěn)定起到了重要作用。

三、有了創(chuàng)新性的想法要勇于付諸實(shí)踐 歷史上許多人作出重大發(fā)現(xiàn)、重大發(fā)明、重大貢獻(xiàn)一個(gè)重要的原因往往是他們?cè)谀贻p時(shí)代就“初生牛犢不怕虎”敢沖敢闖無(wú)所畏懼敢于實(shí)踐。有了創(chuàng)新性的想法如果不去努力實(shí)施再好的想法也會(huì)離你而去。想努力去做卻又因?yàn)槎唐趦?nèi)收不到成效而不持之以恒你也會(huì)同成大事者失之交臂。愛(ài)迪生說(shuō)“天才是1的靈感加99的汗水?！边@是他的至理名言也是他的經(jīng)驗(yàn)之談。只有把創(chuàng)新思維與創(chuàng)新實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)才能不斷把工作推向一個(gè)新層次、新水平。在實(shí)際工作當(dāng)中能指出工作中弊端的人不少但親自去付諸實(shí)踐的人卻不多他們?nèi)狈?shí)踐的勇氣和對(duì)工作的使命感、責(zé)任感。所以我們迫在眉睫的一項(xiàng)重要工作就是要增強(qiáng)敢于創(chuàng)新、敢于實(shí)踐的勇氣不斷開創(chuàng)本職工作的新局面。

創(chuàng)新思維對(duì)于基層員工來(lái)說(shuō)頗為重要它是一種要求也是一種責(zé)任。在實(shí)現(xiàn)安全生產(chǎn)進(jìn)程中我們要做創(chuàng)新思維的模范結(jié)合工作實(shí)踐以創(chuàng)新思維把各項(xiàng)工作做好。

關(guān)于學(xué)習(xí)的感悟和心得篇2

《水滸傳》時(shí)我國(guó)最早的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一，成書于元末明初，是一部描寫和歌頌農(nóng)民起義的偉大史詩(shī)。它以發(fā)生在北宋末年的宋江起義為題材，生動(dòng)地?cái)⑹隽似鹆x的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局，塑造了一系列農(nóng)民起義英雄形象，直接鼓舞了封建社會(huì)人民大眾對(duì)統(tǒng)治者階級(jí)的反抗斗爭(zhēng)。它運(yùn)用純粹的白話，達(dá)到了繪聲繪色、惟妙惟肖的藝術(shù)效果，確立了白話文體在小說(shuō)創(chuàng)作方面的優(yōu)勢(shì)，在中國(guó)文學(xué)史上占有崇高地位，對(duì)后代文學(xué)具有深遠(yuǎn)影響。

《水滸傳》真實(shí)反映了農(nóng)民起義的全過(guò)程，它由相對(duì)獨(dú)立、完整的各個(gè)故事聯(lián)結(jié)成一個(gè)整體。一百二十回的《水滸傳》是由層次分明而又統(tǒng)一連貫的前、中、后三大段落組成。作者首先寫了林沖、晁蓋、武松、魯智深以及宋江等人的故事，一方面反映了各種形式的“逼上梁山”，另一方面也表現(xiàn)了各路英雄逐漸聚集，梁山隊(duì)伍由小到大、由弱到強(qiáng)的發(fā)展過(guò)程。

《水滸傳》充滿了官逼民反的悲壯和“替天行道”的豪情，是一曲“忠義”的悲歌。小說(shuō)通過(guò)對(duì)宋江領(lǐng)導(dǎo)的梁山泊農(nóng)民起義的全過(guò)程的描述，展現(xiàn)了北宋末年政治腐敗、奸臣當(dāng)?shù)?、民不聊生的社?huì)面貌，在封建專制社會(huì)具有普遍意義。作為對(duì)社會(huì)全景式的描述，在政治的上層，有高俅、蔡京、童貫、楊等一群禍國(guó)殃民的高官;在政權(quán)的中層，有受前者保護(hù)的梁士杰、蔡九知府、慕容知府、高廉、賀太守等一大批貪酷暴虐的地方官;在此之下，又有鄭屠、西門慶、蔣門神、毛太公一類胡作非為、欺壓良善的地方惡霸。如此廣泛的對(duì)于社會(huì)黑暗面的揭露，是隨著長(zhǎng)篇小說(shuō)的誕生而第一次出現(xiàn)。

水滸傳》是我國(guó)第一部完全通俗口音寫成的長(zhǎng)篇小說(shuō)，它標(biāo)志著古代通俗小說(shuō)語(yǔ)言藝術(shù)的成熟。《水滸傳》的語(yǔ)言生動(dòng)、活潑，極富表現(xiàn)力，充滿生活氣息。無(wú)論寫人敘事，還是描景狀物，其語(yǔ)言或細(xì)膩，或簡(jiǎn)潔，或夸張，或明快，都顯得粗俊爽，雄健豪放。在中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)中，《水滸傳》是運(yùn)用日?？谡Z(yǔ)達(dá)到爐火純青藝術(shù)境界的典范。

《水滸傳》不僅是農(nóng)民起義的壯麗史詩(shī)，而且是中國(guó)古代英雄傳奇的光輝典范。它以輝煌的藝術(shù)成就彪炳文學(xué)史冊(cè)。

關(guān)于學(xué)習(xí)的感悟和心得篇3

一，不拒細(xì)小，是成就大事的重要基石。

古人說(shuō)，“天下大事，必作于細(xì)”。大和小相互依存，相互聯(lián)系，是相對(duì)和辯證統(tǒng)一的。再大的事情，也都是由一個(gè)個(gè)小的側(cè)面和細(xì)節(jié)組成，不肯認(rèn)真從每個(gè)細(xì)節(jié)做起，不愿意抓好每一件小事，大事的成功也就無(wú)從談起。

二，從小處入手，點(diǎn)滴積累，是求“真”的重要方法和必經(jīng)途徑。辯證唯物主義認(rèn)為，求真務(wù)實(shí)是一項(xiàng)復(fù)雜的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)。所謂“真”，通俗地講就是客觀世界內(nèi)在的規(guī)律性。

求真就是求是，就是去認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的規(guī)律和本質(zhì)，其目的是為實(shí)踐活動(dòng)提供自覺(jué)的理論指導(dǎo)，從而減少實(shí)踐的盲目性。然而，要想透過(guò)紛繁復(fù)雜的表象，找到其固有的普遍的聯(lián)系即規(guī)律，且轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)實(shí)際工作的能力和本事，其重要的方法和必經(jīng)途徑就是從小處入手，用務(wù)實(shí)的作風(fēng)，務(wù)實(shí)的方法，下苦功夫，笨功夫，不怕麻煩，從一件件具體的事做起，從一項(xiàng)項(xiàng)小的工作抓起，把每一項(xiàng)工作做精、做細(xì)、做出特色，并且善于在實(shí)踐中總結(jié)和思考，求真務(wù)實(shí)心得體會(huì)。這樣，長(zhǎng)期積累，就會(huì)有收獲，方有可能達(dá)到認(rèn)識(shí)規(guī)律、掌握規(guī)律的理想境界。

關(guān)于學(xué)習(xí)的感悟和心得篇4

開學(xué)伊始，懷著好奇的心理我選擇了《旅游與文化》這門學(xué)科。因?yàn)槲覐男【拖矚g自然地理與中國(guó)歷史，喜歡我國(guó)遼闊土地上的大山大河，在這塊土地上孕育了五千年的中華文明。中國(guó)，這個(gè)偉大而響亮的名字傲然屹立于世界之林，悠久的歷史，燦爛的文化讓中國(guó)在世界歷史的長(zhǎng)河上大放光彩!

文化是旅游的靈魂。有人認(rèn)為旅游者進(jìn)行旅游最終是對(duì)文化的消費(fèi)。文化是形成旅游吸引力最核心的因素，也是最不易改變、不易模仿的因素。旅游者在旅游過(guò)程中享受文化，消費(fèi)文化，體驗(yàn)文化，從而獲取美好的回憶。文化是生活在一定地域內(nèi)的人們的思想、信念、及生活與行為方式的總稱。文化是一個(gè)大的范疇，包括人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。文化具備特有的層次結(jié)構(gòu)，包括表層的物質(zhì)文化、核心層的精神文化、中間層的制度文化和中介層的教育文化。所以物態(tài)文化和心態(tài)文化互為表里地對(duì)立統(tǒng)一于整個(gè)旅游活動(dòng)中。

山水似乎是自然的結(jié)晶，凝結(jié)著自然的智慧。山水以及他們所承載的，就是自然。人，是自然的產(chǎn)物。但是，人們漸漸遠(yuǎn)離了自然，在自己創(chuàng)造的近似自然的社會(huì)中停留下來(lái)。然而，人們畢竟還是有感情的，人們喜歡自然。所以我們又想回到自然里回味自然的味道。山水中便帶著濃厚的自然的味道。

在喧囂的塵世中，人們的心被湮沒(méi)了。但是，我們可以在山水中尋回自己的心。山水可以滌凈我們被封塵已久的心靈。塵世與山水的不同就是他們的風(fēng)中攜帶的不同。山水中有一種靈魂。當(dāng)我們置身在山水中時(shí)，我們就可以感覺(jué)到一種恬靜，是自然的深邃的寧?kù)o。山水不是屬于文人的。因?yàn)槿魏稳硕伎梢宰哌M(jìn)山水。然而，山水更不是屬于任何人的。山水有自己的存在方式。人們只能靠近，只能共存，而不能擁有，就像我們說(shuō)的朋友一樣。山水，無(wú)限的遐想。山水文化，深邃的話題

中國(guó)地大物博，物產(chǎn)豐富。東北從神奇的大興安嶺與肥美的黑土地到一望無(wú)際的華北平原，從柔情似水的江南小鎮(zhèn)到大漠孤煙長(zhǎng)河落日的塞北，從地勢(shì)險(xiǎn)峻風(fēng)景秀麗的大西南到神秘的青藏高原，中國(guó)這塊古老的大地上孕育了美麗的大好河山與燦爛的文化。目前已經(jīng)有九寨溝 、黃龍、武陵源、三江并流 四處自然景觀被列入世界文化與自然遺產(chǎn)，明清皇宮、長(zhǎng)城、平遙古城、蘇州古典園林、秦始皇陵及兵馬俑坑、布達(dá)拉宮、青城山-都江堰等21處入選世界文化遺產(chǎn)，被列入世界文化與自然遺產(chǎn)的有泰山、黃山、峨眉山-樂(lè)山大佛、武夷山4處。如此豐富的旅游資源為廣大旅游愛(ài)好者提供了良好的旅游機(jī)會(huì)，旅游是一種審美與身心愉悅的集中體現(xiàn)，而且可以鍛煉身體，旅游的發(fā)展空間巨大，被現(xiàn)代人成為無(wú)煙工業(yè)。旅游是物資生活豐富后精神的另一種需要，遠(yuǎn)離城市的宣泄，感受身臨其境與大自然的零接觸，陶冶情操。 許多時(shí)候，我一直向往祖國(guó)的大好河山，希望有一天能夠游遍每一處旅游勝地。騎著駿馬馳騁于遼闊的草原，累了到蒙古包里去喝完奶茶，豈不爽哉。向往騎著駱駝穿梭于西北大沙漠，沿著絲綢之路尋找歷史的痕跡，探索樓蘭古國(guó)的消失之謎，憑吊陽(yáng)關(guān)故里。蕩舟于漓江，獨(dú)自欣賞甲天下的桂林山水，然后繼續(xù)一路向東來(lái)到周莊，感受周莊的古典淳樸，再繼續(xù)旅行來(lái)到姑蘇城外寒山寺，再去富春江畔閑情垂釣。

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)講究真、善、美一致的原則，這是古典美學(xué)的精髓，在旅游美學(xué)中亟應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)。真即符合客觀規(guī)律，真實(shí)是美的基礎(chǔ)，不真則不美!善是最高目的，功利性，它是美的前提，不善也不美。美則是在真、善的基礎(chǔ)上最佳的感性顯現(xiàn)。追求真、善、美統(tǒng)一應(yīng)該說(shuō)是旅游美學(xué)重要特征之一。

中華文明發(fā)源于黃河流域，然后以輻射狀不斷向周圍發(fā)展，經(jīng)歷數(shù)千年的歷史沉淀才形成了偉大的中華文化圈。先秦時(shí)代屬于青銅文明，進(jìn)入鐵器時(shí)代后，近兩千年的封建時(shí)代鑄就了偉大的中國(guó)古代農(nóng)耕文化，然而正是這悠久的農(nóng)耕文化創(chuàng)造了中國(guó)古代歷史上最大放光彩的時(shí)代。尤其以漢唐文明最為值得驕傲，漢代張騫開辟了絲綢之路，極大地促進(jìn)了東西文化的交流。唐代在當(dāng)時(shí)是世界上最有影響力的強(qiáng)大帝國(guó)，無(wú)論是政治經(jīng)濟(jì)還是文化都為世界先進(jìn)之最，以至于現(xiàn)在在世界各地有華人居住的地方都還保留著唐人街的稱號(hào)。 無(wú)論是先秦還是整個(gè)封建時(shí)代，偉大的中國(guó)勞動(dòng)人民遺留下了豐富燦爛的文化，無(wú)論是唐詩(shī)宋詞還是書法與藝術(shù)都都給后人留下了一筆寶貴的財(cái)富。從甲骨文、小篆到王羲之再到張旭、黃庭堅(jiān)，無(wú)不說(shuō)明了我國(guó)書法的發(fā)展歷程;從顧愷之到吳道子再到八大山人，從屈原到李杜再到蘇東坡，書法與詩(shī)歌文化都經(jīng)歷了不同的發(fā)展時(shí)代。中國(guó)的象征是萬(wàn)里長(zhǎng)城與瓷器。長(zhǎng)城從山海關(guān)到嘉峪關(guān)，蜿蜒盤旋于崇山峻嶺之中，凝聚著勞動(dòng)人民的智慧，在歷史的長(zhǎng)河中留下了濃重的一筆;瓷器是中華文明獨(dú)有的偉大創(chuàng)造，瓷器一詞在英語(yǔ)中第一個(gè)字母大寫就是中國(guó)的意思，充分說(shuō)明了瓷器在世界上的地位，唐代的唐三彩與元代的青花瓷是瓷器中的珍品，是中華文明的瑰寶。旅游與文化是自然與人文的和諧統(tǒng)一，山水、文化是旅游的載體。這學(xué)期的《旅游與文化》即將結(jié)束，故寫些學(xué)習(xí)心得，以示學(xué)有所得。偉大中華的大好河山與燦爛文化等待著我們?nèi)ヌ剿髋c發(fā)現(xiàn)，愛(ài)我中華，愛(ài)我河山。最后以毛澤東的一首詩(shī)結(jié)尾：

沁園春·雪 毛澤東北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽;大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅妝素裹，分外妖嬈。江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。惜秦皇漢武，略輸文采;唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。

關(guān)于學(xué)習(xí)的感悟和心得篇5

一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，乃至一個(gè)團(tuán)體，只要有艱苦奮斗的精神，實(shí)事求是，無(wú)私奉獻(xiàn)，就能夠成就事業(yè)，創(chuàng)造輝煌。

艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的強(qiáng)大精神動(dòng)力。然而，有些黨員認(rèn)為現(xiàn)在生活水平提高了，沒(méi)必要講艱苦奮斗了，因此貪圖安逸、追求享樂(lè)，講排揚(yáng)、擺闊氣，生活高標(biāo)準(zhǔn)、工作低要求，特別是有少數(shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部過(guò)著紙醉金迷的奢侈腐朽生活，甚至墜入了違法犯罪的深淵，如果這種現(xiàn)象任其不斷擴(kuò)大和蔓延，勢(shì)必嚴(yán)重侵蝕黨的肌體，破壞黨群關(guān)系。所以，在新的形勢(shì)下，要保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性，艱苦奮斗作風(fēng)不能丟。

保持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)，才能進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念。共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念，是共產(chǎn)黨人崇高的追求和強(qiáng)大的精神支柱。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，革命前輩在井岡山如果不發(fā)揚(yáng)以門板當(dāng)床、稻草做被的艱苦奮斗作風(fēng)，就難以點(diǎn)燃革命的星星之火;在長(zhǎng)征路上如果不發(fā)揚(yáng)爬雪山過(guò)草地、嚼草根吃樹皮的艱苦奮斗作風(fēng)，就難以使中國(guó)革命轉(zhuǎn)危為安;在延安如果不發(fā)揚(yáng)自力更生、奮發(fā)圖強(qiáng)的艱苦奮斗作風(fēng)，就難以取得抗戰(zhàn)勝利;當(dāng)年如果我們共產(chǎn)黨人沒(méi)有艱苦奮斗、勇于勝利的精神，就難以實(shí)現(xiàn)推翻三座大山、建立社會(huì)主義新中國(guó)的革命理想。同樣，在改革開放的今天，我們?nèi)匀灰科D苦奮斗精神戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的各種困難，并不斷豐富艱苦奮斗的內(nèi)涵，將崇高理想與現(xiàn)實(shí)工作統(tǒng)一起來(lái)，使之不斷地與時(shí)俱進(jìn)。

缺乏憂患意識(shí)，就沒(méi)有遠(yuǎn)見卓識(shí)，在困難和挫折面前就會(huì)驚慌失措、陷入被動(dòng)，甚至導(dǎo)致事業(yè)的失敗。對(duì)于一個(gè)政黨、國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，憂患意識(shí)是成熟的表現(xiàn)。生于憂患，死于安樂(lè)，這是被歷史反復(fù)證明的真理。

我們相信，在新的歷史時(shí)期，同時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)的長(zhǎng)征精神，將激勵(lì)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大的振興!

關(guān)于學(xué)習(xí)的感悟和心得篇6

我們是國(guó)家的主人，應(yīng)該處處為國(guó)家著想。這句話應(yīng)該家喻戶曉了吧。沒(méi)錯(cuò)，它就是雷鋒同志所說(shuō)的，雷鋒同志樂(lè)于助人、舍己為人。本周是雷鋒月的最后一天，我們也要學(xué)雷鋒，到街上去幫助別人。

跟著老師的步伐，唱著“學(xué)習(xí)雷鋒，好榜樣，忠于革命，忠于黨……”來(lái)到園林社區(qū)里，我們大家都熱火朝天地干起來(lái)。有的在掃，有的在夾，有的在倒垃圾……其中，我和一位同學(xué)爭(zhēng)先恐后地?fù)尮ぞ摺Ｗ詈?，我拿著袋子接垃圾，他?lái)夾，我們?nèi)蝿谌卧沟刈銎饋?lái)了。

“嘿!過(guò)來(lái)這邊!”同學(xué)喊到。我汗流浹背，慢慢地走過(guò)去，原來(lái)是有塊紙巾在污水里飄來(lái)飄去，用夾子也夾不起來(lái)，我們只好用手去撿起來(lái)。這時(shí)，剛好給一位叔叔看見了，他連忙稱贊叫好，說(shuō)：“厲害!”突然，我有了那么一點(diǎn)點(diǎn)自豪，回答說(shuō)：“應(yīng)該的，為人民服務(wù)!”我們臉上都洋溢著開心的笑容。

這會(huì)兒，我也不累了，一手拿著夾子，一手提著袋子，一個(gè)人清理完臟亂不堪的道路。我一看旁邊的同學(xué)也沒(méi)有偷懶，他們用手拿著掃把，在塵頭大起的地上來(lái)回打掃，早已滿頭大汗。這樣子也攔不住他們學(xué)雷鋒的那一股干勁，同學(xué)們更加認(rèn)真，不放過(guò)任何一個(gè)街區(qū)一角，看來(lái)大家都干得熱火朝天呢!回頭一看，又有幾位同學(xué)在倒垃圾，他們手拿裝滿垃圾的袋子，跑到垃圾車旁扔進(jìn)去，再跑回來(lái)裝垃圾，再去倒。真夠累的，他們也早已大汗淋漓，我真想給他們點(diǎn)個(gè)贊。雖然他們累，但是他們也干得興致勃勃。

“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去。”又有“人固有一死，或輕于鴻毛、或重于泰山。”人活著就要為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，所以讓我們一起來(lái)做活雷鋒吧!

關(guān)于學(xué)習(xí)的感悟和心得篇7

學(xué)校就像我的家，我深愛(ài)著我的家——校園。

在學(xué)校這個(gè)溫馨的大家庭里，老師像媽媽一樣關(guān)心我們，同學(xué)們像兄弟姐妹一樣互相幫助，在這里，我們快樂(lè)地成長(zhǎng)，每個(gè)人心里都有說(shuō)不出的高興。

早晨，花壇里的花草樹木都張開了笑臉，好象在跟我說(shuō)：“小朋友，祝你成功”，在這里，我和同學(xué)們一起，像小鳥一樣快樂(lè)地學(xué)習(xí)，快樂(lè)地飛翔。“我愛(ài)啟明，啟明也愛(ài)我”這是我最喜歡的一句話。啟明像璀璨的啟明星照亮了我的心，讓我學(xué)會(huì)了更多的知識(shí)，了解了世界。如果我考上了大學(xué)，我會(huì)永遠(yuǎn)記住啟明學(xué)校，記住啟明學(xué)校的每一位老師，是他們?nèi)杖找挂沟牟賱?，?duì)我的嚴(yán)格要求，我才能取得這么好的成績(jī)，我愛(ài)啟明，我更感謝啟明。

在以后的日子里，我會(huì)更加努力學(xué)習(xí)，為啟明增光添彩，讓啟明星更加耀眼。

關(guān)于學(xué)習(xí)的感悟和心得篇8

企業(yè)文化的作用在哪兒?說(shuō)到底，恐怕在于提高企業(yè)的品位、提升員工的素養(yǎng)。這就要求企業(yè)文化要重“三品”，即品質(zhì)、品格與品行。

企業(yè)文化的品質(zhì)，主要體現(xiàn)在企業(yè)的價(jià)值理念。價(jià)值理念即價(jià)值觀。價(jià)值觀是個(gè)“總開關(guān)”。它不僅反映一個(gè)企業(yè)立身處事的信念、傾向、主張與態(tài)度，而且對(duì)企業(yè)起著行為取向、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)原則和尺度的作用。企業(yè)的這種價(jià)值理念，用通俗的話講，就是企業(yè)要奔向哪兒、目標(biāo)是什么?員工要成為一支什么樣的隊(duì)伍、愿景是什么?這是一個(gè)企業(yè)發(fā)展的“綱”。只有綱舉，才能目張;只有企業(yè)品質(zhì)好，才能經(jīng)得起風(fēng)吹浪打，耐得住時(shí)光磨礪。

企業(yè)文化的品格，主要反映在企業(yè)的精神支撐。精神支撐即企業(yè)的精神。精神是一種意識(shí)。意識(shí)不僅能反映客觀世界，而且能反作用于客觀世界。所以，精神具有能動(dòng)性，其表現(xiàn)在于有活力，即“龍馬精神海鶴姿”;其本質(zhì)在于能超越，即“今勝于古，后勝于今”;其最高境界在于“與天地合一”，即人與自然和諧共處，企業(yè)發(fā)展與“綠色”共行。企業(yè)的這種精神，源于企業(yè)走過(guò)的路，發(fā)展于企業(yè)正在走著的路，同時(shí)，又激勵(lì)著企業(yè)將要走的路。這種精神，是一個(gè)企業(yè)的品性風(fēng)格，體現(xiàn)著一個(gè)企業(yè)的精氣神，預(yù)示著一個(gè)企業(yè)的明日興衰。

企業(yè)文化的品行，主要彰顯在企業(yè)的行為規(guī)范。行為規(guī)范即企業(yè)員工行為的準(zhǔn)則或原則。無(wú)疑，作為企業(yè)的一名員工，既有其傳統(tǒng)的行為或遺傳的行為，又有其情感的行為或即時(shí)的行為，更應(yīng)有其目標(biāo)的理性行為或價(jià)值的理性行為。要保證企業(yè)既定目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，就應(yīng)該制定并遵循目標(biāo)的理性行為規(guī)范;要保證企業(yè)價(jià)值理念的實(shí)現(xiàn)，就應(yīng)該規(guī)定并執(zhí)行價(jià)值的理性行為規(guī)范。這種目標(biāo)與價(jià)值的理性行為規(guī)范，既表現(xiàn)在立身處事上，又表現(xiàn)在行動(dòng)舉止上，還表現(xiàn)在姿態(tài)風(fēng)度上。這種行為規(guī)范，是企業(yè)價(jià)值的心靈取向，是企業(yè)心靈的外在表現(xiàn)，是企業(yè)要達(dá)目標(biāo)的理性選擇。

要使企業(yè)文化的品質(zhì)、品格、品行得以實(shí)現(xiàn)，僅僅靠知曉并提出企業(yè)的價(jià)值理念、精神支撐、行為規(guī)范還不夠，必須要有相應(yīng)的方式方法。這個(gè)方式方法，不是靠讓廣大員工死記硬背某些提煉出來(lái)的概念、條文，而是要讓廣大員工理解并能自覺(jué)執(zhí)行這些理念、精神與行為要求。要做到這一點(diǎn)，員工最喜聞樂(lè)見的是靠大家“化”大家，即從員工中挖掘出典型案例、提煉出典型格言，從而用講故事的方法、用員工格言的方式使價(jià)值理念形象化、精神支撐口語(yǔ)化、行為規(guī)范具體化，以達(dá)到用身邊的事教育身邊的人、用身邊的人提升身邊的事的效果。這種方法，就如偉大領(lǐng)袖毛澤東同志講的《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》、《愚公移山》三個(gè)故事，靠張思德、白求恩、愚公三個(gè)典型，宣傳并普及了中國(guó)共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的價(jià)值理念，對(duì)工作極端負(fù)責(zé)、對(duì)人民極端熱情的青于竹、翠于松的品格和“下定決心，不怕犧牲，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利”的行為準(zhǔn)則;這種方式，還似上世紀(jì)六十年代大慶油田的鐵人王進(jìn)喜喊出的格言“石油工人一聲吼，地球也要抖三抖”那樣，短短一句話，濃縮萬(wàn)千情，展現(xiàn)出的是中國(guó)石油工人不畏困難、敢于勝利的大無(wú)畏氣概。這種“故事+格言”的方式方法，是普及企業(yè)價(jià)值理念、張揚(yáng)企業(yè)精神支撐、深化企業(yè)行為規(guī)范的一個(gè)行之有效的好方法。

企業(yè)文化的品質(zhì)、品格、品行，一言以蔽之，是企業(yè)的品位。企業(yè)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)組織，同時(shí)，作為社會(huì)上的一個(gè)單位，又可以說(shuō)是一個(gè)社會(huì)組織。是經(jīng)濟(jì)組織，就要賺錢。賺錢要有道。黑心錢、昧心錢不僅不能賺，還要與之作斗爭(zhēng)。是社會(huì)組織，就要負(fù)責(zé)。不僅對(duì)企業(yè)內(nèi)的員工負(fù)責(zé)，還要對(duì)與之關(guān)聯(lián)的供貨商、分銷商、社區(qū)負(fù)責(zé)，更要對(duì)養(yǎng)育自己的消費(fèi)者和使自己安身立命的國(guó)家負(fù)責(zé)，做到既要承擔(dān)好公認(rèn)的職責(zé)，又要勇挑各方期待的職責(zé)，從而使企業(yè)“不搖香已亂，無(wú)風(fēng)花自飛”。也就是說(shuō)，通過(guò)重企業(yè)文化的“三品”，不僅使企業(yè)強(qiáng)，更使企業(yè)“香”，且香“飛”千里，行得遠(yuǎn)、走得久。

關(guān)于學(xué)習(xí)的感悟和心得篇9

雷鋒精神很博大，它是一種莊嚴(yán)的責(zé)任感和偉大的激情，它體現(xiàn)在人際關(guān)系、職業(yè)態(tài)度和志愿行為這幾個(gè)方面。它為我們的社會(huì)開創(chuàng)了一代新風(fēng)，它的實(shí)質(zhì)和核心就是一種為共產(chǎn)主義而奮斗的無(wú)私奉獻(xiàn)的精神;忠于黨和人民、舍己為公、大公無(wú)私的奉獻(xiàn)精神;立足本職、在平凡的工作中創(chuàng)造出不平凡業(yè)績(jī)的“螺絲釘精神”;苦干實(shí)干、不計(jì)報(bào)酬、爭(zhēng)做貢獻(xiàn)的艱苦奮斗精神，歸根結(jié)底就是全心全意為人民服務(wù)的精神。

每年的3月5日，政府機(jī)關(guān)或企事業(yè)單位都要組織下面人上街去學(xué)雷鋒，這本是件好事情，但不知道從什么時(shí)候開始，這種值得弘揚(yáng)的行為卻變成了一個(gè)無(wú)聊的形式。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，還要不要學(xué)雷鋒，雷鋒精神是否有存在的必要已成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。有些人認(rèn)為雷鋒精神已經(jīng)過(guò)時(shí);但絕大多數(shù)認(rèn)為雷鋒精神是永恒的，是新時(shí)代不朽的精神財(cái)富。

值得說(shuō)明的是，在不同時(shí)期，雷鋒精神的表現(xiàn)內(nèi)容與表現(xiàn)形式應(yīng)該有所不同。而在過(guò)去很多時(shí)間里，學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)從百姓自發(fā)、主動(dòng)的道德行為，慢慢變成了一種程式化的“規(guī)定動(dòng)作”，結(jié)果出現(xiàn)了每到三月初，福利院、敬老院等公益場(chǎng)所便成了大家爭(zhēng)搶去服務(wù)的尷尬局面。而在程式化的行動(dòng)之中，雷鋒精神的實(shí)質(zhì)很難發(fā)揚(yáng)光大，雷鋒精神中那種生機(jī)勃勃的活力也因此有所減弱。

學(xué)雷鋒活動(dòng)開展了近四十年，在取得重大成績(jī)的同時(shí)，人們認(rèn)識(shí)和行為方面出現(xiàn)了很多誤區(qū)。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響，有些人思想道德滑坡，人生觀、價(jià)值觀發(fā)生扭曲，集體觀念淡薄，追求自我價(jià)值、注重實(shí)惠，急功近利，缺乏遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念。因而在新時(shí)期弘揚(yáng)雷鋒精神就顯得十分必要。

學(xué)雷鋒關(guān)鍵是要抓住實(shí)質(zhì)

雷鋒精神的實(shí)質(zhì)是熱愛(ài)祖國(guó)，處處把國(guó)家和人民利益放在第一位，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的獻(xiàn)身精神;是只講奉獻(xiàn)，不講索取，全心全意為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神;是服從大局，不計(jì)個(gè)人名利得失，“干一行、愛(ài)一行、鉆一行、精一行”，在平凡工作崗位上做一顆永不生銹的螺絲釘?shù)摹搬斪印本?。學(xué)雷鋒一定要抓住這個(gè)實(shí)質(zhì)，當(dāng)然需要有一定的方式，但活動(dòng)方式必須有助于體現(xiàn)雷鋒精神的實(shí)質(zhì)。

雷鋒精神是我們?nèi)松闹匾裰е?/p>

任何時(shí)代的人們都離不開精神支撐。雷鋒精神經(jīng)過(guò)40多年的考驗(yàn)，它的方向，過(guò)去是正確的，現(xiàn)在是正確的，今后永遠(yuǎn)是正確的。正因?yàn)槿绱耍卒h精神在我們偉大的祖國(guó)已深入人心，而且在國(guó)外也有很大的影響。我認(rèn)為，雷鋒永遠(yuǎn)是人們心目中的英雄，雷鋒精神永遠(yuǎn)是人類共同的財(cái)富。人總要有點(diǎn)精神寄托，不能成為金錢、享受的奴隸，美國(guó)西點(diǎn)陸軍學(xué)校尚且以雷鋒為榜樣進(jìn)行品德教育，在進(jìn)入我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，我們更應(yīng)倡導(dǎo)雷鋒精神，倡導(dǎo)腳踏實(shí)地、埋頭苦干、百折不撓、自強(qiáng)不息的時(shí)代精神。

雷鋒精神對(duì)凈化社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生了潛移默化的影響

有人說(shuō)，社會(huì)風(fēng)氣不正是普遍現(xiàn)象，我們無(wú)力改變。這種看法是片面的，要凈化社會(huì)環(huán)境更要從小環(huán)境入手，堅(jiān)持崗位學(xué)雷鋒，通過(guò)自身努力，從一點(diǎn)一滴做起，從小事做起，從我做起，從身邊做起。在“崗位學(xué)雷鋒，行業(yè)樹新風(fēng)”的活動(dòng)中，培養(yǎng)愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚情操，從而形成“奉獻(xiàn)在本職”的良好風(fēng)氣，使那些動(dòng)不動(dòng)搞花架子、搞形式主義的人們失去市場(chǎng)。這樣學(xué)雷鋒才可以堅(jiān)持長(zhǎng)久，而不會(huì)出現(xiàn)“三月來(lái)，四月走”的情況。

關(guān)于學(xué)習(xí)的感悟和心得篇10

雷鋒是一個(gè)普通的人，一位普通的戰(zhàn)士，一名熱愛(ài)生活、熱愛(ài)人民的好軍人。他的一生不為自己，而是為了幫助他人，為社會(huì)主義增磚添瓦。有人認(rèn)為雷鋒很偉大，其實(shí)他也是一個(gè)平凡的人，踏實(shí)做著平凡的事，所以我們?nèi)巳硕伎梢允抢卒h，做一個(gè)有道德的人。

孝老愛(ài)親。雷鋒不麻煩鄉(xiāng)親，還幫大家犁地，把烈屬當(dāng)做自己的母親。如果我們能在別人需要幫助時(shí)伸出援助之手，就會(huì)收獲快樂(lè)受到尊重。如果我們把所有人都當(dāng)作親人對(duì)待，心與心之間的距離才會(huì)拉近。百善孝為先，作為青少年的我們要孝敬父母，當(dāng)親人老了，我們依然要給與關(guān)懷和幫助?！案改钢鶒?ài)亦愛(ài)之，父母之所敬亦敬之”我們應(yīng)學(xué)會(huì)感恩并付諸行動(dòng)，從生活中的點(diǎn)滴做起，感恩社會(huì)、感恩幫助過(guò)我們的人，為社會(huì)注入一份愛(ài)，一份孝心，人人都能是雷鋒。

助人為樂(lè)——“贈(zèng)人玫瑰，手有余香。”人活著要做一個(gè)對(duì)人民有用的人。雷鋒“好事做了一火車”，郭明義的愛(ài)心之旅，肉串慈善家……無(wú)不讓我們深受感動(dòng)。他們的行動(dòng)讓我們認(rèn)識(shí)到這個(gè)世界需要我們，人的價(jià)值在于奉獻(xiàn)。助人為樂(lè)是正直善良的人懷著道德義務(wù)感，主動(dòng)對(duì)他人的幫助。這種精神人絕望的人看到了曙光，讓無(wú)助的人倍感溫暖。我們應(yīng)幫助身邊每一位需要我們的人，向雷鋒學(xué)習(xí)，做一個(gè)有道德的人。

誠(chéng)實(shí)守信——“人無(wú)信不立，業(yè)無(wú)信不精。踐信守諾的“信義兄弟”為按時(shí)發(fā)放農(nóng)民工工資進(jìn)行生死接力，這讓我深受感觸。誠(chéng)信是金，真誠(chéng)待人才能取信于人。

在生死面前仍把誠(chéng)信放在第一位用生命譜寫了一首誠(chéng)信壯歌。我認(rèn)識(shí)到我們做人要誠(chéng)實(shí)，對(duì)人不欺不騙不食言。勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，修正錯(cuò)誤，做事要光明磊落，重信任、講道德。為人要坦誠(chéng)、嚴(yán)于律己，寬以待人，勇于自我批評(píng)，把遵守諾言像榮譽(yù)一樣珍惜。

正直勇敢。雷鋒在小時(shí)候就已懂得維護(hù)集體的利益。吳媽媽用雙手托起了一個(gè)生命，自己卻受了重傷。一念之差就可能讓這個(gè)下墜的生命永遠(yuǎn)在世上消失，而她卻挺身而出留住了這小生命，留下了正直與勇敢。“正直是道德之本”，如果是我們遇到這種事也應(yīng)該去幫助他們。用我們的雙手留住這屬于世界的一切。勤儉節(jié)約。我們應(yīng)有周總理艱苦奮斗的作風(fēng)，提倡節(jié)儉，反對(duì)鋪張浪費(fèi)。節(jié)約，是對(duì)幸福的盤算，也是一份

社會(huì)義務(wù)的擔(dān)當(dāng)。節(jié)約要從點(diǎn)滴小事做起，從自身做起。節(jié)約是一種態(tài)度，是對(duì)社會(huì)、國(guó)家負(fù)責(zé)任的做法。持之以恒，為國(guó)家的環(huán)保事業(yè)出一份力，為地球留下一點(diǎn)財(cái)富。

做一個(gè)有道德的人是祖國(guó)對(duì)我們的期望，是每個(gè)人人生道路上的指示標(biāo)。積跬步，以至千里。匯小溪以成江海。從身邊的小事做起，從我做起!