現(xiàn)實中的烏鴉確實是聰明的鳥兒，其實烏鴉被稱為最聰明的鳥還是有原因的。小編為大家精心推薦了烏鴉是最聰明鳥的原因，希望對你有所幫助。

　　烏鴉被稱為最聰明鳥的原因

　　在北方的城市，很容易見到烏鴉。它們或在草坪上走動，或在樹林中取食，即使看到人，也不會驚慌，而是一邊叫一邊鎮(zhèn)定地飛走，給人留下深刻印象。

　　烏鴉是公認的最聰明的鳥，《伊索寓言》中烏鴉喝水的故事，生動地詮釋了烏鴉的智慧。故事發(fā)生在公元前6世紀的希臘，一只口渴的烏鴉找到了一只裝著水的大陶罐，但因為罐深水少，水位不夠高，它喝不到水。陶罐的口子很小，不能飛進去，也很重，烏鴉沒有足夠力氣把罐子推倒讓水流出來。于是這只烏鴉找來很多小石塊，從罐口丟進去，水位逐漸上升后，它便喝到了水。

　　鳥類學家還發(fā)現(xiàn)，新喀里多尼亞島上的烏鴉，可以制作極為精巧的工具。它們會用彎曲的樹枝做成鉤子來尋找縫隙中的蟲子，還會用葉脈制成小鋸子來切開蟲子。日本仙臺的食腐鴉則找到一種敲碎堅果殼的好方法。它們銜著堅果在路邊等待，在交通信號燈綠變紅的時候，它們飛下來，把核桃放在車輪前，然后飛走。當綠燈再次亮起車子開走后，堅果被壓碎，它們就能吃到果仁了。

　　為什么烏鴉會這么聰明，有兩個主要的原因。一是烏鴉的腦容量與身體的比例為鳥類之最。美洲鴉的大腦約占其體重的23%，而家雞的這項指標卻只有01%。最新的研究表明，腦容量較大的鳥較為聰明，可以更好地適應環(huán)境的改變，更容易在現(xiàn)代化的城市中生存。烏鴉在北方城市中的興盛，給這一觀點提供了良好的佐證。另一個原因是，烏鴉是群體性動物，壽命相較其他雀形目鳥類來說更長，可達到15～20年。它們會在群體中交流生存經(jīng)驗，親鳥也會將自己的智慧傳給下一代。先天的優(yōu)勢加上后天的學習，讓烏鴉成為最聰明的鳥兒。

　　烏鴉的生活特性

　　禿鼻烏鴉在中國東部至東北部廣大平原地區(qū)高樹上營群巢，通體黑色，嘴基背部無羽，露出灰白色皮膚。白頸鴉在華北以南平原至低山的高樹上筑巢，很少結(jié)群，體羽黑色，有鮮明的白色頸圈。寒鴉為中國北方廣大山區(qū)和近山區(qū)常見的小型烏鴉，胸腹白色并具白色頸圈，余部為黑色;喜在崖洞、樹洞、高大建筑物的縫隙中筑巢。大嘴烏鴉在中國東北以南的廣大山區(qū)繁殖，體形較大，嘴粗壯，通體黑色。渡鴉是烏鴉中個體最大的，體長約600毫米，通體黑色，體羽大部分以及翅、尾羽都有藍紫色或藍綠色金屬閃光，嘴形甚粗壯。在西藏自治區(qū)海拔3000米以上的高原和山區(qū)巖縫中筑巢。禿鼻烏鴉、寒鴉、大嘴烏鴉為中國東部和北部城市內(nèi)冬季的主要混群越冬鳥類。烏鴉為森林草原鳥類，棲于林緣或山崖，到曠野挖啄食物。集群性強，一群可達幾萬只。

　　除少數(shù)種類外，常結(jié)群營巢，并在秋冬季節(jié)混群游蕩。行為復雜，表現(xiàn)有較強的智力和社會性活動。鳴聲簡單粗厲。雜食性，很多種類喜食腐[3] 肉，并對秧苗和谷物有一定害處。但在繁殖期間，主要取食小型脊椎動物、蝗蟲、螻蛄、金龜甲以及蛾類幼蟲，有益于農(nóng)。此外，因喜腐食和啄食農(nóng)業(yè)垃圾，能消除動物尸體等對環(huán)境的污染，起著凈化環(huán)境的作用。一般性格兇悍，富于侵略習性，常掠食水禽、涉禽巢內(nèi)的卵和雛鳥。

　　繁殖期的求偶炫耀比較復雜，并伴有雜技式的飛行。雌雄共同筑巢。巢呈盆狀，以粗枝編成，枝條間用泥土加固，內(nèi)壁襯以細枝、草莖、棉麻纖維、獸毛、羽毛等，有時墊一厚層馬糞。每窩產(chǎn)卵5～7枚。卵灰綠色，布有褐色、灰色細斑。雌鳥孵卵，孵化期16～20天。雛鳥為晚成性，親鳥飼喂1個月左右方能獨立活動。野生烏鴉可活13年，豢養(yǎng)的壽命可達20年。有的經(jīng)人工訓練后可學人語并計數(shù)到3或4，還能在容器內(nèi)找到帶記號的食物。

　　烏鴉終生一夫一妻。

　　烏鴉，一種靈性之鳥，在國內(nèi)的頻頻亮相，引起人們對他的文化意義上的關(guān)注!

　　烏鴉的象征意義

　　鳥兒自古與人類關(guān)系密切，“鴻鵠之志”、“子規(guī)啼血”、“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”……古人為我們留下了無數(shù)有關(guān)鳥類的成語、寓言、詩文和圖畫。它們包含著古人對自然的認識、想象以及附會。從今天起，本版將開設“鳥鳴卷”專欄，作者馮永鋒先生是《光明日報》記者、民間環(huán)保項目“自然大學”的發(fā)起人。這第一聲“鳥啼”，就來說說我們最常見的烏鴉。

　　有一個“軍旅作家”很有意思，她跑到四川西部去采風，突然發(fā)現(xiàn)有許多烏鴉。她在文章中驚奇地寫道：“都說天下烏鴉一般黑，我看到的烏鴉，怎么嘴和腳是紅的?難道這邊的烏鴉變異了?”其實她看到的是紅嘴山鴉，她要是再往海拔高些的地方走，還有可能看到黃嘴山鴉，嘴和腳都是黃色的。如果她到河南南部信陽一帶去旅行，觀察得精心一些，就有可能看到一種烏鴉，脖子是白色的，學名叫白頸鴉。

　　如果她喜歡看中國古代字畫，又會發(fā)現(xiàn)，古人喜歡畫“雪后寒鴉圖”，上面的烏鴉，有些穿著白色的小褂子，有些與傳統(tǒng)的烏鴉一樣黑成一團。古代畫家筆下的這種烏鴉，現(xiàn)代的學名真的是叫寒鴉，或者有的叫“達烏里寒鴉”。畫家畫寒鴉，大概既畫了寒冷天氣下的“烏鴉”，又畫了寒冷天氣下的“寒鴉”。這些畫多半是在北方畫的，南方很少有大雪，即使有大雪鋪陳的地面，也很少那么空曠遼遠，即使有些塊平地，也不一定有烏鴉附集。

　　烏鴉喜歡聚合的特點被用來當成貶義詞，比如“烏合之眾”，就用來比喻沒有組織，沒有訓練，像群烏鴉似的暫時聚集的團伙。《后漢書·耿弇傳》就說：“發(fā)突騎轔烏合之眾，如推枯折腐耳。”烏鴉和喜鵲、灰喜鵲是我見過最抱團的鳥類，也是最擅長打群架的鳥類，面對任何可能的危險，他們都會互相呼應，快速聚集，為了共同的利益不顧個體的性命。

　　從這一點上可以看出烏鴉與喜鵲的同源。烏鴉和喜鵲都屬于鴉科動物，都常在人類身邊生活，和麻雀相似，是“親人鳥”。觀鳥這么多年來，我經(jīng)常看到烏鴉和喜鵲各自組成軍團，為了地盤而大打出手。喜鵲成堆的地方，一般就沒有烏鴉;烏鴉控制的地盤，一般也很少有喜鵲。

　　有人不喜歡烏鴉，早上出門的時候，要是第一眼看到喜鵲，就渾身高興;要是第一眼看到烏鴉，尤其第一耳聽到烏鴉叫喚，就擔心不吉利。要是有人說些擔憂的話，就被諷為“烏鴉嘴”。可如果我們跑到中國的史料堆里去翻尋，也許我們會發(fā)現(xiàn)烏鴉其實是挺正面的鳥類。

　　中國歷來是講“以孝治天下”的，為了配合“孝體系”的傳統(tǒng)，古人發(fā)明了“二十四孝圖”，列舉了不同類型的孝子的行為方式，供社會借鑒。但這還不夠，中國人的形意思維發(fā)達，字是形意的，詩是形意的，寓言故事也是形意的。對于喜歡象征和形意的人來說，把身邊的常見物種，附會上某些特殊意義，是必然要做的事。

　　常見的鳥就被古人一一用上。鴻雁代表對遠人的思念，杜鵑(布谷、子規(guī))代表旅人對家鄉(xiāng)的懷想，麻雀、燕雀代表短視的小人，鴻鵠(鴻是鴻雁，鵠是天鵝)代表遠大的志向和強大的才能。而烏鴉，被附會上了一個美好的傳說，不管是大嘴烏鴉、小嘴烏鴉還是禿鼻烏鴉，都用來籠統(tǒng)地喻示“孝順”。

　　在儒家的諸多經(jīng)典和傳講中，總喜歡說烏鴉“反哺慈親”。意思是，烏鴉是孝順的典型，當他們的父母年紀大了，老了，病了，厭倦世事了，無法覓食的時候，小烏鴉、年輕的烏鴉、兒孫輩的烏鴉，不但會給父母尋找食物，而鴉，不但會給父母尋找食物，而且會把食物給弄得很可口，像人類吐哺以養(yǎng)育子女一樣。李密的《陳情表》之所以成為名文，與這一段很有關(guān)系：“臣密今年四十有四，祖母劉，今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。”私人的盡孝，大于對朝廷的盡忠。

　　古代文人多半是些沉迷于想象中的人，如果我們非要用科學的態(tài)度去校正他們，反而顯得我們犯了邏輯病和迷信科學病。科學上說，太陽上有黑子和耀斑，而中國的古代人，把太陽稱為“金烏”，一些古代畫作，真的就畫著太陽上面蹲著只烏鴉。古人認為太陽中有三足烏，月亮中有兔子，因此用“烏飛兔走”比喻日月的運行，時間的流逝;文人們形容太陽落山、月亮升起，也一定是“金烏西墜，玉兔東升”。

　　烏鴉還用來形容某個官職。最常見的是形容御史，御史府又被稱為烏府，據(jù)說這是從漢代開始的。《漢書·朱博傳》：“是時御史府吏舍百余區(qū)，井水皆竭。又其府中列柏樹，常有野烏數(shù)千棲宿其上，晨去暮來，號曰‘朝夕烏’。”

　　中國的古琴曲中，有一曲至今被彈唱的，叫《烏夜啼》。唐代詩人張籍寫有《烏夜啼引》，詩前有“引”說：“李勉《琴說》曰：《烏夜啼》者，何晏之女所造也。初，晏系獄，有二烏止于舍上。女曰：‘烏有喜聲，父必免。’遂撰此操。”張籍的詩是這樣的：“秦烏啼啞啞，夜啼長安吏人家。吏人得罪囚在獄，傾家賣產(chǎn)將自贖。少婦起聽夜啼烏，知是官家有赦書。下床心喜不重寐，未明上堂賀舅姑。少婦語啼烏，汝啼慎勿虛，借汝庭樹作高巢，年年不令傷爾雛。”何晏是三國魏的玄學家，李勉是唐代的高官、宗親，據(jù)說也是音樂家、制琴大師。后代的注釋者指出，《清商西曲》也有《烏夜啼》一詩，宋臨川王所作，“與此義同而事異”。

　　1998年去世的英國桂冠詩人特德·休斯最后的一部詩集名字叫《烏鴉》，而且一直沒有收滿，據(jù)說只收了三分之二，有些詩甚至沒有寫全。因此有文學研究者認為，這表明了詩人對“空白”的追求。在中國的古代，烏鴉也是經(jīng)常入詩的。這里，找首與烏鴉有關(guān)的古詩來結(jié)尾吧。白居易的《慈烏夜啼》，謳歌烏鴉反哺，針砭世態(tài)，抨擊人間不孝者，很值得一讀：

　　慈烏失其母，啞啞吐哀音。晝夜不飛去，經(jīng)年守故林。夜夜夜半啼，聞者為沾襟。聲中如告訴，未盡反哺心。百鳥豈無母，爾獨哀怨深。應是母慈重，使爾悲不任。昔有吳起者，母歿喪不臨。嗟哉斯徒輩，其心不如禽。慈烏復慈烏，鳥中之曾參。