&bsp;　　本人現(xiàn)在16J 晚上有4000個(gè)兵都放小號(hào)，一早都被打光了。 所以發(fā)表份對(duì)恐龍時(shí)代的感受。

　　對(duì)于人性的看法，我始終持有一種悲觀而又無(wú)奈的態(tài)度。也許悲天憫人并非是我所能及的，正如人性現(xiàn)實(shí)主義所主張的那樣，出于人性的自私、貪婪和無(wú)限占有的欲望，這個(gè)世界充滿了謊言、暴力和殺戮。無(wú)休止的殺戮和戰(zhàn)爭(zhēng)充斥著這個(gè)原本美好的世界。盡管人們已經(jīng)脫了那種將彼此視為死敵的原始狀態(tài)，但時(shí)至今日大多數(shù)人都將自己的同類視作競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，作為國(guó)際社會(huì)上的行為主體的國(guó)家亦是如此。無(wú)序的社會(huì)，缺乏超越國(guó)家的具有權(quán)威的上一級(jí)組織，殘酷的現(xiàn)實(shí)導(dǎo)致了這個(gè)世界的自助狀態(tài)。也許康德所倡導(dǎo)的那種永久和平將永遠(yuǎn)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的可能，因?yàn)闊o(wú)論就現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)還是發(fā)展趨勢(shì)，我所看到的只是那卑微而且渺小的人性。



　　
就個(gè)人而言，恐龍時(shí)代和開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)是我見(jiàn)過(guò)的做得最成功的游戲。它的成功就在于掌握了人性的自私、貪婪和無(wú)限占有等等一系列最黑暗的東西。換句話說(shuō)，能夠讀懂人性，把握人性，同人打交道也就不再成為問(wèn)題。人的欲望總是在不斷的擴(kuò)張和膨脹的，多數(shù)人總是成為欲望的奴隸。就這款游戲的本質(zhì)而言，根本就不會(huì)有真正的贏家，這個(gè)小時(shí)你占領(lǐng)別人，也許下個(gè)小時(shí)就會(huì)成為被占領(lǐng)的對(duì)象。勝利是一個(gè)相對(duì)的，而非絕對(duì)的概念，占領(lǐng)與被占也是一種戰(zhàn)略選擇的博弈。




　　回過(guò)頭來(lái)再說(shuō)游戲本身，占領(lǐng)別人體現(xiàn)了兩方面的欲望，即占有本身與搶糧收租。這樣一來(lái)首先說(shuō)占有，隨著級(jí)別的提高，占領(lǐng)對(duì)手的級(jí)別也有所提高，也就是說(shuō)當(dāng)你是25級(jí)的時(shí)候，占領(lǐng)一個(gè)20級(jí)的玩家就會(huì)有很多快感，當(dāng)然并不是說(shuō)不占領(lǐng)25級(jí)以上的玩家，而是自身是否具備這種能力，當(dāng)你的級(jí)別升高到30級(jí)，此時(shí)也就不會(huì)再滿足于占領(lǐng)20級(jí)的玩家。隨著級(jí)別的提高，玩家本身自信心的膨脹和占有欲的擴(kuò)張促使你向更高級(jí)別的玩家下手，這個(gè)時(shí)候也就體現(xiàn)出人性邪惡的本身。另一種情況則是隨著實(shí)力的增強(qiáng)，不安全感也會(huì)相應(yīng)的提高。為了盡可能最大化地維護(hù)自身的安全，就需要頻頻與對(duì)手進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。這樣一來(lái)情況又分成了兩個(gè)方面，即隨著戰(zhàn)爭(zhēng)頻率的增加，樹(shù)敵也越來(lái)越多，招來(lái)的報(bào)復(fù)性打擊也會(huì)隨之增加;為了最大限度的維護(hù)自身安全，將會(huì)加倍地打擊對(duì)手，也就是說(shuō)此時(shí)所關(guān)心的并非對(duì)手威脅自身安全的意圖，而是威脅自身安全的能力，于是乎，所謂先下手為強(qiáng)，后下手遭殃也便成為現(xiàn)實(shí)，于是先發(fā)制人的打擊也便有了存在的依據(jù)。再來(lái)說(shuō)搶糧收租，一個(gè)低級(jí)別的玩家所能提供的糧食畢竟有限，也就是說(shuō)假設(shè)占領(lǐng)一個(gè)20級(jí)的玩家一晚上，所能提供1000單位的糧食，而30級(jí)的玩家則會(huì)提供1500單位的糧食。所以，也就可以提出以下范式，即想要發(fā)展，必須占領(lǐng)，想要從占領(lǐng)中盡可能獲得最大的收益，則必須首先呢讓對(duì)手發(fā)展，而讓對(duì)手發(fā)展的前提條件，就是讓對(duì)手有機(jī)會(huì)從自身獲利。論上是這樣，但是正是因?yàn)槿诵缘谋锥瞬艑?dǎo)致這種想化的范式根本沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的可能，也就如同上文所提到的那種康德的永久和平并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。



　　總結(jié)一下我的觀點(diǎn)主要是：

　　1 戰(zhàn)爭(zhēng)或是國(guó)家間的斗爭(zhēng)是沒(méi)有最終的贏家，自身要發(fā)展，首先要讓競(jìng)爭(zhēng)者發(fā)展，即LIVE AD LET LIVE。

　　2 為了最大化維護(hù)自身安全，需要關(guān)注對(duì)手的打擊能力而非打擊意圖。

　　3 出于人性的弊端，任何想化的范式都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的可能，因此只有掌握人性才能取得相對(duì)的勝利

　　4 注意戰(zhàn)略選擇的博弈