根據(jù)寫作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文；關(guān)于中華詩(shī)詞的作文高中800字怎么寫？今天小編在這給大家整理了一些中華詩(shī)詞的作文高中800字(精選5篇)，我們一起來(lái)看看吧!

中華詩(shī)詞的作文高中800字精選篇1

《周易》云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”文化亦然。充滿變數(shù)的時(shí)代中，如何護(hù)佑傳統(tǒng)文化之根?自強(qiáng)不息、與時(shí)俱進(jìn)、重拾自信，方能使悠悠文墨，貫穿古今。

變數(shù)之中，見微波而知暗涌，聞弦歌而知雅意，處晦而觀明，處?kù)o而觀動(dòng)，方為智者之所為，更是優(yōu)秀文化得以傳承的必然選擇。具有優(yōu)秀基因的文化，當(dāng)在變化之中有所堅(jiān)守，更有面向環(huán)境的創(chuàng)新求解。

自強(qiáng)不息，創(chuàng)新求解傳承傳統(tǒng)。

詩(shī)詞歌賦似一脈清流，滋潤(rùn)現(xiàn)代人的心靈。近來(lái)《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》、《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》的熱播，還人們蒼白的生活以斑斕的色彩。然而，有人或化身懷疑論患者，認(rèn)為所謂“文化熱”不過是刺激感官、吸引眼球;或成為無(wú)厘頭病人，以看秀方式做臺(tái)下的“吃瓜群眾”。人們或懷疑或戲謔，卻忘了正是熱播節(jié)目的創(chuàng)新求解，讓詩(shī)意悄然重新進(jìn)駐人們的生活，讓悠悠文墨在熱議中得以傳承。

與時(shí)俱進(jìn)，重新定義傳統(tǒng)文化。

有人痛批當(dāng)下的“漢字危機(jī)”是對(duì)母語(yǔ)情感的淡化，是信息化時(shí)代的產(chǎn)物。然而我們不可能限制一個(gè)民族盡情享受科技進(jìn)步的成果，這是不近人情的因噎廢食。魏源云：“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方。”傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技文明有機(jī)結(jié)合，才能使悠悠文墨“受光于天下”，從而傳播四方。《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的水舞臺(tái)、大屏幕意境展示，以現(xiàn)代科技還原古典意境;“搖一搖”、新媒體互動(dòng)，搭建傳播平臺(tái)供文化驅(qū)馳。以現(xiàn)代科技之土壤護(hù)佑傳統(tǒng)文化之根，方能養(yǎng)其端倪，植其苗芽。

重拾自信，秉持一流文化之信念。

價(jià)值觀的多元、外來(lái)文化的入侵，難免使國(guó)人迷惘于光怪陸離之中，忘了去擁抱傳統(tǒng)文化。然而正如李清照所言：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流。”秉持“民族文化乃一流”的信念，才能以不卑不亢的姿態(tài)與其他文化握手言和。林風(fēng)眠在水墨的清雅韻致中得到滋養(yǎng)，方能調(diào)和中西，打破畫種界限而真正融會(huì)貫通;潘天壽揮毫落筆強(qiáng)悍霸道，以最大力量表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀狀態(tài)，與各族文化平等交流。秉持一流文化之信念，讓悠悠文墨，貫穿古今。

自強(qiáng)不息、與時(shí)俱進(jìn)、重拾自信，讓傳統(tǒng)文化被拖拽的踉蹌腳步恢復(fù)穩(wěn)重，讓現(xiàn)代中國(guó)人不僅會(huì)敲擊鍵盤，也會(huì)揮毫潑墨;不僅有科學(xué)精神，也有人文理念。這是傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新求解，更是民族的未雨綢繆。

中華詩(shī)詞的作文高中800字精選篇2

詩(shī)詞歌賦，是精典的哲理，是悅?cè)说囊舴Ｔ谧x詩(shī)中與古代先賢進(jìn)行心靈的對(duì)話，以此來(lái)洗滌心靈的塵埃，從中獲得無(wú)以言表的快樂。

李白，他是一位詩(shī)人嗎?是，但又不僅僅是詩(shī)人，他又是一位旅游家，游遍大唐山山水水，留下“疑是銀河落九天”的壯美。他還是一位哲學(xué)家，說(shuō)出了“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”的哲理。他更是一位仙人，在仲夏夜晚，舉目仰望，李白“手可摘星辰”，狂放與浪漫是他一生的旋律。輕輕誦吟李白的詩(shī)，我的思緒會(huì)飛得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，回到那個(gè)盛唐，心靈得以寧?kù)o，洗去如今凡塵中的一切不快，去感受李白的暢想和童真。我們會(huì)在李白創(chuàng)造的幻景中飄游遐想。李白的詩(shī)想象總是那么奇特，讓人在誦讀時(shí)不禁嘴角上揚(yáng)，慨嘆李白的可愛。“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”。李白時(shí)而也會(huì)發(fā)出吶喊，催我奮進(jìn)，點(diǎn)燃我心中向上的激情。讀李白的詩(shī)是快樂的。

李清照，這個(gè)命運(yùn)坎坷的女子，這個(gè)才氣沖天的詞人。她的一生遇到挫折，她不僅會(huì)感嘆“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”。但更多時(shí)候，她會(huì)用自己的堅(jiān)強(qiáng)告訴人們“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”。每當(dāng)我遇到困難時(shí)，就會(huì)讀一讀李清照的詞，通過那黑色的字體，我仿佛看見了李清照永不停止的與命運(yùn)抗?fàn)幍哪_步，我就會(huì)被她感染，掙脫失敗的枷鎖，抬起頭，挺起胸，大步邁向光明的未來(lái)。讀李清照的詩(shī)是快樂的。

蘇軾，是我最敬佩的詞人，并不只是因?yàn)樗湃A橫溢，更多的是因?yàn)樗鎸?duì)未來(lái)的從容與豁達(dá)。久別親人，他思念心切，誦出“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的豪邁之詞。他讓我懂得，快樂與否全憑主觀的心而不在客觀的事，只要擁有積極樂觀的心，每一天都將是艷陽(yáng)天。只要心中充滿美好，眼前的事物都會(huì)優(yōu)美如畫，就像他所描繪的那樣“竹外桃化三兩枝，春江水暖鴨先知。”讀蘇軾的詩(shī)詞是快樂的。

詩(shī)詞是美的，美在它能給人以啟示，給人以情操的陶冶，讓人的心靈純潔如水。我在親近詩(shī)詞中得到快樂。

中華詩(shī)詞的作文高中800字精選篇3

久違了，我心愛的詩(shī)詞!初三的壓力已經(jīng)漸漸襲來(lái)，與詩(shī)詞共處的時(shí)光則顯得更為短暫且珍貴。此刻的我，拋開課本，手執(zhí)一本詩(shī)詞，靜靜坐在窗下，任由落日的余暉投射在書本上，任由瑰麗的霞光傾瀉在古典的文字上，更添了幾分旖旎與曼妙。這么長(zhǎng)時(shí)間沒見你了——我留戀著的詩(shī)詞。

手捧一本詩(shī)詞，徜徉其間，或高誦低吟，或沉心會(huì)意，每每流連于此總讓人心曠神怡。我不用涉足全國(guó)各地，就可以領(lǐng)略到名山大川的風(fēng)采。從“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的塞北到“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”的江南水鄉(xiāng)，詩(shī)詞的意境已將壯美、秀麗、溫婉的景象逐一帶至我的眼前。我不僅可以從詩(shī)詞中領(lǐng)略各地風(fēng)景之旖旎秀美，還可以感知到人間真情。當(dāng)我讀到“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”時(shí)，不由得心中一震，這又是怎樣的離愁別思，怎樣的難舍難分?一句“當(dāng)時(shí)只道是尋常”使人潸然淚下，原來(lái)，生命的光輝總是轉(zhuǎn)瞬即逝，更猶如曇花一現(xiàn)，雖美到至極，卻又短暫的難以抓住分毫。詩(shī)詞韻美、意深，于僻靜處，于閑暇時(shí)，熱愛著，吟誦著唐詩(shī)宋詞。在緊張的學(xué)時(shí)間隙，我溯流而上，尋找著心心念念的詩(shī)詞，不讓它從我的身邊溜走。我不僅留戀著詩(shī)詞，更珍惜同它在一起的時(shí)光。

鋪開一張稿紙，回想一下當(dāng)時(shí)的詩(shī)詞創(chuàng)作。在課外班，老師教我們由如何對(duì)對(duì)聯(lián)，到如何寫作詩(shī)詞，我并不滿足讀詩(shī)、背詩(shī)、賞詩(shī)，更加享受自己創(chuàng)作詩(shī)詞的過程，那是獨(dú)屬于我自己的快樂。詩(shī)詞是我內(nèi)心情感的載體，包括快樂、喜悅，也包括悲傷、憂愁，當(dāng)用詩(shī)詞傾瀉出內(nèi)心的情感時(shí)，這何嘗不是一種快樂?這又何嘗不是我留戀詩(shī)詞的主因呢?

詩(shī)詞使我與眾不同，讓我擁有更多深刻的內(nèi)涵，讓我的靈魂閃爍著獨(dú)特的光芒。現(xiàn)如今，隨著初三的壓力漸漸逼近，我與詩(shī)詞在一起的時(shí)間也越來(lái)越少了。這讓我百般留戀的詩(shī)詞啊，我要與你紅塵為伴，靜心相守，我會(huì)好好珍惜每一段和你共度的時(shí)光。

中華詩(shī)詞的作文高中800字精選篇4

杜甫《月夜憶舍弟》中有兩句令人共鳴難忘的詩(shī)，那便是“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”。前半句是寫實(shí)，后半句則是寫心。何謂“寫心”?抒寫心中所思所想所好所惡。那么問題來(lái)了：月怎么會(huì)是“故鄉(xiāng)明”?他鄉(xiāng)就沒有明月?他鄉(xiāng)明月就晦暗不明?難道他鄉(xiāng)故鄉(xiāng)會(huì)是兩個(gè)月亮?

月亮當(dāng)然只有一個(gè)，他鄉(xiāng)月與故鄉(xiāng)月也不可能有本質(zhì)的不同。所以問題不出在月上，而出在望月的人上，出在望月的人的心情心緒上。故鄉(xiāng)的月亮之所以會(huì)獨(dú)明，換句成語(yǔ)說(shuō)，這叫“愛屋及烏”，因愛故鄉(xiāng)這個(gè)“屋”，連帶偏愛了月亮這只“烏”。這在心理學(xué)上叫“暈輪效應(yīng)”，又稱“光環(huán)效應(yīng)”。它指人們對(duì)他人的認(rèn)知判斷首先是根據(jù)個(gè)人的好惡得出的，然后再?gòu)倪@個(gè)判斷推論出認(rèn)知對(duì)象的其他品質(zhì)的現(xiàn)象。在認(rèn)知上，這是一種“以偏概全”的心理弊病。

所以一旦主觀上認(rèn)定“月是故鄉(xiāng)明”，愛屋及烏，很容易就演變成偏愛偏袒，而偏愛偏袒向前一步就是偏聽偏信。一個(gè)人的偏喜偏嗜似乎無(wú)關(guān)大局也無(wú)傷大雅，但如果這個(gè)人是一家之主呢?一族之長(zhǎng)呢?一縣之宰呢?甚或是一國(guó)之君呢?那樣的話，這種偏執(zhí)偏好就是不公的開始，腐敗的溫床，混亂的淵藪，就是致命亡國(guó)的了。

和“月是故鄉(xiāng)明”這種什么都是自己自家的.好相反，則是“月亮是外國(guó)的圓”這種什么都是別人別國(guó)的好，這兩個(gè)極端的看法做法看似風(fēng)馬牛不相及，但患病的根源都是一樣的，那就是只憑主觀臆斷，全無(wú)旁觀客觀。這種人這種事這種想法做法，魯迅先生在《拿來(lái)主義》中是一一指出，辛辣嘲諷過的，可惜，病癥的診斷不等于病患的根除。現(xiàn)今的中國(guó)，深患這兩種癥候的還大有人在，要想弊絕風(fēng)清，我們還有太長(zhǎng)的路要走。

那么，怎么走?魯迅在《論睜了眼看》中也開出了一劑良方：“必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說(shuō)，敢做，敢當(dāng)。”

這正視，我想，首先就是正視自己。不但正視己長(zhǎng)，更應(yīng)正視己短。《道德經(jīng)》上說(shuō)“自知者明”，就是此意。可是，自知何其難，總要找面鏡子照一照，以鑒妍媸，以別雅俗。唐太宗曾說(shuō)：“夫以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”可也恰恰是這位視魏徵為人鏡的李世民，在魏徵死后半年，就下令砸了魏徵的墓碑，毀了這塊明鏡。所以，當(dāng)權(quán)力失去制約走向極端，再好的明鏡也未必有用武之力。這還是號(hào)稱千古明君的唐太宗，要是碰上《白雪公主》里的魔鏡與王后，就更不知會(huì)鬧出什么幺蛾子了。

其次則是正視他人。也包括正視他族他國(guó)，總之，我之外的一切古今中外的人、事、物、理。《道德經(jīng)》說(shuō)“知人者智”，不過，這種智慧也非易得。“取其精華，棄其糟粕”是大原則，可是何者為精?何者為粗?還是需要正視的這個(gè)人立得正，站得穩(wěn)，端得平，看得清，分得明。所以魯迅再三強(qiáng)調(diào)“首先要這個(gè)人沉著，勇猛，有辨別，不自私”，但不說(shuō)別的，放眼天下，熙來(lái)攘往，又去哪里尋找那位“不自私”的圣賢君子呢?

而且，我還發(fā)現(xiàn)：“故鄉(xiāng)月明”和“他國(guó)月圓”雖是兩種癥候，患病的卻常常是同一個(gè)人。其可怪也歟?其實(shí)道理很簡(jiǎn)單：自卑的人往往自傲，極度的自卑往往產(chǎn)生極度的自傲。反之亦然。這大概也是物極必反的又一證明吧!只不過，這種證明一點(diǎn)也不令人愉快。

行文至此，似乎也該開出一副療救的方子，可我不想開，藥醫(yī)不死，佛度有緣，再好的方子也救不下必死之癥，作死之人。這么說(shuō)，好像又悲觀了，不夠正能量。那就算是負(fù)能量好了，負(fù)能量也是能量不是。況且易云：一陰一陽(yáng)謂之道。所謂孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)。讀《圣經(jīng)》看《神曲》，一點(diǎn)也不喜歡耶氏父子的天堂，老覺得滿天都是神光太刺眼，滿空都是鳥人太單調(diào)。我天性厭惡厭倦動(dòng)輒清一色，異口同聲，一致同意之類，因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》中孔子早就告誡“眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉”，全體的贊同與反對(duì)本身就不正常。所以，這篇哪怕打入荒腔走板，只要仍屬于不同的聲音，也認(rèn)了!

中華詩(shī)詞的作文高中800字精選篇5

忽然，想起魯迅。想起他并不高大但卻挺拔的身軀，想起他的清瘦，想起他總是嚴(yán)肅的臉、微蹙的眉，想起他幾乎不離手的煙，更想起他的文字。他的文字會(huì)讓你笑，也會(huì)讓你哭，他的文字讓你痛快，又讓你心虛……先生是我最喜歡的作家，沒有之一。喜歡他是因?yàn)樗奈淖郑且驗(yàn)樗乃枷搿?/p>

“要敢于正視，這才可望，敢想，敢說(shuō)，敢做，敢當(dāng)。”他如是說(shuō)，亦如是做。國(guó)民劣性，他從不回避，民族痼疾，他敢于直陳。于是我們會(huì)在阿Q身上看到自己的影子，在遭遇挫敗為求內(nèi)心平衡時(shí)，也會(huì)以“精神勝利法”自我安慰;于是我們?cè)诳吹揭蝗褐袊?guó)人圍觀俄國(guó)軍人屠殺自己同胞的影片那一幕會(huì)暗暗心驚，自己是不是也曾做過無(wú)聊的“看客”?而我們更是看到那個(gè)為這些而痛心疾首、振臂高呼的先生，他夜不能寐，揮動(dòng)筆桿，痛斥那個(gè)時(shí)代。他憤怒地把中國(guó)劃為兩個(gè)時(shí)代，一個(gè)是“坐穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”，一個(gè)是“想做奴隸而不得的時(shí)代”……先生該是怎樣的努力，卻又是怎樣的孤獨(dú)!

“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，這是中華傳統(tǒng)文化之精神所在，他做到了。入江南水師學(xué)堂，想從實(shí)業(yè)報(bào)國(guó);仙臺(tái)求醫(yī)，欲療救病患;終棄醫(yī)從文，因?yàn)樗钌罡械絿?guó)人最需要醫(yī)治的是精神，是麻木與愚昧的靈魂。先生始終自強(qiáng)不息，努力不懈，終于耗盡了最后一絲氣力，但國(guó)民卻似乎還是往昔的國(guó)民。

自強(qiáng)不息者僅少數(shù)，敢于正視者亦寥寥。從前如此，今天亦如此。這世界的多數(shù)是茍活者和庸人，他們無(wú)視問題，但求自保;他們回避問題，粉飾太平;他們姑息問題，從中牟利。從前如此，今天亦如此。

偌大的中國(guó)已難找到可以放心入口的食物了，“民以食為天”在任何時(shí)代都是絕對(duì)真理，但今天我們不能去質(zhì)疑我們吃進(jìn)口里的食物，否則我們將無(wú)物可食;尊老愛幼是我們的傳統(tǒng)美德，但今日的中國(guó)，老人摔倒了，年輕人不敢扶，也“扶不起”;今日之中國(guó)，“看客”甚于以往，真麻木或者裝麻木早已司空見慣——

先生若在，是會(huì)繼續(xù)奮筆直陳、大聲疾呼，還是會(huì)無(wú)奈苦笑，嘆上一句“造化常常為庸人設(shè)計(jì)”呢?

時(shí)間永是流逝，先生早已作古。我只是期待，并相信，真的猛士必將沿著先生開辟的道路，奮然而前行!