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讀荊軻刺秦王有感1000字篇1

秦王贏政為統一天下，派兵掃蕩各國諸侯。及至攻燕，燕太子丹命荊軻刺殺秦王，但事不成，荊軻遂死。

易水江邊，雜草叢生，風仍是呼呼地吹著，天還是陰沉沉的。太子丹站立在江邊，臉向著易水那邊，呆呆地望著。昔日易水餞別那個悲壯的場面已經過去，那么他自然不是來送別荊軻的，那他站在這兒想著什么呢？只見他身后有一座高大的墳墓，墓碑上刻著“燕國勇士荊軻之墓“，墓前的土地上插著香燭，擺著祭品。這便是太子丹為荊軻立的“衣冠墓“。

忽然江邊響起一陣樂聲，這才發現墓旁邊還坐著一各人。只見這個人披頭散發，衣著卻端整。他正扶著膝上琴，奏出一支悲憤而豪邁的樂曲。是人聽了這曲子心中的熱血都會狂涌，太子丹也不例外。只聽太子丹緩緩說道：“荊軻是為燕國死的，他是為百姓死的。“那人輕輕地說道：“是的，他死了。“太子丹說：“我記得，那天他就是從這條路離開的。你看，地上的車輪印還在。可是，人已經不在了。“那人說：“這條路的確有太多的回憶。“太子丹道：“這到底是條什么樣的路呢？這么一條直通秦國的不起眼的路。可是荊軻去了就再沒回來。“那人道：“這是一條壯士之路。“太子丹奇道：“壯士之路？“那人點點頭道：“這條路有著不一樣的意義，不只是因為荊軻是壯士，他是走這條路去的。這更是每個壯士心中的一條路。“太子丹道：“什么路？“那人道：“一條意志堅定，去了就不容回頭的不歸路。“太子丹慘然道：“好一條壯士不歸路。“

那人一支曲子奏完了。太子丹看著他說道：“你是荊軻的朋友？“那人道：“我叫高漸離。“太子丹說：“我明白，那天送別荊軻時見過你。“

太子丹之后說：“往后你準備怎樣辦？“高濺離道：“沿著這條路走下去。“太子丹愕道：“什么，你也要刺殺秦王？你要明白，連荊軻都無法成功，你去僅有送死。“高漸離淡淡道：“但我不能讓荊軻白死。無論是為他報仇還是為燕國百姓的安全，我都非去不可。“

太子丹道：“秦王自從處死荊軻后，大怒之下，已經發動大軍再度攻燕，你有把握成功？“高漸離道：“自有辦法。“說罷站起身來，沿著這條壯士之路走去。太子丹明白勸他不住，僅有默默地看他離去。

秦王統一天下后，高漸離投靠秦朝，做始皇身邊的樂師。一日，漸離為其奏樂之時，忽然舉琴砸始皇，不中事遂不成，亦死。

讀荊軻刺秦王有感1000字篇2

近代杰出詩人臧克家曾寫道：“有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。”歷朝歷代都有許多的愛國志士，對于荊軻的評價，歷來見仁見智。北宋蘇洵非議荊軻：“始速禍焉”；朱熹認為：“軻匹夫之勇，其事無足言”……但對荊軻給予肯定的人也很多，左思的《詠荊軻》稱頌他：“雖無壯士節，與世亦殊倫”；陶潛說他“其人雖已沒，千載有余情”，評者大都認為，荊軻雖不懂以一人之力難以挽狂瀾于既倒的道理，也不懂得秦統一是歷史發展的必然趨勢，可是他不畏強暴，不怕犧牲，不避艱險的精神和氣概還是值得我們大家贊頌與學習的。

在我的眼里，荊軻是一個愛國志士、勇士與智士。西諺曰：“叛祖國猶舟人自穴其舟也，可不戒哉。”這句話說得很有道理。“微太子言，臣愿得謁之”一句足以將他的愛國豪情展現出來。在這國難當頭，他的反應不是退縮與投降，而是拋頭顱，灑熱血，愿以一死以換國之存。1911年編纂的小學課文，向孩子們這樣講述“愛國”：

“國以民立，民以國存。無民則國何由成？無國則-民何所庇？故國民必愛國。舟行大海中，卒遇風濤，則舉舟之人不問種族，不問職業，其相救也，如左右手。何者？舟為眾人所托命，生死共之也。國者，載民之舟也，國之利害，即民之休戚。”荊軻的確做到了這樣，以實際行動向世人展現了他的愛國壯舉。評價他為愛國志士是毫不吝惜的。

孟子曾說過：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”荊軻也是這樣的。他是一個名副其實的勇士。這不僅僅表此刻他毫不畏懼地進入號稱虎狼之國的強秦，更表此刻他與秦王的斗爭上。從他“今日往而不反者，豎子也”一句能夠看出他的勇敢。常言道：“士可殺不可辱”。其怒叱太子，表現出了他剛烈的性格。“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，一句，頗有些壯舉，但也透著淡淡的感傷。正所謂粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。易水訣別，表現了荊軻視死如歸的豪邁氣概。所以，他是一名勇士。

有些人認為，荊軻之所以刺不成秦王，是因為他有勇無謀，其實不然。荊軻刺不成秦王，因素是多方面的。為了此次秦國之行有信，使秦可親，他向太子丹提出“誠能得樊將軍首，與燕督亢之地圖獻秦王”的要求，這是他智的表現之一；荊軻知太子不忍，乃遂私見樊於期，并說服樊將軍自獻其首，此為其智的表現之二；既至秦，厚遺秦王寵臣蒙嘉，此為其智的表現之三；秦武陽色變振恐，荊軻顧笑秦武陽，一句“北蠻夷之鄙人，未嘗見天子，故振懾”更是表現出他的智慧``````總之荊軻是一個有勇有謀的俠義之士。荊軻刺秦王，是反抗強暴的正義行為，他是個名副其實的愛國志士，勇士與智士！

讀荊軻刺秦王有感1000字篇3

雖說文題中引以“讀《荊軻刺秦王》”，但就標題而言，卻是讀《荊軻刺秦王》和《燭之武退秦師》的感觸罷了。這樣說來，標題中“行刺”與“言退”便不難理解。

讀《荊》很容易讓我聯想到剛學到的《燭之武退秦師》，也就自然而然的把荊軻和燭之武拿來進行比較分析，盡管張某并不明白這樣做合理與否。但既然拿了出來也就索性談談吧。

兩位主人翁在故事中的境域不謀而合，而更讓人覺得不可思議的事情是進攻的都是秦師。那么荊軻失敗而燭之武成功的原因在何呢？張某歸納了以下幾點，供諸君參考。

首先，方式是決定成敗的關鍵因素。同樣是期望保全“國家”完整，人民安全，荊軻同燭之武一樣，職責重大。可是荊軻選擇了行刺。這是一種在武俠片中比較常見的方式。荊軻認為：誠能的襄將軍首，與燕督亢之地圖獻秦王，秦王必說見臣，臣乃得有以報太子。”要想接近秦王，必要得襄將軍首！那么這樣做代價是否太大了呢？荊軻顯然沒有研究到這一點，并且背著燕太子取了襄將軍首級！就這樣，將自我和國家推上了一個

不歸路。而燭之武呢？比荊軻冷靜和理智的多。他決定以言辭勸阻秦師得進攻。那么又有什么理由呢？這便是次要的。所以，在理性得分析下，燭之武做出了正確的確定。

其次是兩個人的性格特點。其實從更深層次的分析能夠得出，正是兩個人的性格差異導致了兩個人方式選擇上的差異。荊軻是一個相對沖動和固執的人，從“微太子言，臣愿的額之”就能夠看出。荊軻骨子里透出的是武力取勝的思想。在今日看來就是有暴力傾向！而燭之武是一個老謀深算的人。由于他年老才得以重用以及職責重大使得他選擇了言退。

最終是因為形勢有別。相對于燕國，秦國是一個前來挑戰的主角，大有非拿下燕國不可的意思。而相對于鄭國，秦國是聯合晉國攻鄭，并且攻鄭的結果對于秦國而言是弊大于利。再加上燭之武帶有挑撥意味的話，秦師的撤退便成了必然！

其實，歸根結底都是一個“理”字。想必以理服人才是君之所為也。現實中同樣上演著一幕又一幕的荊軻刺秦王和燭之武退秦師。有些人遇到問題，習慣義氣用事，沖動行事，以武力解決問題，而結果卻總是慘痛！細想來，他們又何曾真正看清了問題的核心原因呢？而另一類人則顯得從容不迫，胸有成竹！因為他們抓住了問題本質原因，那么所有問題便迎刃而解了。

說到那里，想到那里，寫到那里……張某的確感觸頗深，不知諸君聽完張某的愚論后是否認同。可是對于歷史的看法和討論又何時停止過呢？但愿我們每一個人遇事都能像燭之武一樣，做到胸有成竹，從容不迫，進而不斷完善自我！這便是“行刺”和“言退”的哲學。