李澤厚《美的歷程》從宏觀鳥瞰角度對中國數千年的藝術、文學作了概括描述和美學把握。今天小編在這給大家整理了一些美的歷程的讀后感，我們一起來看看吧!

美的歷程的讀后感精選篇1

美的歷程，是一部中國文化史，是一部中國美學史，是一部中國哲學史，是一部中國文學史。任何時期關于美的呈現，都是在當時經濟，文化，政治等社會條件制約下，社會主流思想抑或被壓抑情感的藝術再現。它們通常是由人民大眾和社會精英創作而成，在人類社會早期，勞動人民起著較為決定性的作用。伴隨著人類歷史的發展進步，人民的心智水平普遍提高，社會分工也日趨精細化，藝術逐漸成為某些職業相關的活動，也就逐漸與日常生活分化開來。而在任何時期，社會精英相對掌握著整個社會結構的話語權，他們的思想，對美的認知也就比較具有代表性。

美的歷程就是這樣一本書，作者通過人對類歷史上各個時期社會文化生活及整個時期社會狀態的反映，映射出不斷發展與變化的美。

美的歷程的讀后感精選篇2

先秦指春秋戰國時期，原始巫術宗教觀念開始解體，儒道互補成為了兩千年來中國美學的基本精神。儒學是一種精神力量，在一定程度上堪比宗教對某些國家的影響，孔子也因之成了漢民族文化—心理結構的奠基人，在他之后，孟子、荀子進一步發展了孔學，它的本質是把情感、觀念、儀式(宗教三要素)消溶在以親子血緣為基礎的世俗生活中，重視社會性和倫理性，或稱為實踐理性，而遠離了純粹理性和神學。

中國文學作品也因之不同于古希臘藝術的宗教情緒凈化作用，而是重在抒情，最早的文學作品可追溯至《詩經》中的國風和先秦諸子的散文，由此奠定了基本的美學原則：賦、比、興。賦是白描，比興是以物寓志。因之，中國的哲學闡述也不同于西方的邏輯推理和論證，而是有某種想象力，比如莊子的《逍遙游》：“北溟有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云……”便是一種充滿了想象力的哲學理論。

中國建筑亦受實踐理性精神的影響，著重與世俗生活的聯結，這跟西方國家的宗教建筑有很大的不同，前者在面上展開，方便生活，后者則以單體建筑取勝，并且在宗教意識影響下修得很高，比如哥特式教堂，可惜中國建筑以木為基本材料，后人只能看看瓦當來想象當時的宏偉和精美了。

美的歷程的讀后感精選篇3

李澤厚先生關于美學和文藝學的著作，先生對中國歷史和文化的熟稔和獨到的分析，美的歷程是一部中國美學文化的梳理和回顧，就像先生說的，只要相信事情是有因果的，歷史地具體地去研究探索便可以發現，文藝的存在及發展仍有其內在邏輯。作為美學著作卻擁有非凡的文字的美，李澤厚果然是大家。

從龍飛鳳舞到青銅饕餮，先秦楚漢魏晉南北朝，盛唐宋元明清，一個民族的歷史，一個民族的文化演變，有始終不變的內涵傳承不息，而隨著社會的變革新的階級，生活方式以及個人的個性化的獨創的匯聚讓這條文化淵源成為汪洋肆意的文化海洋。這是一個民族最引以為豪的。感謝先生為我們梳理了整個脈略，美的歷程，也是國人美的意識和人的意識覺醒的頌歌。

美的歷程的讀后感精選篇4

對于李澤厚的《美的歷程》，佩服他的理論素養與說法的透徹之余，還感嘆中國古代的美是如斯的壯美和精巧。此次的讀后感，大多只能抄襲李澤厚先生的原話，因為他的論述實在是精妙了。而我，只能對我所感興趣的部分作一番抄錄。用以作為我對此書的脈絡的書面梳理，用以保存我此番的粗讀品味。

 《美的歷程》給予我的不在于對中華文化美的理論獲得，而在于一種求學的執著與耐心，一種處鬧市的寧靜，一種淡名利的從容。 深刻明了，理論基礎甚差的我，對美學專著的看懂尚在幼年期，更別提有和心得體會。如果非要談一下此番體會的話，我覺得書不用讀得太多，要會選;當選到好書后，要會讀;精讀，細讀，慢讀，重讀方可。

美的歷程的讀后感精選篇5

這本書寫于一九七九年。在經過了三十年的時間考驗后，這本書依然散發著迷人的魅力。我感覺到李澤厚寫此書時是純粹的是獨立的是自由的，他并沒有使用當時流行的觀點和語言，并沒有為美附加上什么。正因為此，才保持了學者的本色和學術的純潔，才使這本書成為一部經典之作。他從龍飛鳳舞的遠古開始，一直講到充滿感傷主義的清代，通過縱向的闡述，讓我們感受到我們的民族除了有你死我活的斗爭史，爾虞我詐的政治史之外，還有一個美輪美奐的，讓人流連忘返的美的歷史。

美是感性的，也是深刻的。李澤厚在講述的時候能夠很好的兼顧這兩點，即不膚淺也不枯燥。這無疑得力于他深刻的理性思考和精彩的語言表述。在《盛唐之音》有一段是評論張若虛的《春江花月夜》，他是這么說的，“它顯示的是，少年時代在初次人生展望中所感到的那種輕煙般的莫名惆悵和哀愁。”這樣詩性的語言在書中是很多的，所以閱讀本身也就變成了一次美的歷程。

如果我的認知水準沒有提高的話，我會一直甘心臣服于它的腳下，仰望它并接受它的饋贈;如果有一天我能站起來和它平視的話，我還是會尊敬它喜歡它，并懷念它曾經帶給我的美好感受。可以說這本書對我的影響不僅在過去現在，還在未來。

美的歷程的讀后感精選篇6

看到《美的歷程》第八章節～韻外之致之蘇軾的意義，他的典型意義正在于，他是地主士大夫矛盾心情最早的鮮明人格化身。一直喜歡蘇軾的灑脫，尤其那句“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生”，有些who怕who的感覺。

生命中很多時候都需要這樣的勇氣，去那么大的世界看看，見了天地，路過眾生，尋找出最真實的自己。“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”，難過的時候，想想這句，頓時開闊了許多。

美的歷程的讀后感精選篇7

青銅的巔峰時期是從殷商后期至周成康昭穆之世(參照郭沫若對殷周青銅器的四個分期)，這一時期的青銅饕餮呈現出獰厲神秘的崇高美，是奴隸制時代精神和藝術符號的象征，到春秋時，隨著殷周以來遠古巫術宗教觀念傳統的褪去，青銅的造型和紋飾日益生活化，同一時期的社會意識形態也進入了中國第一個理性主義時期。

殷商時期另外值得一提的是甲骨文的出現，源自于甲骨文的漢字是符號，亦是繪畫，繪畫這一特征留給了書法藝術家極大的想象空間，通過塑造線條來表達自己的情感。