狂人日記的高一讀后感800字

時間：2024-08-14 15:36:59 小龍讀后感

《狂人日記》表現了作者深刻的懺悔意識。作者以徹底的“革命民主主義”的立場對中國的文化進行了深刻的反思，同時對中國的甚至是人類的前途表達了深廣的憂憤。以下是小編整理的狂人日記的高一讀后感800字，歡迎大家借鑒與參考!

狂人日記的高一讀后感800字（篇1）

四千年的歷史，每頁上都寫著“仁義道德”，而字縫中透出來的卻是“吃人”。

幾句話使得這篇短短的小說的作者一夜之間成了現代中國最出名的小說家、思想家之一。這段話被反對禮教的人們寫在標語牌上，做成刀槍彈藥，向中國的道德傳統，向維護這些傳統的人們，展開了一場史無前列的，曠日持久的，不惜代價的，無比殘酷的戰爭。但是，通過前邊的分析我們知道，作者的矛頭并不是直接指向“仁義道德”的，他甚至繼承了禮教中很關鍵的學說，并把它極端化了。今人對“仁義道德”與“吃人”的理解完全是對原文的誤解。作者自己對這個誤解也負有很大的責任。他有意拿“仁義道德”與“吃人”并提，無非是要“一語驚人”。后來大家都錯誤地理解，作者因而成了運動的“旗手”，也不好意思再來解釋了。所謂“時代造英雄”吧。

學術界多認為，五四新文學的開山之作《狂人日記》最突出的成就，在于魯迅塑造了一位徹底的不妥協的反封建斗士——“狂人”的形象。本文認為，“狂人”形象豐富復雜、蘊藉深厚毋庸置疑。但這個形象的反封建，并不具備徹底性與不妥協性。恰恰相反，魯迅的憂憤深廣，正是通過一個清醒深刻的思想者被封建宗法制度強行剝奪自由思想獨立人格而致“狂”，進而刻畫了傳統勢力和禮教連“迫害妄想”癥患者病發時的種種表現都不容許存在。最后，封建宗法制度與傳統文化系統居然將“狂人”治“愈”，將原來與制度、文化格格不入的反對者馴服為其忠順的維護者與奴才，以此揭露封建主義“吃人”的兇殘、虛偽與“高明”，制度與文化體系的根深蒂固與頑強，從而警示改革者必須直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血，具備堅強的心理素質。

在魯迅的《狂人日記》已經成為經典之作，研討評析《狂人日記》的論文可謂汗牛充棟的今天，再來“重讀”它，還有什么新意嗎?答案是肯定的。

在上個世紀，人們多認為《狂人日記》“揭露了封建制度和家族制度的罪惡”，是“一篇徹底反對封建主義的宣言書”，是“第一聲偉大的‘吶喊’”。①這個結論毋庸置疑。幾乎所有的學者與讀者都認為《狂人日記》深刻的思想內容，主要是通過對“狂人”形象的塑造表現出來的，這也屬于不容爭辯的藝術真實。問題在于，“狂人”形象的特質究竟何在?魯迅到底如何通過這個形象來反封建制度及其整個文化體系的?

“狂人”在未“狂”之前是個什么形象，抑或說他的表現如何?《日記》沒有直接記錄。讀者只能從他致狂發病時，對自身“迫害妄想”的“語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言”的日記中，推導出一個具有強烈反傳統思想的知識分子，曾經存在過的對封建宗法制度及其整個思想文化體系的思考與反叛的軌跡。關于這一點，專家學者們早就注意到作品是通過“狂人”的感覺與心態描摹，采用現實主義與象征主義相交融的藝術創作手法，表現了“狂人”未“狂”前對于自己充滿殺機的生存空間，現實生活中普遍的“人吃人”現象，歷史傳統中“易子而食”、“食肉寢皮”的記述，并將此提升到精神文化的層面上，作過反反復復的痛苦的思考。在迷狂狀態中，他考問反省自己，猛然覺察到自己也并非出污泥而不染，“四千年來時時吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年”，“我未必無意之中，不吃了我妹子的幾片肉”。“狂人”在已狂的迷亂中折射著某些未“狂”前的思考，從—個特定的角度，反思了全民族源遠流長的“四千年吃人履歷”，意識到宗法制度的正統文化滿本滿篇都在教誨“吃人”;徹悟到“中國人”幾千年來都充當著“吃人”和“被吃”的角色，若想正視現實改過自新，即刻就會被“大哥”一類主宰家庭統治社會的權威人物所制裁，更會遭到趙貴翁、古久先生、陳老五、老中醫、青年人、打孩子的女人、甚至“給紳士掌過嘴”、被“衙役占了他妻子”、“老子娘被債主逼死”等等普通國民的憎恨反對。他渴望民族吃人的歷史不再延續，沒有吃過人的孩子們不再吃人與被吃，發出了“救救孩子”的呼喊。這是一種孤獨的熱切的戰叫，正是在上述充滿個性特色人格魅力的基礎上，“狂人”未狂之前就完成了對中國傳統的所謂仁義道德、綱常名教、家族制度在精神文化層面上前所未有的揭露與批判。“狂人”這種對于全民族“吃人”履歷的反思，無疑折射出魯迅本人在五四前夜對于傳統的民族文化和民族精神糟粕的否定，折射出他對“吃人”的惡習之所以能夠世世代代流傳而不衰的根本原因——國民劣根性的解剖與自省的光芒。而“救救孩子”的呼喊盡管孤獨而又空泛，但畢竟吶喊出了一位思想界斗士的滿腔悲憤與對于未來的向往!就這層意義上說，“狂人”是一位以狂亂的曲筆寫成的反封建的戰士，“救救孩子”是振聾發聵的“吶喊”，的確當之無愧。魯迅在《狂人日記》發表后在與許壽裳談及其意義與影響時，不無自豪地說：“……后以偶閱《通鑒》，乃悟中國人尚是食人民族，因成此篇。此種發現，關系亦甚大，而知者尚寥寥也。”②因為這種“發現”對于民族的覺醒關系甚大，吶喊就不能僅此一聲;正因為這種省悟當時同知者寥寥無幾;吶喊更不能就此打住!所以，“從此以后，便一發而不可收”③，據此，將“狂人”譽為五四新文學人物長廊里第一位具有廣泛而深遠影響的形象是絕不為過的。

狂人日記的高一讀后感800字（篇2）

《狂人日記》是中國現代文學史上第一篇真正的現代白話小說。令人驚異的是，這部中國現代小說史上具有開山意義的作品，已經顯示出極其成熟的特色，使后來的許多研究者為之傾倒，究其原因，除了魯迅深厚的文學素養外，我們也無法不嘆服于先生的天才。

下面，我將對《狂人日記》進行個人化的解讀，其中自然有偏頗之處，然而作為一位讀者，我想也可以有放肆一下的權力。　　翻開《狂人日記》，首先進入讀者視野的是“狂人臆想的世界”。這個狂人臆想的世界，是通過“常人視角”敘述出來的：狂人發病棗旁人側目棗家人延醫救治棗狂人復原。這一層的意思凡識字者均可以解讀出來，因為在小說的“序”中清楚地交待了：

某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學時良友;分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病;適歸故鄉，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補矣。因大笑，出示日記二冊，謂可見當日病狀，不妨獻諸舊友。持歸閱一過，知所患蓋“迫害狂”之類。語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言;亦不著月日，惟墨色字體不一，知非一時所書。間亦有略具聯絡者，今撮錄一篇，以供醫家研究。作文

通過常人視角，我們可以合理地解釋狂人眼中他人對其的“迫害行為”。比如小說的第一節中狂人記道：

今天全沒月光，我知道不妙。早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個人，交頭接耳的議論我，張著嘴，對我笑了一笑;我便從頭直冷到腳根，曉得他們布置，都已妥當了。作文

因為得知狂人發了狂，因此大家對他有些害怕，并且議論他的事情，然而落在狂人的眼里，卻認定是大家謀劃好了，要害了他了。

再如，狂人的大哥請了醫生來給狂人診治，開了藥，囑咐大哥趕快給狂人吃下，然而在狂人的眼里，卻是這樣的情形：

老頭子跨出門，走不多遠，便低聲對大哥說道，“趕緊吃罷!”大哥點點頭。原來也有你!這一件大發見，雖似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥!

有了這些描寫，于是我們得到一個完整的符合邏輯的故事：一個年輕人由于腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在對他進行迫害，并且吃人，但不久之后由于醫生的治療年輕人的瘋病治愈了，重新進入了正常人的生活軌道(赴某地候補矣)。我們所看到的“狂人日記”就是這樣一個醫學上的病例的記載。由于魯迅曾經學習過醫學，并且護理過患精神病的家人，因此這份“狂人日記”模擬得十分真切、詳盡。

以上是對《狂人日記》的第一層解讀，然而大多數人都可以很輕易地透過病例的假象，看到魯迅以象征的形式對封建傳統所進行的批判棗在這里，我將它作為我的第二層解讀，即狂人“狂行下的表層批判”。

當我們以“狂人視角”對作者筆下的世界進行關照時，我們就開始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“傳統”殺人、吃人的罪惡棗周圍人無法容納清醒者開始對他進行迫害：加之“瘋”的罪名棗狂人重新屈服于惡勢力，同流合污(或被吃)。

這是在《狂人日記》發表的當時和以后，大多數評論者所解讀出來的共同結果。在這種解讀中，出現了一個時代化的批判對象：“傳統禮教”----這正是新文化運動著力批判的對象。魯迅作為新文化運動的主將，他的第一篇小說《狂人日記》以此為自己批判的焦點，是無可置疑的，而且也的確是魯迅當時的創作目的，在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出來：

凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”!

另外，魯迅在《〈中國新文學大系〉小說二集序》中也曾表示《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。

正因為有了這種共同的解讀，《狂人日記》才被作為“五四”啟蒙運動的一個文學范本，通過它，新文化運動的倡導者們打起一面大旗：“救救孩子”!

然而一個文本在它被創作完成之后，便脫離了作者成為獨立存在的事物，因此在不同的時代中，不同的高一讀者將會有不同的解讀出現。正如世紀末的今天，在我的眼中，《狂人日記》可以解讀出的第三層意義：這就是狂人“對人類的深層批判”。

依然是通過“狂人視角”關照周圍世界的真相：敢于對世界和人生做抽象思考的狂人，發現了人與人之間提防、傾軋、殘殺，并且已經成為一種難以扼止的惡性循環：

自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷。……

于是狂人呼吁人類和睦相處：

去了這心思，放心做事走路吃飯睡覺，何等舒服。這只是一條門檻，一個關頭。

然而：

他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識的人，都結成一伙，互相勸勉，互相牽掣，死也不肯跨過這一步。

絕望當中狂人吶喊、呻吟，發出“救救孩子……”的絕望之音。

狂人日記的高一讀后感800字（篇3）

日記共有13小節，當中詳略有當，胡言亂語，從一個狂人的狂態顯示禮教吃人的本質，舊家庭愚昧的制度，扭曲的人性，渴望新希望。文中第一，二，六，八節都描寫了夜。“今天晚上，很好的月光。”“今天全沒月光，我知道不妙。”“黑漆漆的，不知是日是夜。”“天氣是好，月色也很亮了。”我把它當做狂人心理變化的一種過程。撇開文章的話，從好月到沒月再到黑月最后的亮月，給人的第一感覺就是心里從明朗到消極最后的明朗。聯系全文，開始狂人在沒有意識到吃人的事件時，心里還是舒坦爽快的。漸漸地被人注視，眼神里的貪婪閃光像預示著要吃了他，雖作為狂人，在還存留所謂正常人的人性時，是害怕的吧!但又因是狂人，錯亂的邏輯，非正常的思維與價值，那樣該是無畏了，也或許多少心里蒙上一層“烏云”。隨著事件的深入，連自己的哥哥也是吃人的，或許自己在無意中也做了吃人的幫兇，無知則無畏，但有知后那份笑里的勇氣和正義也會被吞沒，更卻連著孩子一起，進入這個吃人的怪圈，心里滿裝著吃人的意思，心里也就更迷茫，害怕，膽怯，那么黑暗也著實正常。(其實我想狂人最在乎的是他的母親的做法，自己的孩子被吃之后的反應，覺得是當然的事情，那份母愛的最初的面貌在吃人事件中變成了幫兇，和著那些人一起吃了自己的孩子。所謂的價值觀，是生活在禮教下掙扎卻又順從的妥協。)最后狂人的心不再錯亂的跳動了，留下了日記，把希望寄托在孩子的身上，這或許自我的解脫的一種方式，心里也就好過了些。(直到最后我感覺到狂人是期望于孩子的，正如先生的意識里，是渴望有新的孩子來沖破的，可以是他們孕育的孩子，也可以是孩子們孕育的新的一切，只要有呼聲，有回應，便不是孤單的，那么就可以延續希望了。)夜，在狂人時代是個主題，一切都是開始，孕育著新生命新文化的夜里，一切都在沖破，在掙扎，在撞擊。狂人的狂想下給我們展示了禮教的吃人的本質。

同時，我也注意到第一，二節中的怕字。“我怕的有理。”“我可不怕。”“這真教我怕，叫我納罕而且傷心。”狂人的內心受到禮教的束縛30年，那“趙家的狗”我認為代表的是吃人，狗吃人，人吃狗，其實是種扭曲非正常的狀況，也正是這樣錯亂的邏輯，他的害怕是有理的。我想在那個大環境下敢于沖破束縛的極少，害怕是社會的普遍現象。可狂人是不正常的，他的不怕，是假象的無知，內心是懷著試試的想法，或許孩子們可以呢?可是連孩子都用那種眼神注視“我”，“我”納罕傷心，害怕真是很有道理了。孩子在那時就是希望，他們的存在是繼承前面開啟后面，他們是沖破黑暗的新元素。“救救孩子”是他最真誠的希望，是開啟新文化的鑰匙。或許可以看作是對人的一種批判，那些內心的矛盾，同時是對舊文化的一種妥協，在舊家庭禮制下的“孩子”深受毒害。

雖說是狂人，可是他的話值得人深省。其實我感覺先生是矛盾的，對狂人那些深省的話的肯定，也有他對舊文化妥協的批判。值得肯定的是，狂人的勇氣與正義，他無畏那些吃人禮教與壓迫，對著吃人的那些人說“你們立刻改了，從真心改起!你們要曉得將來是容不得吃人的人，……”我想大概是想說廢了那些舊的腐朽的文化，把新文化迎接過來，改掉那些落后的想法，去面對未來的光明世界。狂人的掙扎，萬分沉重，與他人生觀相反的禮教，抱著勇氣，駭人的毅力去改變。但是，狂人卻是“同伙”，他是吃人的弟弟，吃人的是他哥哥，他們同出一處，他們血脈相連，無論怎樣他都無法抹去這個事實。他的妥協在于沒有去實踐，他被關在這個體系中，他批判罪惡，可是卻一味抱著空的希望，他用著他的精神勝利法，把希望寄托在孩子上，希望救救孩子。精神上可以接受，可是事實卻沒有變化，吃人依舊吃人。夜還是一樣的黑，只是多了一份不安的沖動，想沖破的力量太小，呼聲還在孕育之中，我們期待那個黎明的到來，期望改變一切的力量的涌現，那樣是不是這個體系就不復存在?到底是什么力量才可以沖破?一切都在醞釀吧!

總的來說，文章犀利的揭示了禮教吃人，人性沉淪，黑暗的一幕，可是社會卻不缺一群正義之士，他們用各種方法戰斗，精神也好，革命也罷，都是在為沖破黑暗迎接光明而努力。我感受到的是一種希望的心情，是期待的未來，渲染了整篇文章的氣氛，這也是我讀完之后得以喘氣的唯一機會.

狂人日記的高一讀后感800字（篇4）

作品通過狂人的形象，尖銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質，表現了作者對以家族制度和封建禮教為主體內涵的中國封建文化的反抗;也表現了作者深刻的懺悔意識。作者以徹底的“革命民-主主義”的立場對中國的文化進行了深刻的反思，同時對中國的甚至是人類的前途表達了深廣的憂憤。小說在藝術方面非常具有特色，就是魯迅所說的“格式的特別”。這表現在以下幾個方面：借實行虛，以虛證實。小說選取狂人作為主角是個十分精心的安排。在黑暗勢力陳陳相因地壓在人們頭上的那個社會里，一切都已經習慣了，一切都視為當然。魯迅有意通過“迫-害狂”患者的感受，通過他在精神錯亂時寫下的譫語，從某些“人吃人”的具體事實，進一步揭示了精神領域內更加普遍存在的“人吃人”的本質，從而對封建是社會的歷史現象作出了驚心動魄的概括。

今天我讀了魯迅的《狂人日記》，魯迅是我國的大文豪，拿起他的散文真還擔心讀不懂，翻開第一頁，靜靜地讀了起來.......

文章不是很長很長，分為好幾篇，每一篇都是一天所寫，就像是日記一樣，從這個“狂人”的日記中，我們看出了一個人吃人的社會，所有人都想著如何去吃人，就連自己的親人都要吃自己，每天都是驚險的一天，都有人惦記著要吃你，描寫出了一個可怕無情的人吃人的社會，黑暗恐怖讓人害怕的一群人，讀來讓人膽戰心驚。

依然是通過“狂人視角”關照周圍世界的真-相：敢于對世界和人生做抽象思考的狂人，發現了人與人之間提防、傾軋、殘殺，并且已經成為一種難以扼止的惡性循環：自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷。……于是狂人呼吁人類和睦相處：去了這心思，放心做事走路吃飯睡覺，何等舒服。這只是一條門檻，一個關頭。然而：他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識的人，都結成一伙，互相勸勉，互相牽掣，死也不肯跨過這一步。絕望當中狂人吶喊、呻吟，發出“救救孩子……”的絕望之音。

從文章中我們可以看出，這些人，這個社會多么的無情和殘酷，不顧親情，什么都不顧，只是去想著如何去吃人。

聯系魯迅先生所處在的時代背景可見當時真是的社會就像書中所描繪的那樣，人吃人，殘酷黑暗，老百姓就像那要被吃的人一樣，毫無防抗之力，而那時的政府就像是吃人的人，殘酷無情。生活在這樣之中的人除了折磨就是站起反抗，可是國人的心早已沉睡，魯迅先生就是用這樣的文章來喚醒國人的心，使中華民族站起來，奮起發抗。

讀了魯迅先生的文章，我仿佛又回到了那就社會，了解了那時的社會，是我對魯迅先生這個人有了更深一層的了解。

狂人日記的高一讀后感800字（篇5）

《狂人日記》是中國現代文學史上第一篇真正的現代白話小說。令人驚異的是，這部中國現代小說史上具有開山意義的作品，已經顯示出極其成熟的特色，使后來的許多研究者為之傾倒，究其原因，除了魯迅深厚的文學素養外，我們也無法不嘆服于先生的天才。下面，我將對《狂人日記》進行個人化的解讀，其中自然有偏頗之處，然而作為一位讀者，我想也可以有放肆一下的權力。　翻開《狂人日記》，首先進入讀者視野的是“狂人臆想的世界”。這個狂人臆想的世界，是通過“常人視角”敘述出來的：狂人發病棗旁人側目棗家人延醫救治棗狂人復原。

這一層的意思凡識字者均可以解讀出來，因為在小說的“序”中清楚地交待了：某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學時良友;分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病;適歸故鄉，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補矣。因大笑，出示日記二冊，謂可見當日病狀，不妨獻諸舊友。持歸閱一過，知所患蓋“迫害狂”之類。語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言;亦不著月日，惟墨色字體不一，知非一時所書。間亦有略具聯絡者，今撮錄一篇，以供醫家研究。通過常人視角，我們可以合理地解釋狂人眼中他人對其的“迫害行為”。比如小說的第一節中狂人記道：今天全沒月光，我知道不妙。早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個人，交頭接耳的議論我，張著嘴，對我笑了一笑;我便從頭直冷到腳根，曉得他們布置，都已妥當了。

因為得知狂人發了狂，因此大家對他有些害怕，并且議論他的事情，然而落在狂人的眼里，卻認定是大家謀劃好了，要害了他了。再如，狂人的大哥請了醫生來給狂人診治，開了藥，囑咐大哥趕快給狂人吃下，然而在狂人的眼里，卻是這樣的情形：老頭子跨出門，走不多遠，便低聲對大哥說道，“趕緊吃罷!”大哥點點頭。原來也有你!這一件大發見，雖似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥! 有了這些描寫，于是我們得到一個完整的符合邏輯的故事：一個年輕人由于腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在對他進行迫害，并且吃人，但不久之后由于醫生的治療年輕人的瘋病治愈了，重新進入了正常人的生活軌道(赴某地候補矣)。我們所看到的“狂人日記”就是這樣一個醫學上的病例的記載。由于魯迅曾經學習過醫學，并且護理過患精神病的家人，因此這份“狂人日記”模擬得十分真切、詳盡。　以上是對《狂人日記》的第一層解讀，然而大多數人都可以很輕易地透過病例的假象，看到魯迅以象征的形式對封建傳統所進行的批判棗在這里，我將它作為我的第二層解讀，即狂人“狂行下的表層批判”。當我們以“狂人視角”對作者筆下的世界進行關照時，我們就開始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“傳統”殺人、吃人的罪惡棗周圍人無法容納清醒者開始對他進行迫害：加之“瘋”的罪名棗狂人重新屈服于惡勢力，同流合污(或被吃)。這是在《狂人日記》發表的當時和以后，大多數評論者所解讀出來的共同結果。在這種解讀中，出現了一個時代化的批判對象：“傳統禮教”----這正是新文化運動著力批判的對象。

魯迅作為新文化運動的主將，他的第一篇小說《狂人日記》以此為自己批判的焦點，是無可置疑的，而且也的確是魯迅當時的創作目的，在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出來：凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”! 另外，魯迅在《〈中國新文學大系〉小說二集序》中也曾表示《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。正因為有了這種共同的解讀，《狂人日記》才被作為“五四”啟蒙運動的一個文學范本，通過它，新文化運動的倡導者們打起一面大旗：“救救孩子”!　然而一個文本在它被創作完成之后，便脫離了作者成為獨立存在的事物，因此在不同的時代中，不同的高一讀者將會有不同的解讀出現。正如世紀末的今天，在我的眼中，《狂人日記》可以解讀出的第三層意義：這就是狂人“對人類的深層批判”。依然是通過“狂人視角”關照周圍世界的真相：敢于對世界和人生做抽象思考的狂人，發現了人與人之間提防、傾軋、殘殺，并且已經成為一種難以扼止的惡性循環：自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷。…… 于是狂人呼吁人類和睦相處：去了這心思，放心做事走路吃飯睡覺，何等舒服。這只是一條門檻，一個關頭。然而：他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識的人，都結成一伙，互相勸勉，互相牽掣，死也不肯跨過這一步。絕望當中狂人吶喊、呻吟，發出“救救孩子……”的絕望之音。