在《》這場鬧劇中，九斤老太和趙七爺較其他人物更多一點喜劇色彩。九斤老太是一個不平家。她盲目地留戀過去，有一種莫名其妙的“好古”癖，下面是小編為大家帶來的讀后感，希望你們喜歡。”癖，下面是小編為大家帶來的讀后感

風波讀后感800字（篇1）

讓我印象最深的還是他們在吃晚飯時發生的一件事。他們的村上吃晚飯是在自家門口的土場上，放上桌子、凳子……有些女人還會在土場上潑些水，我也有些奇怪，潑水難道是為了降溫?后來想了想，可能還有一個更為重要的作用——為了防止干土被風吹起來。他們的晚飯時間就是個聊天的場所，家家戶戶都可以相互交流。這不，那一天吃晚飯時，大人們說著說著就聽見七斤嫂家吵了起來。七斤嫂家的小孩正好吃完一大碗飯，拿了空碗，伸手去嚷著要添，七斤嫂正沒好氣，便用筷子在六斤七斤嫂的小孩的雙丫角中間直扎下去，六斤手里的空碗落在地上，立刻破成一個很大的缺口，七斤嫂就更氣了，她一巴掌打倒六斤，六斤躺著哭，七斤嫂真是“恨棒打人”，七斤嫂明明是自己生氣，卻把氣撒在小孩身上，我們可不能學七斤嫂，自己有了錯誤，不從自身找問題，去怪別人。比如我們考試沒考好，不能去怪卷子沒印清楚，怪老師批的太嚴，怪這怪那，后來想想，其實是我的作業寫字寫的太潦草，上課沒有認真聽。

九斤老太，她有一句口頭禪，就是“一代不如一代”。我想我們可不能真被九斤老太說中了哦!社會要進步，我們就要一代更比一代強!在袁世凱要當皇帝的時候，七斤因為沒有了辮子袁世凱當皇帝的時候需要辮子沒辮子可能要被砍頭的，他自己也沒有什么文化知識，被略有文化的趙七爺白白恐嚇了一翻。擔驚受怕了好幾個月，所以我們一定要多學知識，才可以不被別人欺負。

風波讀后感800字（篇2）

關于辮子問題，魯迅曾多次指出，它是封建種族統治的象征，是清朝統治者砍去了“古人的許多頭這才種定了的”。①辛亥革命流了很多血，可“只枉然失去了一條辮子”②魯迅感到非常失望。他在1920年10月“感慨系之”地寫了小說《頭發的故事》，憤激地表示了這種失望之情，同一個月又寫了《》，提醒人們，連頭上這條辮子也并不就是全部革掉了，革掉了也還時時有再蓄起來的危險。直到后來，他還說過：“然而辮子還有一場小，那就是張勛的‘復辟’;一不小心辮子是又可以種起來的，我曾見他的辮子兵在北京城外布防，對于沒有辮子的人們真是氣焰萬丈。幸而不幾天就失敗了。”③這篇《》，雖沒有寫張勛的辮子兵到處逞兇的北京，卻通過虛構的發生于江南農村的一場，淋漓盡致地寫出了辛亥革命沒有因革去一條辮子就使社會生活發生實質性變化：現實依然黑暗濃重;保守、落后、愚昧、麻木的國民性仍未受觸動;婦女兒童等弱者還遭受著精神和肉體的摧殘。《》實際上是以鬧劇形式出現的一場深刻的悲劇。

七斤是魯鎮一個以撐船為業的船工，由于每天要撐船進城，“很知道些時事”，便成了閉塞的鄉村中一個消息靈通的“出場人物”。而且，得風氣之先，他在“造反”時進城，就已被剪掉了辮子。可就是這樣一個“出場人物”，也難以擺脫時代和環境給他套上的愚昧和卑怯的精神枷鎖。辛亥革命僅僅革掉了他腦袋后面的一撮毛發，而腦袋里的思想依舊。他所知道的“時事”，沒有半點革新色彩，只不過是“什么地方，雷公劈死了蜈蚣精;什么地方，閨女生了一個夜叉”之類莫須有的街談巷語。他對辛亥革命，除了剪辮子以外，簡直一無所知;就是關于剪辮子，也毫不理解其真正意義。他只知道，剪了辮子就有進城的“自由”，就能掙錢給一家老小吃松花黃的米飯和好香的干菜。只要保住這米飯和干菜，辮子的有無關系并不大。正由于他是處于這么一種愚昧無知的思想狀態，所以一聽到“皇帝坐了龍庭”的流言和趙太爺的威嚇，就又為沒有辮子而“哭喪著臉”驚惶不安。這時，他不僅不敢直接對抗趙七爺，就是七斤嫂對他的辱罵，也只頂了半句話，被七斤嫂打斷，就含忍下去了。似乎歸根到底，還是咎由自取。對政治的冷漠與無知，于命運的盲目與馴從，這就是七斤的性格所顯示出來的一代農民的思想靈魂。通過這一靈魂的剖示，說明辛亥革命后的中國農村，照舊是被保守落后的空氣所籠罩，農民仍然是那樣麻木和愚昧。

七斤嫂比較精明潑辣，在一些事情上有自己的見地，也頗為敏感。“皇帝坐龍庭”的消息傳來，她立刻幻想會有“皇恩大赦”;而一聽說“皇帝要辮子”，她又“從直覺上覺得事情似乎有些不妙了”。當趙七爺以其特殊打扮光臨土場時，她不過“偶然”抬頭一瞥，“心坎里”便禁不住“突突地發起跳來”。根據她對趙七爺的了解和他的辮子由盤頂到放下，她已覺察形勢的嚴峻。她預感著氣候的變幻，比天天進城的七斤還敏銳。可是，由于受著小生產經濟地位的局限和封建統治的精神奴役，她的精明和敏感，只是用在留意個人和家庭的得失問題上;對事關國家民族前途的政治事件，她卻糊里糊涂，漠然處之。趙七爺前來興師問罪，她知道只應“竭力陪笑”，曲意奉承。在絕望之余，她又遷怒于七斤。可七斤說：“你今天說現成話，那時你……”還沒等七斤把話說完，她馬上用強大的火力將七斤剛要出口的話硬頂回去：“你這活死尸的囚徒……”好心的八一嫂出來勸解，不料無意中揭了七斤嫂的“短”，這使得她“兩個耳朵早通紅了”。可她馬上耍賴編造地反擊，并對八一嫂耿耿于懷，借六斤嚷著要添飯的機會，指桑罵槐地罵：“誰要你來多嘴!你這偷漢的小寡婦!”把八一嫂“氣得抱著孩子發抖”。此外，七斤嫂還精于強詞奪理，在批駁九斤老太時，能用一連串的強辯，把九斤老太“顛撲不破的實例”扯得七零八碎，氣得老太太連連用勁地說：“一代不如一代!”七斤嫂大事糊涂、小事精明的個性描寫，典型地概括了國民性中隨機應變、耍賴強辯、欺凌弱者等巧滑卑怯的弱點。而這些弱點在民國后的農民身上還普遍地存在著。

風波讀后感800字（篇3）

我讀了魯迅《》之后，對魯迅先生有了一定的了解，他是我國現代文學的杰出代表，魯迅用他那獨特的眼光穿透國民性，在當時有意義，在目前仍然有意義。從本質上看，魯迅是位思想家。他之所以從事文藝運動，如他自己所說，是以為文藝最善于改造中國精神。而他之所以被稱為革命家，則是由于他在文化革命上的攻績。他是一位文化思想上的革命家，而非政治革命家。魯迅就是對中國的歷史和現實都理解得非常深刻的思想家。讀魯迅的著作，特別是讀他的雜文，能培養我們的觀察力和思考力，有助于我們對現實問題的理解。

魯迅的主要作品有：《狂人日記》、《傷逝》、《孔乙己》、《祝福》和《阿Q正傳》等等，他的這些作品，每每讀后，都能給人深刻的啟迪，使我們至今讀他的作品，仍常常有一種振聾發聵的感覺，他這種對于歷史、現代和未來的完整觀照和深入思考，表現了他獨特的文化觀，他是中國文化最優秀的繼承者，又是中國文化的最徹底、最富有創造精神的批判者。在對舊文化進行批判的廣度和深度上，不僅胡適比不上，林語堂更比不上。沒有魯迅式的深刻反思和他那種徹底的批判精神，我們這個屬于世界上最古老的文化體系，不能完成由舊到新的質的轉化，同時國人對這種文化以及對于自身狀態的認識，也不會達到今天的水平。是中國和世界的現代文化共同塑造成了魯迅的文化形象及其文化精神。這種形象和精神在今天，仍然具有十分鮮明的現實意義。

另外，我們可以看出。當七斤沒有生命危險之前，村民是多么需要他，又帶點嫉妒。但七斤出了事后，村民對他不理不踩，甚至以為有些暢快。最后又受到了人們的尊敬!這樣的一波三折也是圍繞著“”而發展的。其中從七斤帶給人們城里的新聞和趙七爺有學問而受到尊敬中又可以看出，知識是多么重要!最后六斤還是裹了腳，這說明當時的社會并沒有脫離封建的陰影。趙七爺是一個鄉村酒店里的主人，所謂的遺老，有學問的人。他總是靠假學問來騙人。塑造這個人物是為了表現長期以來封建勢力對人民的統治之嚴酷，毒害之深，造成了國民的愚昧。

九斤老太的口頭禪“一代不如一代”不是簡單的寫她不滿的情緒，而是要揭示出陳舊腐朽的守舊觀念，從中也能看出農民的狹隘性。作者把國粹家“一代不如一代”的論調折射九斤老太的身上，表現了對復古家、國粹家的一種諷刺。七斤嫂是一個欺善怕惡，不分是非，努力把自己打扮成一貫正確的人。從她的身上也可以看到國民的劣根性。七斤是《》中的主要人物，他的辮子在進城時被人剪掉了，因此成為人們議論的中心。七斤沒有頭腦，不加分析的相信趙七爺的謊話，被趙七爺弄得神志模糊。村里的人都躲著他，甚至有的幸災樂禍。

描繪了中國辛亥革命后的國人的精神狀態!封閉、愚昧、守舊!由于缺乏精神信仰，和精神追求而陷進自私、茍活、麻痹、冷漠、盲從、狹隘的狀態。只要不危及自己安樂的生活，至于辮子留與不留，都不在人們的思考之列。毫無持操!為什么要聽天子的，為什么要有辮子，都不是人們思考的!他們盲從于權威!如趙七爺、天子、告示。甚至于一切消息的來源咸亨酒店!主要講述了由于辛亥革命不徹底、不成功，導致農村里還保存著封建社會的思想，全文以天子坐龍庭為線索，描寫了農村的封建情景。本文一開始就描寫了農村傍晚時的景色，這是魯迅常用的手法——先寫景，再寫人。可是這樣看似美好的地方，卻到處都被封建思想所以籠罩著。比如，小孩起名字都以體重的重量為名。

文中的九斤老太，是一個典型的被封建思想所束縛的人。她固執地以為剛出生的人的體重重量的輕重決定了他的命運的好壞。看著自己的兒子、孫女個個都沒她那一輩人重，就天天喊著“一代不如一代”。這是九斤老太對自己家人的不滿，卻也似乎反映出當時的社會的越來越落后、腐朽。體現了魯迅對當時社會的不滿，要與封建做斗爭的思想。文中的七斤嫂，是個“恨棒打人”、粗魯野蠻、蠻橫無理的人。她全無農村婦女的老實淳樸、心地善良。這也是魯迅對當時社會不滿的一種反映。

風波讀后感800字（篇5）

這篇文章是有一定背景的——1917年，張勛復辟事件，險些顛覆辛亥革命的成果。所以有無“辮子”就成為了這個特定時期立場的標志。一些自認為有識之士便把辮子盤起來，頂在頭上。當形勢是“皇帝又坐上龍庭”的時候，他們便把辮子放下來，可見其忠于朝廷;當形勢趨向革命派時，他們把辮子盤起來，可見其是支持革命的’。他們這種兩面三套的做法和“墻頭草”有什么區別呢。這種舉動只能表示他們的懦弱與愚昧。但在當時，誰又敢于只導向一邊呢?百姓不敢，他們唯一能做的也只有采取這種“明哲保身”的做法，來茍且保全自己。當然，這也反映了辛亥革命的不徹底性，對農村的影響沒有深入，百姓還很盲目。記得范老師在和我們講到辛亥革命時也提到過，“一些省政府聽說要革命了，便立馬換了一塊牌子，就吆喝著’我們革命了!’”正是這些官僚的混雜給辛亥革命埋下了禍根。

本文有兩個經典形象——“七斤”和“趙七爺”。“七斤”是一個村上可以出場的人。他進城被革命派剪掉了辮子，于是他開始惶恐革命派的失敗，于是由辮子引發的一場上演了。“趙七爺”則是“墻頭草”的典型人物，但他骨子里還是有著一種封建遺老的氣勢，所以當形勢對他有利時，他便出言挑釁，帶著傲慢的口吻去嘲笑和威嚇別人。于是，“七斤”和“趙七爺”便成了一組矛盾。作者通過詼諧的對比手法，展現給讀者一幅農村的愚昧革命圖。