知行合一王陽明讀后感800字

時間：2024-08-14 15:36:59 小龍讀后感

《知行合一--王陽明》這本書的封面上映著一個長髯老者，他看上去面色黧黑，身材清癯，病病懨懨的樣子，讓人想不通:這個人到底做了什么偉大的事情，又創(chuàng)建了怎樣的思想，竟然贏得了后世“古今第一完人”的超高評價?以下是小編為你整理的讀后感，歡迎閱讀。

知行合一王陽明讀后感800字（篇1）

在這個日益浮華，物欲橫流的年代里，我們的內(nèi)心有太多的困惑與迷惘，讓我們看不清前進的方向，而當我們感到力不從心的時候，或許應該收拾心情，靜下心來，認真讀一讀王陽明。

《知行合一--王陽明》這本書的封面上映著一個長髯老者，他看上去面色黧黑，身材清癯，病病懨懨的樣子，讓人想不通:這個人到底做了什么偉大的事情，又創(chuàng)建了怎樣的思想，竟然贏得了后世“古今第一完人”的超高評價?

帶著這個問題，我一頭扎進了書中。

其實，王陽明對歷史最大的貢獻在于“龍場悟道”創(chuàng)建了屬于自己的獨特的心學體系，并把其中最重要的“知行合一”的思想用于后來的江西剿匪與平定寧王叛亂等不凡事功之中，以此為后世樹立了一個事功與思想并重的圣人典范。所以，了解陽明先生的學說，對現(xiàn)代人實現(xiàn)內(nèi)心的安寧有莫大的好處。

用“知行合一”武裝起來的王陽明，至少有兩點值得我們學習。

一、歷盡劫難、矢志報國的寬闊胸襟。

王陽明的一生充滿傳奇色彩。他初入仕途的時候，正是劉瑾當權的時代，飛揚跋扈的“九千歲”自然不能讓這個正直文人屈服，于是他遭人記恨，常年遭受流放和追殺之苦。在顛沛流離中，王陽明竟創(chuàng)立了屬于自己的心學體系。公元1516年，王陽明下江西平定了土匪之患，又碰上了寧王朱宸濠叛亂，他果斷地判明形式，只用了35天就將這場天大的禍事消弭于無形，但當他九月份抵達杭州獻俘的時候，卻因宦官讒言，平亂功勞被無情褫奪，還險些被再次投入大牢。這些，他都沒記在心上，連后來朝廷敕封給他一個有名無實的“新建伯”的爵位卻沒有鐵券和俸祿的事都沒放心上。他一直以國家為重，以自己的名利得失為輕，56歲還帶病上戰(zhàn)場，不料竟客死舟中，令人扼腕嘆息。王陽明寬闊的胸襟值得后世的我們反思。

二、閱遍繁華，波瀾不驚的強大內(nèi)心

這一點尤其值得我們學習，王陽明心學的核心思想在“知行合一”四個字上，其中的“知”解釋為良知，王陽明是在說:自己內(nèi)心最深處的良知一旦被某事所觸動，就必須行動起來了解它，參悟它，解決它，而不能“知而不行”或“行而不知”。可以說，正是由于建立了這種堅毅卻又淡薄的獨特個性，才讓王陽明閱遍繁華而寵辱不驚。后來，浙江大學竺可楨老校長把陽明先生“知行合一”的思想闡發(fā)為了“只知是非，不顧利害”的“求是”精神，陽明先生又是功勞不小。

讀王陽明，了解他的心學體系，會讓我們的良知--我們的心感到光明，所以，我們都應該向陽明先生靠近，哪怕只是翻一翻這本《知行合一--王陽明》，也會讓我們受益不小，行有余力，再開始《傳習錄》的學習。

知行合一王陽明讀后感800字（篇2）

剛開始拿到《知行合一》這本書時，我還在擔心這種傳記讀起來會非常乏味，后來發(fā)現(xiàn)這本書運用淺顯、有趣的語言講述了王陽明輝煌傳奇的一生，我漸漸入迷。《知行合一》是一本很勵志的書，當你事業(yè)和生活跌落低谷時，讀讀王陽明的故事你就會不再感嘆不公;《知行合一》就是一枚指南針，當你找不到前進的方向時候，看看《知行合一》，你會找到心靈上的支撐。

此書吸引我的首先是描寫王陽明傳奇一身的故事。無論學術還是事功，王陽明都已成為那個時代當之無愧的第一人。王陽明雖然是一介文官，卻創(chuàng)造了戰(zhàn)爭史上的奇跡：平息江西匪患、平定寧王叛亂……王先生都是在朝廷無計可施的時候，用了極少的兵力在極短時間內(nèi)平定內(nèi)戰(zhàn)。“艱難困苦，玉汝于成“王陽明立了這樣的奇功，卻沒有得到相應的獎賞和加封。對于這樣不公的際遇，他從未抱怨一句，更沒有因此消沉。這正是心學的力量，是王陽明的大德：只堅持自己心中認為對的事情，其他的與我無關。

讀了《知行合一》,便懂了王陽明神奇莫測的智慧，來源于他的心學思想和躬行踐履的功夫，真正做到知行合一。王陽明的一生多次大起大落，嘗過牢獄之災，也體驗過權力之巔。這一切鑄就了王陽明“知行合一”的心學思想精髓，他的心學思想被譽為是王侯將相的必讀經(jīng)典。王先生在被放逐到龍場驛時,那里荒僻蟲蛇眾多、瘴氣橫行，他在這樣艱苦流放時期沉靜苦思后,悟出了“人要做自己主人”的道理，人是沒有能力改變外部環(huán)境的,只能適應環(huán)境。這告訴我們一個人生哲理:不經(jīng)風雨,就不能見彩虹。

我第一次對心學有了認知：“心即理”。他告訴我們要相信自己，傾聽內(nèi)心，樹立起強大的主體意識。王陽明融三家之長，卻歸宗于儒家，提出振聾發(fā)聵的“知行合一”，就是要強調(diào)內(nèi)圣外王，將心性之學轉(zhuǎn)化為卓越的事功。企業(yè)文化即是“人心”的經(jīng)營。“心即理”啟迪我們：人的精神力量是偉大的“致良知”意味著將核心價值向外推廣，這一思想對形成正確的企業(yè)價值觀具有深刻的啟迪意義。

那如何做到工作中的知行合一?我想就是要人人都致良知，熱愛崗位，作為碼頭的一員，我要用辛勤勞動追求夢想，以實際行動為碼頭發(fā)展添磚加瓦。

知行合一王陽明讀后感800字（篇3）

拿到這本書時?，真不知從何談?起，深感自己才學?疏淺。隨手翻閱，首先映入眼簾?的是作者度陰?山，讓我隨之聯(lián)想?“但使龍城飛將?在，不教胡馬度陰?山”這句詩語，這位當今的“歷史奇才”對中國明代的?全儒大師—王陽明的《知行合一》的心學思想的?分析，讓我不得不靜?下心來細細品?讀其中的哲理?，只能感知一二?。

為此，我找尋了明代?王陽明先生的?相關簡介，在其家鄉(xiāng)浙江?余姚，他本人則是一?位人人敬仰的?杰出鄉(xiāng)賢。了解了王陽明?先生在歷史上?能文能武，獨創(chuàng)心學，打起了挑戰(zhàn)傳?統(tǒng)程朱理學的?旗幟。《知行合一王陽?明(1472—1529)》還是唯一一本?從知行合一的?角度呈現(xiàn)王陽?明傳奇人生的?傳記: 在經(jīng)歷了當眾?廷杖的奇恥、下獄待死的恐?懼;流放南蠻的絕?望、瘟疫肆虐的危?險;荒山野嶺的孤?寂、無人問津的落?寞，直至悟道的狂?喜、得道的平靜后?，王陽明不但求?得了內(nèi)心的安?寧，而且逐漸通過?“知行合一”擁有了足以改?變世界的力量?:憑借知行合一?的強大力量，王陽明率文吏?弱卒，蕩平了江西數(shù)?十年巨寇;憑借知行合一?的強大力量，王陽明以幾封?書信，一場火攻，三十五天內(nèi)平?定了寧王之亂?;憑借知行合一?的強大力量，王陽明從根本?上掃清了困擾?明政府多年的?廣西部族匪患?。《心學》更是是明代的?一盞思想明燈?，且默默地影響?著后世。他的心學秘訣?濃縮為一句話?----知行合一，翻譯成今天的?話是----“理論聯(lián)系實際”。這個提法，在王陽明那個?時代絕對是挑?戰(zhàn)權威、顛覆傳統(tǒng)的異?端。

閱讀中，網(wǎng)上一博文的?例子讓我借用?分享:在現(xiàn)實生活和?社會實踐中，凡是要取得成?功必須具備二?個先決條件。一是確立正確?的目標，二是找到正確?的路徑，二者缺一不可?。其中，確立正確的目?標看起來似乎?相對容易，但要找出正確?的路徑比較困?難，尤其是找到最?佳路徑(成本最小，收效最大)則更是難上加?難。有時候，正是因為找不?到正確的路徑?，反過來證明之?前所確立目標?的不切實際。也就是說，一切對于目標?的動搖，根源還在于路?徑選擇的困難?上。也就是說，歸根結底，“道路”二字可拆開來?理解。“道”就是正確的方?向，人們對它只是?探索和追尋，但它卻從不以?人的意志為轉(zhuǎn)?移。也就是說，對真理只能選?擇去認識和感?知，但不能妄想去?創(chuàng)造或創(chuàng)新真?理。以上文中富含?哲理性的言語?讓我陷入深深?的思索中。

習近平主席推薦6?次的哲學理念?，公務員們爭相?購買～首部全面解讀?知行合一哲學?理念及其創(chuàng)始?人王陽明的通?俗全傳～由于當今社會?的浮躁，應用在工作、生活中，是怎么個樣子?呢,文中提到王老?先生 “在事上磨煉”，他主張道德佳?養(yǎng)要緊密同日?常生活聯(lián)系，"在事上磨煉。，才能落實 "知行合一"。這些道理不正?是應該在我們?的日常活動中?一一落實的嗎?～

知行合一王陽明讀后感800字（篇4）

知行合一王陽明讀后感800字（篇5）

王陽明，大明帝國時期誕生的一位著名的心學家，而在當時以朱熹理學為主流的明朝，也足以體現(xiàn)出王陽明的艱辛以及心學發(fā)展受到的阻礙程度。

剛上大一時，接觸到馬哲的唯物論：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是客觀存在的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。當我偶然看到這本書時，卻也被王陽明的心學所打動，被王陽明的“致良知”說服，同時也被他新的格物致知所吸引。生活在大明帝國的王陽明，也曾受理學的影響，也曾按照朱熹的格物致知去格物，當他對著一堆竹子去格的時候，卻什么都格不出，于是他對理學的權威提出了質(zhì)疑。他曾研究過道教，也曾想落入空門，但都沒有成功實現(xiàn)，于是才有了后來的龍場悟道，才有了其心學的橫空出世。自龍場悟道以來，王陽明的弟子大增，為其心學的發(fā)展奠定了基礎，也為他在仕途的發(fā)展提供了條件。

王陽明的心學，講究的是人人平等，講究的是光明良知，講究的是內(nèi)心的平靜。朱熹主張去心外格物，而王陽明則認為物就在己心，只要良知是光明的，就能得到其中的真諦，現(xiàn)在所做的事不過是對心學悟道的踐行而已。自龍場悟道以來，王陽明的仕途就變得光明起來，南贛剿匪以及平定寧王都是他心學的運用。我認為在他的心學中有心理學的應用，似乎他的心學可以運用到任何領域，而王陽明則解釋為這都是良知的作用。

王陽明提倡眾生平等，人人都可以成為圣賢，所以每個人都不應該把自己看的輕賤，但其在剿匪時卻因為士兵剿匪時士氣不高，當眾砍殺了幾名士兵以儆效尤。既然他提倡眾生平等，那他又為何以別人的生命來換取其他人的前進，這無疑違背了他提出的觀點。不過王陽明也說自己在運用戰(zhàn)術的時候是違背良知的，所以他在以后的講學過程中從沒有提過這些戰(zhàn)術的運用。

王陽明的心學看似與理學背道而馳;但無論是心學還是理學，講求的都是“存天理，去人欲”。人的心可以分為性與情，但朱熹理學卻硬要將“情”從心中分割，而要去尋找外物來填補心中的空洞。王陽明心學則認為：人都有七情六欲，去除了七情六欲與佛家的枯坐亦沒有什么區(qū)別，最重要的是如何把七情六欲控制在一個度內(nèi)。按照他的學說，良知自然也成為了這個控制的度。

天地間的心是人，而人的中心則是良知，只要良知光明，便可所向披靡。但現(xiàn)如今的我們使自己的良知蒙上了一層污穢：對名與利的向往，私欲的產(chǎn)生，使我們不能正確聽從良知發(fā)出的命令。而我個人也認為，生活在現(xiàn)在的時代里，除了名與利，除了自己的私欲外，還有什么會成為自己前進的動力，即使會有心懷天下的人的出現(xiàn)，但畢竟我們大多數(shù)都為普通人，這些無疑成為了我們所能追求的目標。我們所應該做的是如何使這些追求控制在一個度內(nèi)。按照自己的能力去做自己力所能及的事情。比如自己有做官的能力，為何要委屈了自己的這份才能呢，坐上了這個位置又要思考的則是如何在這個位置上發(fā)揮出自己最大的才能，在不違背良知的情況下創(chuàng)造出最大的利益。

王陽明提倡知行合一，古人也曾提出過“知行”，但卻是分開提出的，之所以這樣做是為了對那些只知道實踐卻不知道充實自己的理論知識和只知道學理論知識而不去實踐的人提出的建議。而王陽明的知行合一則認為，當我們有了知就會有行的出現(xiàn)。比如當我們渴了，我們就會去喝水，當我們餓了，我們就會去吃飯等等。我們的一切行為都在受到心的指導，光明自己的良知才會有光明的前途。

看了這本書，其實對自己也有很大的觸動。以前會因為一些小事而自己折磨自己，并且會鉆牛角尖，會為一點小事而斤斤計較。如果王陽明在世的話，他一定會對我說：這一切都是你的私欲在作祟，你需要的只是光明你的良知，你的這些私欲就會被控制，而你自己也會活的更加自在。光明良知的學業(yè)是一步步跟進的，不可一蹴而就。在光明良知的路程中，我們應該學會聽從第一感覺，這第一感覺往往便是良知發(fā)出的聲音，它會指導你走向正確的道路。