孟子讀后感800字

時(shí)間：2024-08-14 15:36:59 小龍讀后感

書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。讀《孟子》這本書(shū)，你會(huì)找到不一樣的自己。接下來(lái)小編給大家?guī)?lái)關(guān)于孟子讀后感800字大全，方便大家學(xué)習(xí)。

孟子讀后感800字【篇1】

孟子是亞圣，集儒家大成，孔子是首創(chuàng)私學(xué)，盡管儒思想并非孔子首創(chuàng)，卻是在孔子那里發(fā)揮到極至。生于孔子一百多年后的孟子，以孔子為大圣，遵循孔子的一套禮儀廉恥，然而孟子并非凡夫俗子，只懂得硬抄照搬，從某種程度上來(lái)看，孟子是擺脫了孔子的羈絆，形成了獨(dú)立的人格，比如在一些人事看法上等。

孟子講人性，講仁義，講建功立業(yè)，講人性之善，猶水之就下也，講仁者無(wú)敵，講富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移的浩然正氣。然而，孟子終歸是太完美無(wú)瑕主義了，他相信孔子的君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃，但是他是否明白人在其位必有無(wú)可奈何的事?就像一個(gè)獄官，也許他并不想殺人，但這殺人就是他的工作，他能為不殺人而餓死自己殺自己?jiǎn)?就像一個(gè)士兵，也許他每天都在祈禱和平，是個(gè)和平主義者，但雙方一旦開(kāi)戰(zhàn)，他便不可做個(gè)后退的懦夫!這就是身不由己。

在王道上，他也說(shuō)：為政難，不得罪于室，但是矛盾無(wú)處不在，當(dāng)為政與室出現(xiàn)了問(wèn)題怎么辦?孟子是甘心做個(gè)委屈求全的客卿嗎?我想不是的，一個(gè)堪稱(chēng)欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)的人怎么會(huì)甘受眼辱，他比孔子勇敢，有魄力，所以他不甘，反抗，游說(shuō)。但以上矛盾是不在孟子的能力范圍內(nèi)的，孟子會(huì)講一系列的治國(guó)口號(hào)，治國(guó)方略，會(huì)在被蒙蔽的黑暗中找出些解決方案來(lái)，知道民心向利，于是觀君王飽民腹，順民志，但縱觀所有，那一套套看似完美的寶鑒卻在戰(zhàn)國(guó)風(fēng)云的時(shí)代黯然失色，不是別的，只因?yàn)樗辰缣撸悄切┳⒅匮矍袄娴娜怂鶡o(wú)法理解的。要不怎么說(shuō)，一個(gè)人愈是人類(lèi)，那么他就愈不被他同一時(shí)代的人所理解，接受，他不容于那個(gè)時(shí)代。因?yàn)樗难孕胁⒉皇菧?zhǔn)備給這一時(shí)代的人看的，而只是把這些廣告當(dāng)作整個(gè)人類(lèi)的一部分右言的，所以他所做所為所言也許不是那時(shí)代人所熟悉的色彩、氣味，所以他是這樣的格格不入。

于是孟子孤獨(dú)了，他失望于君王的頑固不化，疾恨社會(huì)上淬的異學(xué)怪論，他痛惜，他辯論，他惆悵，他不平，但是一個(gè)沒(méi)有實(shí)權(quán)只體力行的傳教士如何能改變這混亂的世界呢?思前想后，唯有一招反求諸己。

努力修養(yǎng)好自己的品性，以便成家、立業(yè)救國(guó)，一步步，腳踏實(shí)地，禁欲好人之不為，從而實(shí)現(xiàn)人有所為，這睚是我們現(xiàn)代所說(shuō)的一屋不掃，何以掃天下。孟子是偉大的，他已認(rèn)識(shí)到世間最虛偽最脆弱的傲慢莫過(guò)于國(guó)家的傲慢，民族的傲慢，不立足于根本，空想連篇是毫無(wú)用處的，因?yàn)槿缛粢粋€(gè)人為他的國(guó)家，民族而傲慢，正說(shuō)明他于本身是沒(méi)有什么值得驕傲的資本，他用普照的陽(yáng)光來(lái)遮蓋自己的影子，反而使他自己更加渺小，不然的話，他就不必求助于和他的千萬(wàn)同胞所分享的那份資本了!

孟子的最終思想還是回到人上來(lái)了。人這個(gè)自我獨(dú)立的思想主體是被幾千年來(lái)所嚴(yán)重忽略的，焚書(shū)坑儒，文字獄，愚民政策，這些努力遏制人類(lèi)思想，禁欲人類(lèi)欲望的工具，鈍化，麻木了人之所為人最根本又最崇高的權(quán)力。將大欲、大功、大利這些全民性的東西強(qiáng)加于個(gè)人身上，讓人做不能又想為的事，最終的結(jié)果是：全面提升導(dǎo)致了全面挫敗。人們?cè)跓o(wú)能面前注定了他必然失敗，無(wú)數(shù)失敗中失去了信心，失去了人格，只是萎萎地道出了不如守中的中庸之道。

孟子讀后感800字【篇2】

除了像孟母三遷、孟母斷機(jī)杼這樣家喻戶(hù)曉的故事外《孟子公孫丑》中說(shuō)：得道多助，失道寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。站在正義方面，會(huì)得到多數(shù)人的支持和幫助;違背正義，必陷于孤立。關(guān)于這一點(diǎn)，告訴我們做事情的出發(fā)點(diǎn)要正確，才能得到別人的支持和幫助，得到大家的肯定和承認(rèn)，才能獲得最后的勝利。否則，即是你通過(guò)一些手段使自己占據(jù)了有利形式，但最后還是會(huì)失敗。正所謂天時(shí)不如地利，地利不如人和，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)之所以能在敵強(qiáng)我弱的情況下取得最終的勝利，就是因?yàn)槲覀兊男袨槭钦x的，得到了絕大多數(shù)人的贊成和支持。

《孟子盡心上》：孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門(mén)者難為言孔子登上魯國(guó)的東山，整個(gè)魯國(guó)盡收眼底;在圣人門(mén)下學(xué)習(xí)過(guò)的人，便難以被其它言論所吸引了。表面上指泰山之高，實(shí)際指人的眼界。這一點(diǎn)告訴我們要不斷尋求突破，超越自我，不斷積淀，使自己站得更高看得更遠(yuǎn)，形成更開(kāi)闊的視野和人生境界。在生活和事業(yè)的征途上，我們經(jīng)常都只能看到眼前的事物的發(fā)展，或者一葉障目，被一點(diǎn)小障礙阻擋了視線。為眼前利益的迷惑而看不到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展呢，為視野不夠開(kāi)闊而錯(cuò)失了機(jī)遇。因此我們要努力登上人生的泰山，觀到事業(yè)的大海，摒棄井底之蛙的心態(tài)，做一只向往井外世界的青蛙，向著更高更遠(yuǎn)更開(kāi)闊的境界靠近。

所以孟子說(shuō)：人有不為也，而后可以有為。縱觀能成大事者，貴在目標(biāo)與行為的選擇，也就是他們懂得選擇什么放棄什么。如果沒(méi)有目標(biāo)，或者做多了無(wú)用的事情，必然陷入忙忙碌碌之中，成為碌碌無(wú)為的人。如果東一榔頭西一棒槌，到頭來(lái)只能是揀了芝麻丟了西瓜，終無(wú)所成。人有不為也，而后可以有為和知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得是一樣的道理，所以，一定要舍棄一些事不做，去做該做的事，具有弱水三千，我只取一瓢飲的寧?kù)o胸懷。然后才能有所作為。在這個(gè)社會(huì)里，有些人做著自己做不了或不喜歡的事而一事無(wú)成，有些人做著自己不想做的事而痛苦不堪。

孟子讀后感800字【篇3】

讀過(guò)孟子的《當(dāng)今之世棄我其誰(shuí)》后我被其中的名句所吸引，字里行間中又透露了孟子復(fù)雜的思想感情。有些像告老還鄉(xiāng)歌，又有些像解甲歸田賦。

孟子的學(xué)生是很優(yōu)秀的，在這時(shí)深知老師的心情，于是引用了平時(shí)孔子所說(shuō)的“君子不怨天，不尤人”來(lái)加以勸慰。孟子也很不錯(cuò)，坦率的承認(rèn)“彼一時(shí)，此一時(shí)也”。人非圣賢，怎么可能沒(méi)有自己的情緒呢?如果我們能夠做到事事處處都不怨天尤人該多好呀!少一些抱怨，多一份努力，離成功更進(jìn)一步。如果大家都不在抱怨，我們的社會(huì)能不和諧么?反過(guò)來(lái)想一想，怨天尤人其實(shí)也無(wú)濟(jì)于事，抱怨過(guò)后還得自己努力彌補(bǔ)，正所謂亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)未晚。遇事經(jīng)常抱怨，會(huì)讓人意志消弭，于事無(wú)補(bǔ)。

“當(dāng)今之世，棄我其誰(shuí)也?”仔細(xì)想想，其中蘊(yùn)含著一種“以天下為己任”的社會(huì)責(zé)任感和使命感。我們也應(yīng)該從小培養(yǎng)這種責(zé)任感和使命感，正如周恩來(lái)爺爺說(shuō)的“為中華之崛起而讀書(shū)”也是這個(gè)意思。所以我們應(yīng)該從小樹(shù)立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)努力學(xué)習(xí)!

孟子讀后感800字【篇4】

雅言傳承文明，典范浸濕人生。今天我打開(kāi)了《孟子》這本書(shū)。

《孟子》中使我印象最深刻的一段是，孟子曰：“人有恒言，皆曰，‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之在家，家之本在深。”可見(jiàn)天下的基礎(chǔ)在于國(guó)家，國(guó)家的基礎(chǔ)是每一個(gè)家庭，而家庭的基礎(chǔ)是每一個(gè)組成家庭的成員本身，可見(jiàn)只需家庭的每個(gè)成員都做好本人份內(nèi)的事情，這個(gè)家庭就會(huì)變得幸福美滿(mǎn)，每個(gè)家庭都幸福美滿(mǎn)的話，這個(gè)國(guó)家必定繁榮昌盛，(若是每個(gè)國(guó)家都繁榮昌盛的話，天下就承平了。所以，只需每個(gè)人都做好份內(nèi)的事，世界就變得美好了。

讀《孟子》，讀出的是“孔曰成仁，孟曰取義。”“義”字貫穿了孟子的全部道德觀，如果“仁”是愛(ài)人的話，那么“義”就是助人;如果“仁”是博愛(ài)的話，那么“義”就是廣利;如果“仁”是尚慈的話，那么“義”就是豪舉，在孟子的“義”里，凝結(jié)著心中裝有集體的高尚道德情操。

我們勤奮于物質(zhì)遺存的碎片中，尋找和發(fā)覺(jué)人類(lèi)精神和聰慧的交集。崇奉使我們能在變化無(wú)窮的時(shí)代，以淡然自如的瀟灑決勝于千里之外;以游刃不足的技能突出于茫茫人海;以泰然自如的倜儻抒寫(xiě)生命的美好;在時(shí)代的合作中，成為安然面對(duì)的真正豪杰。《孟子》所教給我的正是一種崇奉，一種生生不息、獨(dú)立自強(qiáng)的精神。

孟子讀后感800字【篇5】

說(shuō)到孟子，我們還會(huì)想起孔孟之道，他對(duì)孔子和儒家思想的繼承和發(fā)展，使后世將其與孔子并稱(chēng)為孔孟，且稱(chēng)其為亞圣。孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴(yán)，給后世留下了孟母三遷，孟母斷織的千古美談，成為母教之典范。孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物之一，繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師。孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門(mén)徒游說(shuō)各國(guó)。但不被當(dāng)時(shí)各國(guó)所接受，退隱與弟子一起著書(shū)。其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出仁政、王道，主張德治。

孟子提倡仁、義、禮、智，并認(rèn)為，仁、義、禮、智四者之中，仁、義最為重要。仁，就是寬厚，指同情、關(guān)心和愛(ài)護(hù)的心態(tài)，即仁愛(ài)之心。義，就是正直，指正當(dāng)、正直和道義的性格，即正義之氣。禮，就是謙讓?zhuān)付Y儀、禮貌和禮節(jié)的規(guī)矩，即禮儀之規(guī)。智，就是才能，指明辨是非、善惡分明和明理睿智的能力，即智謀之力。信，就是誠(chéng)實(shí)，指誠(chéng)實(shí)守信、堅(jiān)定可靠、相互信賴(lài)的品行，即誠(chéng)信之品。