書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。讀《孟子》這本書，你會找到不一樣的自己。接下來小編給大家帶來關于孟子讀后感800字大全，方便大家學習。

孟子讀后感800字【篇1】

孟子是亞圣，集儒家大成，孔子是首創私學，盡管儒思想并非孔子首創，卻是在孔子那里發揮到極至。生于孔子一百多年后的孟子，以孔子為大圣，遵循孔子的一套禮儀廉恥，然而孟子并非凡夫俗子，只懂得硬抄照搬，從某種程度上來看，孟子是擺脫了孔子的羈絆，形成了獨立的人格，比如在一些人事看法上等。

孟子講人性，講仁義，講建功立業，講人性之善，猶水之就下也，講仁者無敵，講富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移的浩然正氣。然而，孟子終歸是太完美無瑕主義了，他相信孔子的君子之德風，小人之德草，草上之風必偃，但是他是否明白人在其位必有無可奈何的事?就像一個獄官，也許他并不想殺人，但這殺人就是他的工作，他能為不殺人而餓死自己殺自己嗎?就像一個士兵，也許他每天都在祈禱和平，是個和平主義者，但雙方一旦開戰，他便不可做個后退的懦夫!這就是身不由己。

在王道上，他也說：為政難，不得罪于室，但是矛盾無處不在，當為政與室出現了問題怎么辦?孟子是甘心做個委屈求全的客卿嗎?我想不是的，一個堪稱欲平治天下，當今之世，舍我其誰的人怎么會甘受眼辱，他比孔子勇敢，有魄力，所以他不甘，反抗，游說。但以上矛盾是不在孟子的能力范圍內的，孟子會講一系列的治國口號，治國方略，會在被蒙蔽的黑暗中找出些解決方案來，知道民心向利，于是觀君王飽民腹，順民志，但縱觀所有，那一套套看似完美的寶鑒卻在戰國風云的時代黯然失色，不是別的，只因為他境界太高，是那些注重眼前利益的人所無法理解的。要不怎么說，一個人愈是人類，那么他就愈不被他同一時代的人所理解，接受，他不容于那個時代。因為他的言行并不是準備給這一時代的人看的，而只是把這些廣告當作整個人類的一部分右言的，所以他所做所為所言也許不是那時代人所熟悉的色彩、氣味，所以他是這樣的格格不入。

于是孟子孤獨了，他失望于君王的頑固不化，疾恨社會上淬的異學怪論，他痛惜，他辯論，他惆悵，他不平，但是一個沒有實權只體力行的傳教士如何能改變這混亂的世界呢?思前想后，唯有一招反求諸己。

努力修養好自己的品性，以便成家、立業救國，一步步，腳踏實地，禁欲好人之不為，從而實現人有所為，這睚是我們現代所說的一屋不掃，何以掃天下。孟子是偉大的，他已認識到世間最虛偽最脆弱的傲慢莫過于國家的傲慢，民族的傲慢，不立足于根本，空想連篇是毫無用處的，因為如若一個人為他的國家，民族而傲慢，正說明他于本身是沒有什么值得驕傲的資本，他用普照的陽光來遮蓋自己的影子，反而使他自己更加渺小，不然的話，他就不必求助于和他的千萬同胞所分享的那份資本了!

孟子的最終思想還是回到人上來了。人這個自我獨立的思想主體是被幾千年來所嚴重忽略的，焚書坑儒，文字獄，愚民政策，這些努力遏制人類思想，禁欲人類欲望的工具，鈍化，麻木了人之所為人最根本又最崇高的權力。將大欲、大功、大利這些全民性的東西強加于個人身上，讓人做不能又想為的事，最終的結果是：全面提升導致了全面挫敗。人們在無能面前注定了他必然失敗，無數失敗中失去了信心，失去了人格，只是萎萎地道出了不如守中的中庸之道。

孟子讀后感800字【篇2】

除了像孟母三遷、孟母斷機杼這樣家喻戶曉的故事外《孟子公孫丑》中說：得道多助，失道寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。站在正義方面，會得到多數人的支持和幫助;違背正義，必陷于孤立。關于這一點，告訴我們做事情的出發點要正確，才能得到別人的支持和幫助，得到大家的肯定和承認，才能獲得最后的勝利。否則，即是你通過一些手段使自己占據了有利形式，但最后還是會失敗。正所謂天時不如地利，地利不如人和，抗日戰爭和解放戰爭之所以能在敵強我弱的情況下取得最終的勝利，就是因為我們的行為是正義的，得到了絕大多數人的贊成和支持。

《孟子盡心上》：孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言孔子登上魯國的東山，整個魯國盡收眼底;在圣人門下學習過的人，便難以被其它言論所吸引了。表面上指泰山之高，實際指人的眼界。這一點告訴我們要不斷尋求突破，超越自我，不斷積淀，使自己站得更高看得更遠，形成更開闊的視野和人生境界。在生活和事業的征途上，我們經常都只能看到眼前的事物的發展，或者一葉障目，被一點小障礙阻擋了視線。為眼前利益的迷惑而看不到長遠的發展呢，為視野不夠開闊而錯失了機遇。因此我們要努力登上人生的泰山，觀到事業的大海，摒棄井底之蛙的心態，做一只向往井外世界的青蛙，向著更高更遠更開闊的境界靠近。

所以孟子說：人有不為也，而后可以有為。縱觀能成大事者，貴在目標與行為的選擇，也就是他們懂得選擇什么放棄什么。如果沒有目標，或者做多了無用的事情，必然陷入忙忙碌碌之中，成為碌碌無為的人。如果東一榔頭西一棒槌，到頭來只能是揀了芝麻丟了西瓜，終無所成。人有不為也，而后可以有為和知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得是一樣的道理，所以，一定要舍棄一些事不做，去做該做的事，具有弱水三千，我只取一瓢飲的寧靜胸懷。然后才能有所作為。在這個社會里，有些人做著自己做不了或不喜歡的事而一事無成，有些人做著自己不想做的事而痛苦不堪。

孟子讀后感800字【篇3】

讀過孟子的《當今之世棄我其誰》后我被其中的名句所吸引，字里行間中又透露了孟子復雜的思想感情。有些像告老還鄉歌，又有些像解甲歸田賦。

孟子的學生是很優秀的，在這時深知老師的心情，于是引用了平時孔子所說的“君子不怨天，不尤人”來加以勸慰。孟子也很不錯，坦率的承認“彼一時，此一時也”。人非圣賢，怎么可能沒有自己的情緒呢?如果我們能夠做到事事處處都不怨天尤人該多好呀!少一些抱怨，多一份努力，離成功更進一步。如果大家都不在抱怨，我們的社會能不和諧么?反過來想一想，怨天尤人其實也無濟于事，抱怨過后還得自己努力彌補，正所謂亡羊補牢，為時未晚。遇事經常抱怨，會讓人意志消弭，于事無補。

“當今之世，棄我其誰也?”仔細想想，其中蘊含著一種“以天下為己任”的社會責任感和使命感。我們也應該從小培養這種責任感和使命感，正如周恩來爺爺說的“為中華之崛起而讀書”也是這個意思。所以我們應該從小樹立遠大的目標，為實現這個目標努力學習!

孟子讀后感800字【篇4】

雅言傳承文明，典范浸濕人生。今天我打開了《孟子》這本書。

《孟子》中使我印象最深刻的一段是，孟子曰：“人有恒言，皆曰，‘天下國家’。天下之本在國，國之在家，家之本在深。”可見天下的基礎在于國家，國家的基礎是每一個家庭，而家庭的基礎是每一個組成家庭的成員本身，可見只需家庭的每個成員都做好本人份內的事情，這個家庭就會變得幸福美滿，每個家庭都幸福美滿的話，這個國家必定繁榮昌盛，(若是每個國家都繁榮昌盛的話，天下就承平了。所以，只需每個人都做好份內的事，世界就變得美好了。

讀《孟子》，讀出的是“孔曰成仁，孟曰取義。”“義”字貫穿了孟子的全部道德觀，如果“仁”是愛人的話，那么“義”就是助人;如果“仁”是博愛的話，那么“義”就是廣利;如果“仁”是尚慈的話，那么“義”就是豪舉，在孟子的“義”里，凝結著心中裝有集體的高尚道德情操。

我們勤奮于物質遺存的碎片中，尋找和發覺人類精神和聰慧的交集。崇奉使我們能在變化無窮的時代，以淡然自如的瀟灑決勝于千里之外;以游刃不足的技能突出于茫茫人海;以泰然自如的倜儻抒寫生命的美好;在時代的合作中，成為安然面對的真正豪杰。《孟子》所教給我的正是一種崇奉，一種生生不息、獨立自強的精神。

孟子讀后感800字【篇5】

說到孟子，我們還會想起孔孟之道，他對孔子和儒家思想的繼承和發展，使后世將其與孔子并稱為孔孟，且稱其為亞圣。孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養成人，孟母管束甚嚴，給后世留下了孟母三遷，孟母斷織的千古美談，成為母教之典范。孟子是戰國時期儒家代表人物之一，繼承并發揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師。孟子曾仿效孔子，帶領門徒游說各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。其學說出發點為性善論，提出仁政、王道，主張德治。

孟子提倡仁、義、禮、智，并認為，仁、義、禮、智四者之中，仁、義最為重要。仁，就是寬厚，指同情、關心和愛護的心態，即仁愛之心。義，就是正直，指正當、正直和道義的性格，即正義之氣。禮，就是謙讓，指禮儀、禮貌和禮節的規矩，即禮儀之規。智，就是才能，指明辨是非、善惡分明和明理睿智的能力，即智謀之力。信，就是誠實，指誠實守信、堅定可靠、相互信賴的品行，即誠信之品。

孟子是一個慨然以天下自任，富有使命感的大丈夫。窮則獨善其身，達則兼濟天下。處身于戰國亂世，他希望用自己的一套仁政理想輔佐諸侯統一天下。然而現實是殘酷的，在一個分崩離析，中央集權淪喪的時代，武力才是解決爭端，爭取利益的最有效途徑，孟子倡導的仁政必然難以被統治者所接受。雖然不能在政治上有一番作為，但他并沒有自暴自棄，天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍行，增益其所不能。他仍以天下為己任，正人心，息邪說，距诐行，放淫辭，以承三圣，即他仍要把他的思想學說宣布于天下，以此來影響并匡正世風世俗。