我對莊子的印象就是“逍遙游”，并顧名思義地認為他持的是一種無所謂的生活態度，以致他覺得“民至老死不相往來”是最好的一種生活狀態。其實，在我看完這本書之后，才真正理解莊子心中的“逍遙游”是什么。一起來看看中學莊子讀后感800字，歡迎閱讀!

中學莊子讀后感800字（精選篇1）

最近我讀了一本叫《莊子》的書。《莊子》是一本哲學名作，但又不僅僅是哲學名作，更是文學、審美學上的寓言杰作典范。《莊子》是莊子及其弟子共同編寫而成的。

莊子的思想中包含了樸素辯證法因素，其主要思想是“天道無為”，認為一切事物都在變化，他認為“道”是“先天地生”的，從“道未始有封”，莊子主要認為自然的比人為的要好，提倡無用，認為大無用就是有用。讀完后，我感受頗多。

其中逍遙游中的“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。”讓我記憶猶新。他的大意是如果水積的不深不厚，那么它就沒有力量負載大船。我想我從大舟與水的關系看，至少可以得到這樣的啟示：求大學問，干大事業，必須打下堅實、深厚的基礎，才會有成功的可能。而現在處于學生的我們，更應該打好基礎，認真學習，天天向上，為我們美好的明天，奠定牢固的基礎。

而大宗師中的“相與于無相與，相為于無相為。”的大意是(朋友應)相互結交在不結交之中，相互有為于無為之中。這讓我明白交友要達到相交出于無心，相助出于無為。這才是'莫逆之交'。所以我們在結交朋友時，應該順其自然，不應故意而為之。在幫助朋友時，我們不應該去奢求他有什么回報，而是自愿的去幫助他。這樣才算得是真正的閨蜜，好朋友。

讀完《莊子》這一本書后，我收獲頗多。《莊子》這本書里蘊含了很多人生的大道理，和做人處事的方法。值得我學習，我想這本書不應該去讀一遍，我還應該再讀再理解，這正如人生那本大書，是永遠讀不完的。

中學莊子讀后感800字（精選篇2）

我從上中學開始就陸續聽到一些有關莊子的故事，最初的印象都是偏消極的。人們把莊子說成避世、反智、唯我主義，但是莊子的一些寓言，從夢蝶、魚樂到大鵬、河泊等，這又讓我覺得有一些有趣，到底莊子在想什么?

當我認真地閱讀了《莊子》，對《莊子》中的話都仔細品味了很多遍以后，恍然大悟，原來莊子是古今中外哲學家里最聰明的人，司馬遷說莊子是“其學無所不窺”，這句話是可信的。

莊子一生，窮困潦倒，但他卻樂在其中。他的所作所為，經常令人瞠目結舌，又令人拍案叫絕，他看破功名、不羨利祿，甚至對死亡，他都有著自己獨特的見解。莊子說，天有大美麗而不言，他寫在書里面的東西，全是一些謬悠至說、荒唐之言……看起來漫無邊際，但其實其中蘊含著大智慧。

莊子的智慧是一個萬花筒，從每個角度都可以看出其中的繽紛和瑰麗，同時又不能用簡短的幾句話來概括，莊子的智慧像是春天里怒放的花朵，一層層，一簇簇，一齊擠著向外怒放。所以，莊子的身后都是狂草的墨跡，彰顯著智慧的輪廓。莊子繼承并發展了老子“道”的思想，莊子所謂的“道”，包含萬物，而形成一個整體人生，一無所缺，察覺自己像魚一樣，與萬物“相忘于江湖”。

莊子的思想超脫了萬物，穿越古今，其文章中的想象和虛構更是奇特磅磅、姿意汪洋。寫大物有扶搖而上九萬里的鯤鵬，有蔭庇千頭牛的櫟社樹，有中央之帝的混沌;寫人有承云游于四海之外的貌姑射山神人，有御風而行的列子，有用50頭牛做魚餌的任公子;寫怪事有莊周夢蝶、罔兩問影、骷髏論道;寫隱士有狂人接輿賢人肩吾、悟道者南郭子慕……總之，所繪之人、事、物、景，皆使作者思想得以曲折的展現。

莊子的思想在現實生活中更是有著淋漓的體現。

人們常以世人伶仃的眼光來判斷一個事物的有用與無用。莊子卻告訴我們境界的大小決定了對事物的判斷，站在大境界上，就會看到天生我材必有用。站在小境界上，只能一生碌碌無為。境界可以完全改變一個人的命運，從而感悟與超越。

當人們習慣于自以為是、習慣于將自己的主觀愿望強加于客觀事物時，莊子卻告訴我們凡事不可強求，要看到并克服自身與外界的矛盾，順其自然，不受萬物影響、自然通達才能不斷提高，事情才能得以成功。

當人們習慣于萬物之主、習慣于用“征服”來形容人與自然時，莊子卻告訴我們人的渺小、自然之“道”的偉大，說明萬物齊一的進步意義，鼓勵人們放棄名利，返本歸真，容于大道。

莊子的重要觀點與對現代人生的啟示遠遠不止于此，也不可能用這么簡單的幾句話來作概括說明。那么，就讓我們以豐沛的信心與勇氣，一起來分享與踐行莊子的大智慧吧。

中學莊子讀后感800字（精選篇3）

“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與，不知周也，俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與?”

“莊周夢蝶”是《莊子》中一個流傳遠久的故事，其優美玄妙，詩意盎然的意境，令人們浮想聯翩。

許是一時疏狂，抑或“詩化”哲學。莊周，用自己獨有的品味，隱匿成一個不可言傳的物語，任由千百年后的人們恣意猜疑。

是悲，是喜，是離，是聚。

人生如夢，一樽還酹江月。唯有他——莊周，沉溺于如此的美夢，恬然睡去，在白云青草間，一夢千年。

“醉過才知道酒濃，愛過方知情重，我不能寫你的詩，正如你不能做我的夢。”或許吧，只有親身體驗過，才能品味其中的甘甜，那些外在的蜚語流傳，亦都不過是騷客遷人的主觀臆斷吧!

都云作者癡，誰解其中味?

有人說：“寫作是一種孤寂的生涯。”而只有真正領略過寫作所帶給自己快樂的人，才會明白其中的辛酸。

《紅樓》殘卷，這部被王國維稱為“宇宙一大著述”的著作，浸注了作者多少的情感，以及枯燈伴卷，泣喜而笑的顛狂。

曹雪芹披閱十載，增刪五次，“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”的產物，被今人評頭論足，作為一種學問來研究，恐怕沒那個必要了。

文字是作者情感的寄托，后世之人又怎能穿越時空，企圖去窺探先人的靈魂呢?“孤標傲世偕誰隱”曹雪芹都這么說了，后人又何必各持己見，猜疑紛紜呢?

“無才可去補蒼天，枉入紅塵若許年，此系身前身后事，倩誰記去作奇傳?”

余音裊裊，不絕如縷。似在抗訴著一段莫須有的流言!

中學莊子讀后感800字（精選篇4）

因為閑著無聊，剛好家里面放有一本《莊子》，遂順手拿起來讀了幾天，平常我是不愛看這些古文書的，但那天我竟真的靜下心來讀了進去，并還有所感悟。

在這個物質極度豐富的年代，人們所理想的社會本應就是此刻這個樣貌，然而這又是個精神境界極度缺乏的年代，所有此刻的大部分都容易極度焦慮。物質上的滿足并不等于精神上的富裕。《莊子》——“貧也，非憊也”。貧窮不代表不快樂，相比物質生活的豐足，我們更就應重視精神生活的自由。

在這個快節奏的時代，人們習慣于高效率，不肯放過一絲一毫的時間，長久下來必將感覺身心疲倦。“世人攘攘皆為過往”，不能說這句話是褒義還是貶義，它只是陳述一個道理，但在莊子看來正是因為名利而有了“終身役役而不見其成功，茶然度役而不知其所歸”。這天所提倡的就應是物質與精神的共同豐滿。《莊子》中，他渴望“乘天地之正，而御天氣之辨，以游無窮”。我們能夠不用要求這么高，只要學會靜下來，將混亂的自己，忙碌的自己放松下來，個性是在學習和工作當中，我們都可能會遇到許許多多的問題和困難，這些都會使我們感到焦慮和不安，如果能做到這句話里所包含的境界，那樣不僅僅能夠讓處于奔波勞累的身體得到釋放，還能更加有益于自己的精神世界。

《莊子》中所著重描述的是“自由”二字，莊子他渴望大自由、大自在、無拘無束，身心不受羈絆。在這個時代雖然不可能像它所說的那樣，但亦能夠要求我們的“自由”。有了“自由”，人們能夠更加全身心的釋放，在工作中或學習中皆能夠要求這種“自由”，而這種自由并不是指真正的大自由，這種“自由”是在必須束縛下的自由，很多狀況下，束縛并不是阻礙自由的，恰恰相反，它是為了能讓我們更好地在一方天地中做好自己，得到真正的自由。

在當今社會中出現了很多以前沒有出現的病，不管是生理上的還是心理上的都是，這是為什么呢?究其原因還是人們將物資與身心融為一體，將精神摒棄一邊，這是萬萬不可取的，我們就應學會重視自己的精神世界，正如《莊子》里所所提倡的，理念精神就應勝過物資，因為精神世界所帶來的快樂遠遠大于物資。

中學莊子讀后感800字（精選篇5）

在粗略讀完《莊子》一書之后，頗有感觸。不能說是我自己的獨到見解，因為我的閱讀還未曾上升到專門研究的階段，所以，以下的論述，是結合了他人研究成果及我自己尚膚淺的認識而總結出來的對，《莊子》一書的評價，主要有四點：

1.作為百家爭鳴時代產生的作品，莊子首要的特點就在于其內飽含道家深邃的思想。

眾所周知，《莊子》哲學思想源于老子，而有發展了老子的思想。“道”為其哲學的基礎和最高范疇，其外涉及政治、處世、養生、世界起源論和本質論、唯物辯證法等各個方面。它既是道家，用以認識世界的工具，更始其勸人律己的道德手段。“道”最重要的也是貫穿《莊子》一文始終的觀點是“順天”和“無為”。雖然各篇內容各異，思想浩繁，但我們多多少少都能體會到作者希冀的任天為之，不加外物束縛的自由境界。“天地與我并生，而萬物與我為一”，境界何等雄渾!

然而，一些消極避世，過分脫離現實的唯心主義觀點，顯然是不足取的。

2.正因為莊子本人的思想超脫萬物、穿越古今，必然要求文章中想像和虛構奇特磅礴，恣意汪洋。

寫大物，有扶搖而上九萬里的鯤鵬、有呢感蔭蔽千頭牛的櫟社樹、有中央之帝渾沌;

寫奇人，有乘云氣游于四海之外的藐姑射山神人、有御風而行的列子、有用五十頭做魚餌的任公子;

寫怪事，有周夢蝶、罔兩問影、骷髏論道;

寫隱士，有狂人接輿賢人肩吾、悟道者南郭子纂——總之，所繪之人、事、屋、物、景，皆使作者思想得以曲折的展現。

3.想像和思想有要通過特定的創作方法表現出來—“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”。

卮言既出于心、自然流露之語言;

重言為借尊者、名人之口，說出自己的觀點看法;

寓言是虛擬的寄寓于他人他物的言語。

其中，寓言是最有名的，通覽全書，無一篇不涉及語言故事的創作，而無一個語言故事不是獨出心裁，著意為之。《莊子》的許多思想艱深抽象，而語言卻化虛為實，將理論變得真切自然。重言也是隨處可見，尤其是借孔子之口到處道家觀點。這一點作者是矛盾的：道家避世自修的態度顯然對儒墨等積極入世的行為表示不屑;

而當時儒墨并盛，孔子為名人，為了使自己得主張為他人所接受，莊子又不得不托己說于長者，尊者之言以自重。“卮言為曼衍”，層出無窮，散漫流衍地把道理傳播開來，這一點其實在諸子百家的許多著作中都存在。這里將其提出，莊子是想證明：自己的語言皆從內心自然涌出，言為心聲，不能為外界功利目的而矯揉造作。

4。語言跌宕跳躍，句式錯綜復雜，論辯性強。

莊子擅用尖新奇特之詞，大段排比，反問，疑問的句式去論辯，讀之或鏗鏘有力，或發想無端，或尖銳辛辣。當然，正是因為作者不直接表明態度，而是敘議結合地讓讀者去領悟其中的道理，加之作者思維跳躍較大，邏輯上往往會有疏漏，常常是開篇的寓言與后文銜接不上，最為突出的表現是《齊物論》和《寓言》。另外，篇末附及的一些寓言讓人感覺過于重復拖沓，沒有存在的必要。