道士塔讀后感高中
讀過余秋雨先生的《道士塔》后，心中升起了一陣的無奈與悲哀，這里給大家分享一些道士塔讀后感，希望對大家有所幫助。
道士塔讀后感高中（篇1）
“車隊已經駛遠，他還站在路口。沙漠上，兩道深深的車轍。”
是啊，侵略者的車輪已深深的勒進了中華民族的脈搏，他也在雕刻歷史的恥辱與悲愴。
王道士啊!您這是愚昧還是無知啊?墩煌多少燦爛都丟在您的手里。您望著遠去的“客人”，難道就不怕呼嘯的黃沙卷走了您的美夢嗎?
這些千里迢迢趕來的侵略者，他們做好了舍棄生命的準備，為的就是這價值連城的經卷。我們憤恨他們，憎惡他們，就如同那個青年面對已成灰燼的圓明園：我好恨，恨我沒早生一個世紀……離開如云的戰陣，決勝負于城下。
“被我攔住的車隊，究竟應該駛向哪里?這里也難，那里也難，我只能讓他停駐在沙漠里，然后大哭一場。我好恨!”
攔住的車隊真的就只能停留在沙漠中嗎?任憑狂風的肆虐嗎?
淚也流出了我的雙眼，那就用我的淚水暫且凝固松散的黃沙，讓這可憐的經卷先安寧一會，等待我們這些后來者去保管他們吧!
道士塔讀后感高中（篇2）
藍藍的天空，白白的云，每每想起余秋雨的《道士塔》，心中不免有些寂寞，又有些憎恨。
莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。在道士塔中曾經住著一位姓王的道士，他是敦煌石窟的罪人。
當各國藝術家都在創作他們的舉世杰作時，古老的敦煌文化正在王道士的手上一步步走向深淵。
他，一個道士，因為看不慣雕像、壁畫，就找人將雕像砸碎，將古老的文化變成幾個怪模怪樣的天師靈官;將“唐代的笑容，宋代的衣冠”都涂成一片慘白。
雖然“藏經閣”是王道士發現的，但他卻沒有將這寶貴的文化遺產留下來，外國人的`一點錢、商品就能換回幾大卷在現在可以算得上無價之寶的經書。
“1905年10月，俄國人勃奧魯切夫用一點點隨身帶的俄國商品，換取了一大批文書經卷;1907年5月，匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經卷、5箱織絹和繪畫;1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用難以想像的低價換取了300萬卷寫本和兩尊唐塑;1914年，斯坦因第二次又來，仍用一點銀元換去了5大箱、600多卷經卷”這是在文中寫到的，令人驚訝的不僅是用那樣低廉的價錢換走了一大批的經卷，更讓人絕望的是中國文官們的滔滔奏折中竟沒有提“墩煌”一個字，甚至那些各國的冒險家沒有任何手續、任何關卡地就來到中國。
但如果單憑王道士的迂腐，還不足造成墩煌毀壞性的損壞，可恨的是中國官員門對文物毫不重視，貪婪的他們一步步把文物吞沒了，享受著紙醉金迷的生活。一切的一切，在他們眼中，就只有錢，錢對于他們來說比任何東西都重要，但他們不知道，再多的錢也買不會這些文物，再多的錢，也彌補不了他們的罪過。
看看莫高窟留下的古代造型藝術杰作和浩如煙海的經書，就知道敦煌文化是人類罕有的藝術寶庫。可是，這一切幾乎都在王道士和中國官員們的手中完結了。他們太卑微，太渺小，對他們再憤怒也無濟于事，因為他們那無知的軀體無法扛起中華民族的尊嚴，無法付起那筆沉重的文化債!
我為墩煌莫高窟默默流淚。
道士塔讀后感高中（篇3）
讀余秋雨先生的《道士塔》， 不但讓我對斯坦因的奸詐感到憤恨，也對王道士的愚昧與無知感到可悲!
王園箓本來是湖北麻城的農民，在甘肅當過兵，后來為了謀生做了道士。幾經轉折，又當了敦煌莫高窟德家。莫高窟是以佛教文化為主，怎么會讓一個道士來當家?這在現在看來是荒繆的事情，但在當時，幾乎是個文盲，對道教并不專精，對佛教也不抵拒，卻會主持宗教儀式，又會化緣募款的王圓箓。卻當了莫高窟的家 ，管理著中華民族五千年歷史文化的中心，由此可見，當時中國的社會現實，清政府是多么的昏暗。以中國的民間信仰本來就是羼雜互溶的，來諷刺社會的混亂和政府的腐敗。 王道士經常出去化緣，得到一些錢后，就找來一些很不高明的當地工匠，先用草刷蘸上石灰把精美的古代壁畫刷白，再掄起鐵錘把塑像打毀，用泥巴堆起的靈官之類，因為他是道士。但他又想到這里畢竟是佛教場所，于是再讓那些工匠用石灰把下寺的墻壁刷白，繪上唐代玄奘到西天取經的故事。他四處打量，覺得一個個洞窟太憋氣了，便要工匠們把它們打通，大片的壁畫很快灰飛煙滅成了走道。做完這些事，他又去化緣，準備繼續刷，繼續砸，繼續堆，繼續畫。這是余秋雨先生黑色幽默，因為王道士粉刷的是千年流傳的敦煌壁畫!由于王道士的愚昧與無知，致使大量的敦煌文物在他不知不覺間被毀壞，中華民族的寶貝被毀壞。他還對自己所做的事一無所知。讀到這里，忍不住對被王道士破壞的文物感到可惜，也對王道士感到可悲，當他還沒認識到自己所做的事前，在自己不知不覺間，已經成為歷史歷史的罪人!即為王道士可悲，也為敦煌文物和中華民族可悲 !
當斯坦因在掠奪敦煌文物時，有一天王圓箓覺得斯坦因實在要得太多了，就把部分挑出的文物又搬回到藏經洞。斯坦因要蔣孝琬去談判，用四十塊馬蹄銀換回那些文物。蔣孝琬談判的結果，居然只花了四塊就解決了問題。斯坦因立即贊揚他，這是又一場中英外交談判的勝利。以王道士和斯坦因的談判來說中英外交的談判，將清政府比作王道士，深刻的諷刺了清政府的腐敗和無能，以王道士的愚昧和無知來體現清政府的昏暗。巧妙而睿智的比喻，使得文章更加生動。作者由莫高窟的文物遺藏聯想到外夷入侵、民族劫難，蘊藏著作者深刻的愛國內涵
王道士發現了藏經洞!但他對于藏經洞中寶物的價值一無所知，隨意拿來送人賣。斯坦因總共用了折合銀子的一百三十英磅，取得了九千多個經卷，五百多幅繪畫，打包裝箱就整整花了七天時間。最后打成了二十九個大木箱，原先帶來的那些駱駝和馬匹不夠用了，又雇來了五輛大車，每輛都栓上三匹馬來拉。那是中華文明長達好幾個世紀的大量文物，就這樣被王道士賣給了斯坦因，賣給了外國人。族的百年恥辱，而王道士反而認為這位“斯大人”是“布施者 ，就在王道士不知不覺間，造就了中華民族的百年恥辱，使中華民族的五千年文明蒙受了恥辱!
讀《道士塔》，王道士的愚昧與無知讓我感到憤恨，但讓我更憤恨的是蔣孝琬。由于王道士的愚昧，不知道文物的價值，才會做出那些無知的行為。而蔣孝琬知道哪些文物的價值，竟幫斯坦因盜取，他才是中華民族的罪人。正是由于這種賣國賊，才使我們的國家和民族蒙受百年恥辱。《道士塔》正好印證了魯迅的一段話:“中國公共的東西，實在不容易保存。如果當局者是外行，他便將東西糟完，倘是內行，他便將東西偷完。而其實也并不單是對于書籍或古董。
道士塔讀后感高中（篇4）
我不知道用什么樣的語言來形容這篇文章，或許并不是所有感觸都可以用文字來詮釋，總之在合上書的那一刻，有一種悵然若失的感覺。
先來說說這個王圓箓，一介草民，大字不識幾個。作為人，他是不幸的，生在兵荒馬亂的年代，生在日薄西山的晚清，隨波逐流，逃荒到甘肅當了道士，為的就是混口飯吃。作為農民，他是悲哀的，他憨厚得近乎愚蠢，愚蠢得近乎麻木。同時，作為農民，他也是幸運的，他把持著中國最燦爛的文化，他周圍的每一寸土，每一滴露，每一粒塵，在歷史的打磨雕飾下，一顰一蹙，都顯得那么大方得體，歷代的記憶都氤氳在他的周圍。然而，他卻不懂得珍惜，他用極為低廉但對他來說極為高昂的價格換走對世界來說奇世珍寶可對他來說卻是一堆破爛的雜物。這些東西在他手里就像是自家農舍里種的瓜果蔬菜，是可以隨便挑選，可以用來賺錢牟利的。他那如孩童般幼稚的想法，如孩童般脆弱的心理防線，只需幾句如童話般的謊言，假唐僧也可以拿走真經文。他身上透著一股奴性，幾句謊言，所有的外國學者就成了洋唐僧，只要幾兩銀子，所有的大人，洋唐僧，都是他的主子，是主子就應該盡量滿足主子的要求。于是，一車車的古物就這樣被運走。王道士就是某些人格低下的中國農民乃至中國人的一個剪影，一面鏡子。
我還依稀記得前些日子聽過一則新聞，說是幾名大學生為救落水兒童溺水身亡，岸邊漁船上的漁民卻無動于衷。原因何在?因為這一帶水流湍急，常常有不少人落水，打撈尸體就成了他們的職業。在他們眼里，死神手中的人們是可以用金錢交換的，當民眾強烈要求打撈尸體的時，漁民們竟開出了一萬多一具的天價。這就是中國人，在自己和他人之間毅然選擇了前者，在金錢面前頷首低眉。那么，中國人在對待個人利益和對待民族利益時的態度堪稱云泥之別，自然也就成了順理成章的事。
再來說說文章的配角，中國的朝廷百官和外國學者。清朝時期官宦的作為想必人人皆知，一堆被四書五經腐蝕得不成人形的臭蟲，吃喝嫖賭，見利忘義，不務正業，搜刮民膏，阿諛奉承，講究排場。不得不說，敦煌文化的大量流失，他們也“功不可沒”，那時的中國固然貧窮，但是從這些官吏們日常生活習性上可以得出，中國并不是窮到連這些保護文物的錢都出不起，也不是官吏們沒學問，不懂得文物的重要性，而是他們沒有這個志氣，總是想著讓王道士順手送幾份，不是拿來自己研究當擺設，就是送給別人。再看看外國學者，僅僅帶著永不回頭的勇氣，千里迢迢來到中國，不惜一切代價，只為目睹東方瑰寶的綺麗，他們甚至做了最壞的打算，但他們高估了中國人。他們沒有想到如此耀眼的文化竟由一個土得掉渣的老農把持，他們沒有想到中國幾千年來最圣潔的沉淀在他們眼里一文不值，他們沒有想到中國官吏有錢沒志氣，他們更沒想到中國人的麻木軟弱。
《道士塔》中有一段話：“外國人未免有點遺憾，他們萬里沖刺的最后一站，沒有遇到森嚴的文物保護官邸，沒有碰見冷漠的博物館館長，甚至沒有遇到看守和門衛，一切的一切，竟是這個骯臟的王道士。他們只得幽默地聳聳肩……”作為中國人，我想，究竟是我們應該恥笑外國人太不了解中國太無知，還是應該讓外國人用他們的學術報告探險報告喚醒一個疲倦的古老的民族?
以人為鏡，我們不難看到中國人長衫馬褂，文質彬彬的外表背后的一顆私心，老祖宗留下的封建愚昧就不能隨便亂改，老祖宗留下的文化饋贈就可以視為糟粕。揮霍在自己身上的錢從來不嫌多，一到為公家籌集費用就扭扭捏捏。這就是禮儀之邦，文明古國，清朝的疆域幅員遼闊，但是就跟人的心一樣，小得連敦煌，甚至連幾卷經文都容不下。
道士塔讀后感高中（篇5）
千里風沙，漫天沙粒，黃色的泥土，漸漸的淹沒了一堆華夏的寶藏。
萬里長城，點點銹痕，殘破的石磚，靜靜的困住了一顆吶喊的心靈。
無限江山，雄雄戰火，荒廢的城池，默默的見證了一個朝代的衰敗。
雨停，風靜，淚干，春風吹過，萬物復蘇。云間的彩虹露岀笑臉，而如今，誰是歷史的罪人，已不再重要。因為，一個民族已經崛起，一條東方的巨龍正在騰飛。
——題記
風和日麗的早上，王道士正辛勤地打理著洞窟里的雜物，他是那么的認真，以至于幾粒零散的沙子，也不能被他容在眼里，而就在這堆沙子之后，一個民族的記憶，一個時代的財富，此刻為你，塵封開啟。沒有“洞天石扉，訇然中開”的氣勢，只是靜靜地就出現了一條黑色的裂縫，仿佛它本就應該蜿蜒在粗糙的墻面上，一切都不是那么的意外，卻引來了無數的悲哀與嘆息。
清朝末年，時局動蕩。列強侵略，民不聊生。一筆沉睡千年的財富就在這樣一個不世之時蘇醒了。可是，它并沒有因為它的“九五至尊”而得到保護，甚至沒有得到應有的關注。面對它的，只有一位面無表情，身著破爛道服的道士。它怎么也沒想到，曾經受人頂禮膜拜的自己如今淪落到無人問津，只得感嘆“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”。
方圓百里，偶爾有幾位歷史官員前來探訪，順手捎走幾件用作行賄。他們知道這筆歷史遺產價值不菲，可當談起運至京城的費用時，他們又都面面相覷，啞口無言了，而這筆歷史的遺產漸漸淪為一個道士的囊中之物。
千里之外，外國的歷史學家帶著激動的心情，日夜兼程的趕到敦煌，只為見證歷史璀璨的光輝，他們沒有想到，自己竟然成了上帝的寵兒，用少得可憐的銀兩換走大量無價之寶。一天之內，他們從歷史學家變為商人，再變為成功的史學家。美其名曰“歷史財產的救世主”。他們的笑容背后，是一個民族的嘆息，一個朝代的悲哀。
一批批經書，一幅幅畫卷。被點點滴滴的瓜分，如同曾經的華夏河山，支離破碎，如同一個民族的心臟，四分五裂。暴雨打擊在馬車上，上蒼哭泣著，想用自己最后的一絲力氣阻止這群強盜用骯臟的雙手剝走這歷史的遺產。雨停了，淚干了，只剩下上蒼的嘆息，只留下清朝官員府苑內的縷縷茶香，留給后人細細品味。
誰是敦煌的罪人?是那些不遠千里奔來的外國歷史學家嗎?因為他們偷走了華夏的寶藏。
誰是敦煌的罪人?是那個目光呆滯的王道士嗎?因為他出賣了祖國的利益。
誰是敦煌的罪人?是那批享受清閑之樂的官員嗎?因為他們玩忽職守，危害祖國。
誰是敦煌的罪人?是那個腐朽不堪的清政府嗎?因為他們的軟弱無能，致使國破家亡。
而如今，誰是敦煌的罪人，已不再重要，就讓它隨著黃沙的飛舞，漸漸的被埋沒吧!歷史的淚滴早已化為心靈的血液，流淌在每個華夏兒女的軀體內。雨停，風靜，淚干，春風吹過，萬物復蘇，云間的彩霞露岀笑臉。因為，一個民族已經崛起，一條東方的巨龍正在騰飛!