《儒林外史》描寫了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象，反映了當時不良的世俗風氣。 這里給大家分享一些讀儒林外史有感的高一范文，希望對大家有所幫助。

讀儒林外史有感的高一（篇1）

一輩子下來終落得一個罵名，被所有人唾棄、鞭撻。

沒有看過《儒林外史》的人也一定會知道嚴監生是吝嗇鬼、不知足，他那兩根燈芯的故事想必也是眾所周知的。我們看看百科詞條里對他的描述：“嚴監生臨死前的片段《兩莖燈草》還被納入小學5年級下冊的語文書，依據這篇文章，一般將其解讀為‘中國經典的吝嗇鬼形象’。在人們心中，他就是這樣一個被諷刺的人。

可是誰解其中味。嚴監生從出場到斷氣，只有短短一回之長。嚴監生的出場是被狡猾奸詐的弟弟嚴貢生拖出場的。嚴貢生在民間憑著巧言舌辯占了不少便宜被人告上衙門，便離開都城躲避官司。而收拾這個爛攤子的，就是他的弟弟嚴監生。嚴監生家家財萬貫，是當時的富豪，大手一揮，十九兩銀子給了府上的人，這案子就擺平了。十九兩銀子，這要是對一個吝嗇鬼來說，簡直就是要了他的命啊!但是書中對嚴監生應有的“猶豫，躊躇”只字未提，他是不假思索地就掏了腰包。

嚴監生老婆臨終時，交代他不要花太多錢辦喪事。話不多說，看原文：“議禮已定，報喪出去。自此修齋、理七、開喪、出殯，用了四五千兩銀子，鬧了半年，不必細說。”這是一個吝嗇鬼應有的作為嗎?絕對不是。假如我是在斷章取義，那誰又會在自己老婆身上花費如此之大的功夫，毫不猶豫地花出四五千兩銀子、耗盡半年時間來辦葬禮?一個吝嗇鬼只會隨便找一個土坑埋了插朵花，這就是事實。事后還為了討好二位王氏大哥將來能照料家庭，又是大手一揮，一人一百兩：“因把小斯都叫出去，開了一張廚，拿出兩封銀子來，每位一百兩，遞給二位老舅：‘休嫌輕意。’”有人可能覺得，嚴監生是不是在虛偽呢?不是。虛偽表現在面子上，而嚴監生對待這些事的態度，周周到到，不懷私心，沒有人會虛偽到這種程度。

嚴監生闊不闊?闊。可是他對于自己，又不闊。

他自己縱腰纏萬貫，卻連塊豬肉也舍不得買;即使有千金萬銀，也還是不忍心看那燃燒的兩根燈芯。嚴監生的缺點就在，他舍不得對自己好一點。他無私地對別人好，但就是舍不得花在自己身上的那一點金錢。平時舍不得吃豬肉，生病了還舍不得吃人參。

可惜，為善的不見得福壽安康，為惡的也沒有必遭天譴，嚴監生死后，唯一的兒子也因天花不幸夭折，續弦的趙氏原本想要過繼長房的侄子，卻反被長房的嚴貢生仗著長房長子的身份奪去了家產，嚴監生一輩子受制于長房，即便是臨死之際挑取了一根燈芯，也沒能讓自家的孤兒寡母擺脫這一命運。吳敬梓先生讓嚴監生在臨死之際挑去那一根燈芯，所描繪的或許并不是一個吝嗇至死的守財奴，而是一個被宗族禮法壓制了一生的可憐人最后的反擊。可惜，一切最終還是以悲劇收場。

其實在嚴監生心中，最重要的是家庭。他受著大房(哥哥)的氣，出手卻不吝嗇;他亦可以為了老婆孩子赴湯蹈火，可惜這個社會上太多太多事情逼迫著他只能用金錢解決。趙氏(后妻)勸他道：“你心里不自在，家務事就丟開了罷。”他說道：“我兒子又小，你叫我托哪個?我在一日，少不得料理一日。”我真心佩服嚴監生在家庭面前的處世能力，他上能對付的了官府，中能討喜好大哥大舅，下又不忘了作為家里頂梁柱的本分做家務。這是他對家庭一種不可推卸的責任感，他命令著自己需要對身邊人負責，不只是把社會上的人哄得穩穩當當。

我看到嚴監生就這么咽氣的時候，心里悵然若失，這是我讀《儒林外史》以來第一次有這么大的感觸。雖是虛構人物，幾百年來也背著沉重的輿論枷鎖，難以翻身。細細品味這個角色，感受到的是無力與遺憾。

現在，我想為嚴監生“翻案”。

讀儒林外史有感的高一（篇2）

水滸一百零八將人人耳熟能詳，但其中能上榜的“英雄”女性只有三位，可見在古代，女性想活出自己的風采真是不容易。近來，一本諷刺小說《儒林外史》吸引了我的眼簾，其中女性角色沈瓊枝她那有膽有識的形象更是深深印入了我的心中。

初次見她，我就被她那從容鎮定的模樣給驚住了。她出生于儒生之家，父親清高正直也儒雅老實。嫁人時被許下的是做夫人的婚約，父親不遠千里送她去揚州夫家成親，卻在出嫁當天生生變成了妾的待遇，沒有三媒六聘，沒有迎親儀式，只讓她自坐小轎入府。面對這樣的羞辱，沈父又驚又怒，但沈瓊枝冷靜分析了形勢，決定先進宋府查看一下再做打算。我不由感嘆：在古代，竟還有女子如她這樣的從容，不僅沒有像尋常小姑娘家一樣亂了陣腳，哭哭啼啼地向父母求助，求給個說法;反而臨危不亂，有勇有謀地分析安慰自家的父親，說且看他日后待我怎樣!這一番說辭顛覆了我對古代女子的看法，同時，讓我感到好奇。想著：這怕是個奇女子。

再次見她，就被她那潑辣又直爽的大俠風范給鎮住了，果真是個奇女子!就見她干凈利落地下轎，一點都沒有新娘的故作羞怯之態，而是以一通責難審問之詞“我常州姓沈的，不是什么低三下四的人家!……”給宋府當了“見面禮”。一長段話說下來，有理有據，責任分明，把宋家那群明面上以君子之態，暗地里卻怠慢無禮，毫不把她當主子看的那些個欺軟怕硬的小人說得啞口無言，慌亂不已。好不爽快!她拿婚書要求與宋為富當面對質，逼得那宋為富暗道不好，躲著不敢見她，以“不在”為借口，逃過了一劫。原以為她會“乘勝追擊”，誰知她卻不慌不忙、不吵不鬧，自己把自己妥妥的安頓了下來，這并不是膽小了，懦弱了，而是以退為進，待機行事。不久，這個機會便來了，父親狀告宋為富毀約，但在貪官和宋家的勾結下敗訴。她又開始了她的自救行動，收拾金銀，扮作老媽子，買通丫鬟，趁夜出逃到南京，雷厲風行，毫不遲疑!我想：她這豪放不羈，麻利果斷，說做就做的言行，還真是大俠風范。

最后一次見她，更被她那不卑不亢，英氣逼人的舉止給徹底收服了。這時的她在“南京賣書”，吸引了一眾名士，面對挑事的，她能以智服人;面對杜少卿這一類名流，她也能從容應對，盡顯大家閨秀之范;面對縣令，她亦能完美的，從容不迫的，替自己和父親申冤。而面對貪污小人，她機智應對，卻也能靠著自己的本事度過難關，毫不退讓!這讓我不禁深思：面對人生的不公正遭遇，即使自命為君子的大男人蕭云仙都選擇了妥協;面對弱流女子明明白白的冤情，所謂的豪杰名士杜少卿和武生也選擇了冷眼旁觀，明哲保身;而沈瓊枝卻不屈服，不阿諛，用真才實學贏得了王府塘知縣的賞識，得到了周旋和解脫。我想，即使是男女平等的今天，如果遇到同樣的命運和遭遇，我能活得像她一樣出彩嗎?恐怕很難。

沈瓊枝不似大家閨秀一樣，面對人生，聽從“旨意”一味順從;不似深宮里的女人們，每“走”一步都小心翼翼，勾心斗角。她是一個俠女，雖不是一個拯救蒼生的武林俠女，卻不失為一個從容鎮定，自信樂觀，豪放不羈敢于向自己悲慘命運抗爭的俠女，向這個腐朽社會抗爭的俠女。她是這本書中最讓我喜歡的女性形象，希望你們也喜歡她。

讀儒林外史有感的高一（篇3）

最近我正在讀一本名為《儒林外史》的書籍。其中，一個片段叫做《嚴監生壽終正寢》，讓我不禁深深陷入了思考……

故事講到了嚴監生病倒在床上，病情十分嚴重。醫生說：“嚴監生這個病，已經無法下藥了，只能等他慢慢地死去。”管莊的都把家人叫過來。晚上屋子里擠滿了人。嚴監生從被子里伸出了兩個手指頭。大侄子說：“是不是有兩位親人沒有見過?”二侄子說：“是不是有兩筆錢，沒有取出來?”奶媽抱著哥子說：“是不是優良未久子沒有見過?”嚴監生的妻子說道：“爺，我懂得，是因為點了兩根燈莖，是嗎?”嚴監生，這才點了點頭，最后眼睛就閉上了。

在現實中我也曾遇見過這樣一件事。那個時候，我的爺爺臨走前，許多親戚家人圍著他。他們都說：“老爺子，你可千萬不要走啊!”老爺子張了張口，但是聽不見聲音，不知道說了是嗎。大姨就猜說：“是不是這床睡得不安啊?”二姨說：“是不是被子沒有蓋好，太冷了?”奶奶問：“老頭子，是不是燈點著，怕費電?”爺爺點了點頭，閉上了眼睛。

這樣一個嚴監生，活著時極盡勤儉，到臨終之時，仍然如此。何等可悲!可是大多數人不都這樣嗎?不長的生命，活得扣扣索索，對自己不寬待，對他人亦然。請善待這幾十年的生命，周遭的一切都不復存在。

讀儒林外史有感的高一（篇4）

“儒林之中，何為豪爽?”

“仗義疏財，平等愛人。”

“可否具體?”

“淡泊名利，豪放不羈，尊重個性，向往自然。”

“可否再具體?”

“如天長縣杜儀。”

《儒林外史》的科舉制度中，八股文盛行，這幾乎是每個讀書人考試做官必備的技能，所謂“萬般皆下品，惟有讀書高”，除八股文外的文章幾乎沒用，因此也有些讀書人竟連李清照等大才女都不知，只道是與八股功名無關之人。而那時的讀書人，多半是想著升官發財，作威作福，做了官，便是“唯財至上，唯我獨尊”，費盡心機去攀權附貴，受害而不自覺。略略的翻遍全書，大都沒什么好的印象，唯一能記著的，大概是杜少卿了。不因為別的，只是因為他那無比豪爽的性情，不慕功名利祿的性格，平等待人的態度，是當時讀書人中少有的。

門客婁老伯身子好了，要打發孫子回家去，臨行前，杜少卿便送了他孫子一百兩銀子，還道：“你老爹若是好了，你二叔回家去，我也送他一百兩銀子。”次日他辭回家去，婁老伯叫只稱三錢銀子，與他做盤纏，打發去了。在明朝，一百兩銀子相當于現在的66080元人民幣，什么概念?約半年的工資啊。而三錢銀子則大概是198元人民幣，算起來，一天工資都不到。三錢和一百兩銀子，相差甚大，可想而知杜少卿是有多豪爽了。不過，他有資本，祖上幾十代行醫，家里也掙了許多田產，他父親做了一任太守，富的不知該用何詞形容。但杜少卿卻不似當時的達官貴人們那樣視財如命，而是慷慨施舍，且不以貴賤區別對人，就是那看祠堂的黃大的屋倒了，需重修，杜少卿也是一出手就是五十兩銀子。

當他要出三百兩銀子給替人買秀才不成的臧蓼齋時，一旁的鮑延璽也是拍著手道：“好爽快!好爽快!”在旁人看來，杜少卿也果然是慷慨大方。因此像鮑延璽這樣教戲班子的，想借個一百兩銀錢也是輕而易舉的。就連對于昔日拿豬頭當人頭騙了婁府兩公子等一千人的張鐵臂，杜少卿也是出手就是一百二十兩銀子，不過對待這樣的人渣，確實也有點便宜他了。可這又有什么關系呢，杜少卿就是這般豪爽，錢財于他而言，好比天上的流云，他不在乎。

我原以為，杜少卿如此豪爽是因為他家底厚，若是窮了也許也會像那些被科舉制度腐壞的讀書人那樣渴望做官，渴望榮華富貴的生活。但事實證明，我猜錯了。當他搬去了南京后，也有眾多朋友紛紛前來拜訪，其中當然也少不了有人要舉薦他去做官。但是呢，杜少卿不愿受官場的束縛，裝病不去，差人走后，娘子問他為何不去做官，他便道留在家里可以一起看花吃酒，好不快活!好友遲衡山與他商量為吳泰伯建一座祠堂，以便傳承傳統禮樂，他也是一如既往的豪爽，毫不猶豫的寫下了“天長杜儀捐銀三百兩”，雖不知這銀兩該從哪出，但還是可以知道，杜少卿的豪爽應該是天生的。

杜少卿淡泊名利，不似嚴致中那樣攀權附貴，稱自己與湯知縣相熟，又編造了一段與湯知縣相遇的故事，還夸贊湯知縣的為人，只是為了顯現對湯知縣的了解。也不似范進那樣一心想著要中舉，好做個官，去結交那些官員們，去發家致富。他更不會像馬二先生那樣沉迷于八股文里，無法自拔。杜少卿有自己的個性，他辭征辟的理由是“麋鹿之性，草野慣了”，執意不受朝廷的籠頭，愿逍遙自在，于是與朋友們在南京趁興閑談，游玩作詩，豪興徜徉，恣意瀟灑，真開心!他也尊重別人的個性，不似那官場之人，看身份待人，他是平等待人的，他欣賞那敢于擔當的女中豪杰沈瓊枝，對于沈瓊枝的視富貴奢華如土芥，就道：“這就可敬的極了!”若是換作了惜財的別人，肯定不會像杜少卿這般評價的。

杜少卿就是這樣豪爽，這樣平等待人，他有當時先進的民主思想，他有這獨屬于他的豪氣作風。這與他是否有錢無關，這是他天生自帶的，這也是無人能比的。儒林之中，他是淡泊名利的，是豪放不羈的。他那豪放的性格，我很欣賞。

那有著風光仕途的讀書人，都不及這天長豪杰杜少卿。

讀儒林外史有感的高一（篇5）

第一次翻開《儒林外史》，我便嗅到書中那淡淡的諷刺。作者吳敬梓因病未就科考，在他那個時代，這何嘗不是一件可惜的事。而他用自己的可惜，成就了對一個時代的諷刺。

清代是一個興盛科舉的時代，而科舉又以八股為中心，你若考中，便可以當上大官，享受功名利碌;你若落榜，便是一個窮苦落魄的書生。而在《儒林外史》一書中又有多少苦讀八股的書生呢?

范進，是一個典型的清代的書生。他中舉時己年近五六十歲，整整考了二三十年，在他中舉前，他的丈人、母親都沒有給予他支持和鼓勵，而是用語言去侮辱他、詆毀他，而當他中舉后，身邊的人都紛紛來討好他，與他結為世交稱朋道友，這足以可見八股只是清代書生改頭換面的一種捷徑，而不是供朝廷選拔人才的考試。

八股文自從創始以來，是用來選拔人才的考試科目，相當于現代社會的中高考的語文學科。它考察書生文人的學識、是公平公正的選拔，但經歷了歷史長河的洗禮，它不僅沒有改革，向好的方向發展，而是逐步封閉起來，成為囚禁書生文人思想的枷鎖。那些文人只知道要讀好四書五經，而四書五經又提倡的是尊皇的思想。八股選舉出來的并不是人才而是只會尊皇，為皇帝做事的木偶。

但清朝除了書生還有那么多人，一個社會也需要不同行業的人來組成，難道科舉就是清朝人唯一的出路嗎?很多人并不擅長讀書，他們本該有更好的發展空間，可以利用自己的優勢、獨擋社會一角。但在這個興盛科舉的時代，他們發揚光大的出路只有他們并不擅長的讀書。因為在那個時代八股文章以外的學問都被稱為雜學。

暫且不談那些不懂學問的手藝人，清代有那么多書生、能考取的也只有那小部分人，是因為他們不會讀書嗎?是因為他們不會讀四書五經。中華文化源遠流長，到清代也留有上千本文風不一樣的古典，那些讀不好四書五經的人，難道就讀不好這些古典嗎?

既然那些中舉的人會讀四書五經，他們中舉后就成了大官，有多少大官有閑暇的時間來讀書?俗話說;學無止境，那些官人費盡心思死讀書才中舉，他們只是把科考當作過上好日子的途徑，對他們來說學習更不是好事。在這種思想下，在這個社會中，在這個時代里，官人終究只是一群只會為皇帝做事的書呆子，更不談他們的品行是否夠得上做一個大官。

實有清朝人才，虛無科舉八股，何嘆諷年華!