如何看待女德班

　　“三精成一毒，專治不潔女”;“打不還手，罵不還口，逆來順受，堅決不離婚”;“點外賣是不守婦道”……近日，遼寧撫順市傳統文化教育學校開設“女德班”一事備受關注。據最新消息，當地教育部門已要求其立即停止辦學，遣散所有學員。很多人百思不得其解，在“性別平等”觀念早已深入人心的今天，還會出現這種令人瞠目結舌的事情?參加“女德班”的都是些什么人?

　　有人說因為聽課的女性自己愚昧，但這種說法，無法解釋她們中有一些是公司組織去“學習”的這一現狀;也有人說因為授課者利欲熏心，但問題是，為什么不少聽課者會如此配合?“洗腦”是網絡討論這一問題時頻繁被使用的熱詞，但它自身無法解釋“洗腦是如何達成的”。

　　這不是一個孤立的事件——很多人大概還記得此前被曝出的丁璇和她的“女德班”，所以要回答這個問題，必須拷問“女德班”滋生的社會土壤。

　　雖然在“女德班”的問題上網絡輿論高度一致，但不可否認的是，在“線下”的日常生活里，卻又隨處可見性別不平等的集體無意識。人們不能接受視頻中“點外賣是不守婦道”的奇葩言論，但在平常生活中，卻常有對于女性承擔家務所當然性的認定或教導;人們不能接受視頻中對女強人的惡毒言語，但在生活中不乏對勝任職場的女性充滿敵意……從這個意義上說，今天關于女性的許多社會觀念及社會實踐，與“女德班”僅僅是表述的不同，邏輯上并沒有本質的差異。

　　“干得好不如嫁得好”、“女博士是第三類人”、“要么瘦要么死”、“漂亮是女人的核心競爭力”，諸如此類的說法，雖稱不上是全社會的共識，但依然大量存在，并通過各種途徑被不斷強化。例如不少廣告、影視劇、時尚雜志、情感故事等等，通過“洋氣”的敘事，不動聲色達成強大的說服效果。

　　這些觀念的生長與蔓延，既構成了今天女性生活中要面臨的壓力，也使得“性別平等”的思想不斷地被抽象化。人們能夠辨識并討伐“女德班”的荒謬，卻很難從這類對女性的日常規訓中完全抽身。人們能對“女德班”充滿警惕，卻很難對已經被自然化了的“日常女德”有所察覺。因此，雖然“女德班”以簡單粗暴的極端方式引起了許多人的不適感，但只要社會實踐及心層面的基礎依然存在，它們就很難真正被禁絕。

　　而家庭關系的緊張也是滋生“女德班”的一個重要切口。有媒體調查顯示，參加課程的部分女性是丈夫送去的，不少網友也認為家庭對于女性的扭曲與弱保護也是她們走進“女德班”的關鍵原因。但這種扭曲與弱保護并非家暴或丈夫的絕對強勢那么簡單——否則就無法解釋為什么某些女性不但看不到強迫的痕跡，反而配合度很高。

　　當下，家庭關系的緊張與危機不僅僅表現在家暴式等極端現象，而是同樣需要放置于社會情境中去解釋。前文所說日常生活中各類女性壓力的合化，也是今天家庭緊張與危機的根源之一。因為在今天，婚姻不再僅是一場靈魂的相遇與情感的投合，對于許多女性來說，它是必須通過合化的壓力來進行不斷的自我改造才能獲得并維持的。

　　公允地說，這個改造既發生于女性身上，也發生于男性身上。但不同的是，一方面，男性一般不通過“女德班”這一類方式進行自我改造;另一方面，男性自我改造中的困難常常要通過女性自我改造的“加碼”來化解。在這個過程中，夫妻二人作為“共同體”的關系被不斷弱化，家庭的締結在很大程度上是通過家庭的瓦解來實現的，而家庭的瓦解又會促使兩個個體以外力粘合的方式嘗試修復。這樣才能解釋為什么家庭危機并沒有表現為部分女性對于上“女德班”的不情愿，因為對于這部分女性來說，“女德班”是她們化解家庭危機的一個期待。而男性也并不認為送她們上“女德班”是一種懲罰，而是作為化解家庭危機的一場努力。因此，家庭危機在今天并不僅僅表現在丈夫的家暴，更多地是平靜表面下的走投無路。

　　所以，與其說“女德班”荒謬，不如說它以一種荒謬的方式呈現出了一種畸形的性別關系，這種關系建立在我們已經習以為常的社會實踐與社會心基礎之上。如果不去檢討我們的日常實踐，不去反思我們的日常觀念，“女德班”就會長期存在，即便今天取締了，它還會以更隱秘更瘋狂的方式沖擊我們的想象力。